«Казалось бы, так просто.. я люблю человека и какая разница, какого он пола? Это же любовь — прекрасное, светлое чувство, в котором нет ничего плохого, одно только желание сделать жизнь свою и близкого счастливой. Почему же некоторым так трудно это понять и принять? Мы же не делаем ничего плохого, никому не мешаем. Просто дайте нам свободу быть теми, кто мы есть.
Такая простая, в сущности, вещь, отстать от других и наполнить мир любовью и принятием. Но нет, всегда находятся те, кто против.»
Что ж, давайте попробуем разобраться, почему такую форму отношений не принимают ортодоксальные христиане, какие у них мотивы и аргументы.
Запаситесь терпением и усидчивостью, будет новая информация! Поехали)
Что такое грех?
Слово «грех» происходит от греческого «ἁμαρτία», что значит «непопадание в цель, промах». По смыслу, «грех» — это ошибочное действие, которое не приводит к достижению желаемого результата.
Из этого определения мы понимаем, что христиане рассматривают свои дела и оценивают их либо как правильные, служащие достижению цели, либо как неправильные, не приводящие к достижению цели, греховные.
Оценивается очень многое, не только поступки, но и мысли, и сказанные слова. У каждого из нас уже есть встроенный оценщик — совесть. Она как будильник «звонит» нам, когда мы только подумали сделать что-то дурное, что наш замысел неправильный, что так поступать нельзя. А когда мы уже что-то совершили, что поступок был неправильный.
Работает она исправно. Да только мы, как часто бывает и с настоящими будильниками, стремимся поскорее ее выключить или приглушить. Чтоб не раздражала нас своими «нравоучениями». Поступать против совести постепенно входит в привычку и становится обыкновенным состоянием. Мы перестаем ее слышать. Еще бы, она так завалена «подушками», что и не расслышать))
Зная это, христиане прибегают к дополнительной оценке своих действий. О том, с чем они сравнивают и чем руководствуются мы поговорим чуть позже. А сейчас самый интересный вопрос!))
Для чего они все это делают? Что это за цель такая у христиан важная, что для ее достижения надо прилагать столько усилий — постоянно себя контролировать, оценивать, решать, как поступить, — по очевидной выгоде или так, как они считают правильным для достижения.. ЧЕГО?
Попадание в цель или для чего живет христианин человек?
Мы все разные, и вы, наверное, уже сталкивались с тем, что другие люди могут представлять себе жизнь совсем не так, как вы. Желают достичь совсем других целей, имеют иные ценности, видят отличные от ваших горизонты и вообще свое место в ней представляют иначе. Порой даже удивляешься, насколько диаметрально противоположными могут быть представления о жизни двух разных людей.
Думаю, что каждый из нас задумывался о смысле жизни, а может даже и пытался его искать в различных религиях, философиях и верованиях. Да и где же еще искать, как не в них, ведь они и возникли из попыток представить, что именно из себя представляет наш мир: его пределы и что за ними, откуда взялась жизнь, откуда взялся человек, для чего он живет и что будет после его смерти.
Поэтому давайте вернемся к христианам и, чтобы их понять, попробуем посмотреть на мир и человека с их точки зрения.
Откуда взялся человек?
Христианство говорит, что человек был создан Богом. Не только человек, конечно, но и все, что есть вокруг: и космос, и галактика, и другие планеты, и звезды, и весь окружающий нас материальный мир, включая растения и животных. Человек же стал «венцом» сотворения мира, потому что создан был по образу и подобию Самого Бога.
Предшествовало же созданию нашего мира и человека — создание мира духов.
Для христианина совершенно ясно, что человек — не единственное разумное существо во вселенной)
И пока мы задаемся вопросами, существуют ли инопланетяне и есть ли жизнь на других планетах, они точно знают, что эта разумная жизнь окружает нас постоянно, хотя и скрыта от нас до поры Богом.
