Ответ на комментарии к предыдущей статье.
Страдание это не только неприятности, которые тебя посещают. Страдания - это просто пребывание в состоянии неведения.
Это пребывание в состоянии, при котором ты имеешь неправильное искажённое вИдение феноменов - это называется страданием.
Буддизм превращает искажённое восприятие феноменов в подлинное.
В следующей жизни будет то же самое сознание. Перерождается то же самое сознание, одно и то же сознание. Оно может просто принимать разные формы. Различается отождествление этого сознания с чем-то. В одной жизни ты отождествляешь себя с человеком, в другой жизни - с лягушкой, в третьей жизни с кем-то ещё. Смысл не в том, насколько отличается лягушка от человека. А смысл в том, что ты себя отождествляешь с тем, чем ты не являешься. Ты не являешься ни лягушкой, ни человеком, ни тем, ни другим, ни третьим.
Есть такое дзогченовское выражение - перейти тысячу рек по одному мосту. Если ты будешь разбираться с подробностями каждого своего рождения, с психологическими причинами и составляющими, получится дикая путаница и психология.
Следует смотреть на то, что общего есть во всех этих перерождениях. А общее во всех этих перерождениях - состояние неведения подлинной природы сознания. Перерождается одно и то же сознание. Перерождается не ,,я" и не эго.
Эго и ,,я" - это просто качество сознания в состоянии неведения. Перерождается сознание. Попадает из одной сказки в другую, потом в третью, четвертую и т.д. Что там переносится, какие там пучки переносятся - не имеет большого значения. ,,Пучок" - это то, с чем сознание себя отождествляет.
Сознание, как квест. Его сажают в комнату с толстенными стенами и оно должно оттуда выбраться. Потом его сажают на вершину горы и оно должно спуститься оттуда, потом его сажают в яму и оно должно оттуда вылезти. Или его сажают в место, где все кайфуют и пляшут от радости, но и оттуда ему нужно выбраться.
Индуизм считает , что все события этой жизни уже записаны наперёд и всё, что мы делаем, тоже определено наперёд. Буддизм с этим не согласен, он считает, что какая-то часть наших действий идёт от кармы и предопределения, а какая-то часть наших действий идёт из природы будды. Смысл освобождения в том, чтобы как можно больше шло из природы будды.
То, что является твоим высшим ,,я", не принимает участие в обусловленных кармой действиях.
Действия, которые совершаются с мотивацией бодхичитты, с мотивацией освобождения, не разрушаются и сохраняются. Они формируют заслугу, которая тебе позволяет на протяжении многих существований накопить ее достаточно для того, чтобы достичь освобождения.
Подход Махамудры - это уже плод накопления заслуги, накопления мудрости на протяжении многих жизней.
Плод созревания твоего сознания.
То, что перерождается - это сознание. Когда сознание выходит из тела, то у него нет физического тела, но у него есть ментальное тело и так далее. Сем чен (тиб.) - живое существо, означает - ,,то, что впало в рождение"
Если ты не знаешь, кем был раньше, не означает, что ты не будешь этого знать дальше. Сейчас ты находишься в ограниченной ситуации, при которой ты знаешь только вот это.
Когда ты реализуешь природу ума, то начнешь понимать, что разницы между этой жизнью и следующей в общем - то никакой большой нет. В данном случае мы имеем одну программу, потом будем смотреть другую программу.
Если выйти за пределы программы, то можно выйти за пределы всех программ, вместе взятых.
Под страданием имеется ввиду не только выход из неприятных ощущений. Под страданием понимается вообще сансара, обусловленное существование, при котором сознание не знает своей собственной свободы, изначальной свободы.
Буддизм - это практическая религия, которая говорит, что сначала тебе следует изменить своё вИдение и после этого станет всё понятно.
Буддизм не говорит, чтобы ты изменил свою мысль, чтобы ты думал бесконечно. Он говорит, что в данном случае тебе НЕ видно. Перепрыгни через это неведение, убери его и тебе станет видно и понятно.
В момент реализации природы ума становится понятно.
Ты получаешь непосредственно ответы на те вопросы, которые заданы сейчас.
Да, ответы на некоторые вопросы потом последуют, но то, что к чему призывает буддизм - это к изменению именно вИдения. Чтоб ты не думать стал по-другому, чтобы не другие какие-то концепты появились вместо нынешних.
Сейчас ты понимаешь так, потом ты перестал так думать и стал думать как- то по другому и тебе от этого вроде как лучше стало. Этому учит психология.
Буддизм учит изменению вИдения. Он говорит, что когда вы меняете вИдение, меняется всё.
Скажем компьютер у тебя сломался, картинка пошла задом наперед. Смысл в том, чтобы починить свой компьютер, чтобы он увидел вещи, такими, какие они есть. Когда он видит вещи такими , какие они есть, когда снято это неведение, тогда возникает понимание.
В буддизме есть три типа знания.
Знание, идущее от слушания, знание, идущее от размышлений, и знание, идущее от медитации.
Знание, идущее от медитации, это и есть настоящее знание.
В буддизме все слова сказаны только для того, чтобы подвигнуть тебя встать на путь изменения своего вИдения, а не для того, чтобы у тебя было всё больше и больше всяких слов и концептов.
Дхарма существует для того, чтобы подвигнуть тебя к практике. Только с помощью практики ты можешь реально понять, в чем дело.
Сказать, что перерождается одна скандха, неправильно, потому что скандхи не перерождаются. Перерождается сознание. Когда сознание уходит в бардо, у него не хватает только физической скандхи, скандхи физического тела, все остальные скандхи у него присутствуют. Виджняна присутствует, и санскары присутствуют, и чувство присутствует. И различения присутствуют. Отсутствуют только. физическая форма. Зато есть
ментальная форма.
