На днях в дружественном канале ART&SHOСK-studio была выложена подборка картин белорусского художника Сергея Римашевского, среди которых - удивительная картина "Христос на Луне" (2016).
В отличие от некоторых легкомысленных и пародийных работ других авторов, помещающих религиозную иконографию в непривычный контекст, этот образ - вполне серьезный и даже философский.
Истоки сюжета
Вспоминаются сразу два сюжета: Христос в пустыне и Христос в темнице.
Лунный грунт действительно напоминает пустыню, и по фактуре, и по колориту. Но образ Христа, хоть и полон печали, не имеет иконографических признаков, характерных для сюжета "Христос в темнице". Это почти обнаженное тело, терновый венец на голове и (в традиционном религиозном искусстве) цепи или путы на руках и ногах. Одна рука нередко подпирает щеку, хотя это не обязательно.
Следовательно, на картине Римашевского - скорее всего, второй сюжет, но без темницы, а на Луне. Вероятно, уже после распятия и воскресения. Христос погружен в глубокие раздумья о том, что же вообще теперь делать с человечеством, оставшимся там, на Земле.
Я даже подозреваю, откуда в воображении художника могла возникнуть Луна. Из эпилога к роману Булгакова "Мастер и Маргарита", где профессор Иван Порырев (бывший поэт Бездомный) мается в полнолуние и видит в своем воображении идущих по Луне и мирно беседующих Понтия Пилата и Христа:
От постели к окну протягивается широкая лунная дорога, и на эту дорогу поднимается человек в белом плаще с кровавым подбоем и начинает идти к луне. Рядом с ним идет какой-то молодой человек в разорванном хитоне и с обезображенным лицом. Идущие о чем-то разговаривают с жаром, спорят, хотят о чем-то договориться.
Другие параллели
Нужно сказать, что, хотя концепция Сергея Римашевского бесспорно оригинальна, сочетание образа Христа с космическими и лунными пейзажами иногда встречается - особенно, на фотографиях и в инсталляциях.
В качестве послесловия к этой занятной теме - фотографии, на которых знаменитая статуя Христа, возвышающаяся над Рио-де-Жанейро, взаимодействует с Луной. Таких фотографий в сети немало, они действительно эффектны.
В свою очередь, эти фотографии напоминает работу художника конца 19 века Джеймса Тиссо (James Jacques Joseph Tissot, 1836-1902), где Христос изображен молящимся на вершине горы под звездным небом. Луна, правда, тут представлена в виде серповидного месяца.
Интересно, что вообще-то Христос относится не к лунным, а к солярным божествам (одно из его иносказательных именований - Sol invictus - Солнце непобедимое, позаимствованное из мифологии Митры). Недаром традиционное празднование рождества приурочено к 25 декабря - дню, когда "рождается" новый солнечный год, и день после самой длинной ночи начинает увеличиваться.
С Луной обычно связаны женские божества, причем иногда довольно мрачные (Геката, богиня смерти). Но, если Христос с картины Римашевского оказался на Луне после распятия и физической смерти своего земного тела, то противоречий с лунной мифологией нет.
--
В моей космоопере "Хранительница" ни религия, ни магия, ни мифология не играют особой роли. Так что этот очерк не имеет к моим героям никакого отношения. Они не религиозны, хотя уйлоанцы продолжают практиковать старинные обряды "церемонии у очага" (считается, что очаг императорской семьи дарует благополучие всем, кто его почитает).
Мои романы из цикла "Хранительница" размещены на Бусти (тогда весь доход получит автор), на Литмаркете и на Литресе.
Новый, еще не оконченный роман, "Возвращение Улисса", выкладывается в режиме черновика на Литрес и Литмаркет.
Поддержать автора можно денежкой, лайком, комментарием или распространением информации об этом канале и о цикле "Хранительница".