Почему скрыта? Пока ограничимся ответом, что не все духи добрые.
Поскольку Бог наделил духов — Ангелов, свободной волей (как и людей), то не все из них смогли устоять в добре. На Небе случилась война и восставшие были низвергнуты с Небес на землю. С тех пор, а прошло уже более 7500 лет, они укреплялись во зле и лжи так, как Ангелы на Небесах в добре, и стали в этом очень искусны. Не даром дьявола называют отцом лжи.
Падшим духам довольно легко бывает обмануть человека, науськать его на гадкие поступки, тем более, что человек об этой опасности, зачастую, не подозревает и думает, что все, что он делает и думает, исходит только от него самого. Особенно легко это удается, когда человек уже имеет к чему-либо предрасположенность или обдумывает что-то, тогда довести его «до продажи» совсем не трудно. Конечно, они не могут заставить человека, ведь у него, как мы помним, тоже свободная воля, но вот подтолкнуть, уговорить, обмануть, это они могут.
Зачем им это надо? Поскольку Бог любит человека, всячески оберегает и печется о нем, желая сделать его наследником Своего Небесного Царства, то, по зависти, этим падшим духам хочется и человека низвести до своего прискорбнейшего состояния, чтобы и люди не получили того, что эти Ангелы потеряли. И надо сказать, что это им, к сожалению, часто удается.
Падших Ангелов называют демонами, бесами, с их многочисленными именами, а в славянской традиции — чертями. Здесь можно чуть подробнее почитать про Ангелов.
Вернемся к людям. Первые созданные люди: мужчина — Адам, женщина — Ева. Поселил их Бог в раю, в саду Эдемском. Об этом, я думаю, все уже слышали)) Дальше интересное. Включите воображение!
Созданы были люди не по подобию животного мира, как уже упомянуто выше, а по подобию Бога, чтобы стать не просто тварью (как сотворенные, от слова «творить»), а детьми Божьими, участниками славы и силы Бога.
Созданы они были физически не совсем такими, как мы сейчас. Они не имели телесных потребностей, не было между ними и физической близости, можно сказать, перекладывая на современные реальности, что они были друзьями. Не были они и смертными, не могли заболеть, не могли умереть, а значит и не страдали совсем, как мы сейчас. То устанем, то болеем, то стареем и умираем.
Находились они при этом в прямом общении с Богом, могли свободно говорить с Ним и с Ангелами.
Деревья, которые росли в райском саду, имели двойную природу — и физическую, и духовную. Соответственно и питали Адама и Еву двойным образом. Не так, как теперешние деревья питают нас для поддержания только физического тела.
Казалось бы, идеальная жизнь. Вечная. Многие же мечтают жить вечно, признайтесь ;-) Живешь вечно, ничего не болит, ни голод, ни холод не тревожат, вокруг красота, есть друг для общения, даже самого Бога можно спросить о чем угодно, ну а это уже безграничные возможности. Буквально, все тайны мироздания у твоих ног, скучать некогда. Не жизнь, а мечта!
И что могло пойти не так?)
Что совершил человек?
И вот среди этого всего боголепия происходит трагедия. В саду, среди прекрасных фантастических деревьев дух падший — падший Ангел входит в змея и он искушает Еву. Змей предлагает ей съесть плод с древа познания добра и зла — единственного дерева, о котором Бог прямо сказал Адаму и запретил есть плоды с него, и Ева, конечно, знала об этом.
Что же змей сказал ей, чтоб соблазнить? Что он мог предложить ей такого, чтоб она решилась ослушаться Самого Бога? Как говорится, что можно предложить человеку, у которого все есть? Явно это должно было быть что-то очень грандиозное, ведь все было у них и для них в Эдемском саду (Быт.3:1-6):
И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?
И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть.
И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.
И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.
«Будете как боги». Человеку же всегда мало того, что у него есть, всегда хочется больше. Вот так, внушив надежду на получение некого всемогущества, змей обманом, ибо никакого «всемогущества» за этим не последовало, что называется «подставил» Еву, а она и Адама уговорила, дело-то хорошее, верное) Не зря же нам запрещали, сейчас съедим и может покруче Бога будем. Сами с усами, как говорится)
А дальше случилось нечто действительно грандиозное, только совсем не то, на что рассчитывали наши предки (Быт.3:7-13):
И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.
И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая.
И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: Адам, где ты?
Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся.
И сказал Бог: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?
Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел.
И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала?
Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела.
И вот тут бы им извиниться, сказать "прости нас, Отец, неразумных", расплакаться, раскаяться, что размечтались о себе, но..
Святитель Иоанн Златоуст в «Беседах на книгу Бытия» пишет:
Диавол увел жену в плен, увлек ее ум и заставил мечтать о себе выше своего достоинства, чтобы она, увлекшись пустыми надеждами, потеряла и то, что уже было ей даровано.
Но вы же знаете, как тяжело бывает порой признаться, что виноват, а извиниться уж и совсем язык не поворачивается. Находим себе множество самооправданий и причин, только бы не признать полную вину за собою. И то на нас повлияло, и это, а потом еще и вот это, так что если и виноват я, то совсем чуть-чуть, а то и вовсе не виноват, смотри же сколько обстоятельств тут сошлось))
Обенно бывает тяжело извиниться, когда совершаешь что-то против того, кто тебя любит, кто знает тебя или кто был добр к тебе, проще отмахнуться, спрятаться и переждать в надежде, что само как-то рассосется и тебя простят без всяких извинений.
Вот и у них так. Адам на Еву и самого Бога все спихивает, а она на змея. Мол, «я не виноват, это она, негодница, которую Ты дал мне». И «я не виновата, это все змей».
Последствия преступления
Отсутствие раскаяния и признания своих ошибок придало еще больше грандиозности тому, что произойдет дальше.
Серафим Роуз пишет:
Уже тогда, когда через преступление отверзлись очи их, лишились Адам и Ева жизни рая, хотя и не были еще изгнаны из него; отныне очи их будут открыты для низших земных предметов, и только с трудом они будут видеть предметы высшие, Божественные. Они уже более не бесстрастны, но начали подверженную страстям земным жизнь, известную нам и по сей день.
В следствие изменения их духовного состояния и невозможности далее пребывать в Эдемском саду, чтобы еще более не навредили себе люди, Бог, как любящий Отец, дает им «одежды кожаные» и переселяет за пределы сада (Быт.3:16-24):
Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою.
Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.
И нарек Адам имя жене своей: Ева (Жизнь), ибо она стала матерью всех живущих.
И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их.
И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.
И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.
И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни.
Мужчине дается главенство над женщиной, чтобы теперь он принимал все важные решения, поскольку первой согрешила женщина. Наглавенствовалась) Вот так и появилось наше земное мироустройство, которое мы и наблюдаем до сих пор: «и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою». А до того никто ни над кем не господствовал, полное равенство)) и никаких влечений не было, как не будет этого и потом, но об этом ниже.
Не для наказания сделал это Бог Адаму и Еве, а для того, чтобы это все послужило к их исправлению. Чтобы они познали себя, и добро, и зло, и как благ Господь, и, сделав выбор в пользу добра, могли однажды вернуться в утраченное состояние без вреда для себя и снова стали детьми Божьими, участниками славы и силы Бога.
Одежды же кожаные — это наши современные тела, которые после преступления были изменены Богом, физически стали другими, более грубыми, стали подвластны изнурению, страданию, тлению, и в конечном итоге— смерти.
И, надо сказать, что смертными и страдающими стали не только мы, но и весь животный мир вслед за нами. Св. Макарий Великий пишет:
Адам поставлен был господином и царем всех тварей... По его пленении, тленна уже с ним вместе служащая и покорствующая ему тварь; потому что чрез него воцарилась смерть над всякою душою.
Вот так после грехопадения наших прародителей, Адама и Евы, все их дети, и дети детей стали смертными и подверженными страданиям — страстям. А уж как страдания и страсти, которые нас обуревают, нам досаждают, и нас искажают, это мы все не по наслышке знаем)
Превратились люди из святых Божиих детей в нечто не очень красивое, стали злыми, злоречивыми, завистливыми, похотливыми и самолюбивыми до крайности.
Бог через пророка говорит людям в Псалме Асафа (Пс.81):
Бог стал в сонме богов; среди богов произнес суд:
доколе будете вы судить неправедно и оказывать лицеприятие нечестивым?
Давайте суд бедному и сироте; угнетенному и нищему оказывайте справедливость; избавляйте бедного и нищего; исторгайте его из руки нечестивых.
Не знают, не разумеют, во тьме ходят; все основания земли колеблются.
Я сказал: вы – боги, и сыны Всевышнего – все вы; но вы умрете, как человеки, и падете, как всякий из князей.
Восстань, Боже, суди землю, ибо Ты наследуешь все народы.
«Я сказал: вы – боги, и сыны Всевышнего – все вы; но вы умрете, как человеки, и падете, как всякий из князей.» Иоанн Златоуст в толковании этого Псалма объясняет:
Когда сказал Бог, что все суть боги и сыны Вышняго? Ведь здесь говорится уже не об одних только начальниках, а о всех людях.
[Тогда,] Когда Бог, сотворив человека, дал такое определение его достоинства: «сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над зверями, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами» (Быт.1:26).
Если бы люди сохранили это достоинство и не исказили образа Божия преслушанием, то не были бы наказаны смертью.
Непризнание величия Божия есть гордость пред Богом и болезнь диавола.
«как люди, умираете», – говорит пророк, показывая, что смерть для людей есть страдание. Но человеку можно было не умирать, если бы он от начала сохранил закон Божий, так как природа наша имела способность и к тому и к другому.
«Как всякий, – говорит, – из начальников, падаете", указывая этим на диавола, так как он имел власть и был князем среди ангелов, почему Павел говорит: «наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей» (Еф.6:12), но, возгордившись и пожелав большего, пал.
Точно также и человек: услышав слова змия: «но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их», т.е. от древа, «откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Быт.3:5), он впал в непослушание, так что справедливо по гордости и падению сравнивается с диаволом.
Страшно, правда, имея Отцом самого Бога, имея всю полноту жизни и бессмертие, будучи, фактически, тоже богом, потерять это все? Промах так промах.
Но благ Господь. Не уничтожил он свое создание, не перестал любить, но создал условия, чтобы человек пожил на земле, узнал себе цену, понял про себя, кто он без Бога, и на какие мерзости способен, чтобы отвратился человек от злых дел своих и возвратился к Богу, чтобы Он снова мог принять человека как ребенка своего, как наследника Царства Его.
Как исправить совершенное? смысл жизни человека
Я думаю, что Вы уже догадались, каков христианский ответ на этот вопрос.
Христианин стремится восстановиться в прежнем положении, вернуться в то обоженное, бессмертное, бесстрастное состояние, которое было до грехопадения, чтобы снова обрести Царство Божие и вступить в прямое богообщение. Вернуться к Богу.
Серафим Роуз, цитируя святителя Василия Великого, в своей книге «Бытие: сотворение мира и первые ветхозаветные люди», писал:
«Рай, как и вся земная жизнь человека, был создан Богом как «главным образом училище и место образования душ человеческих».
Т.о. в понимании православного христианина наша земная жизнь — это всего лишь этап, который можно сравнить с обучением в учебном заведении, где человек должен заниматься образованием своей души.
Не образованием тела — через спорт, физкультуру, различные диеты и всяческую заботу в желании довести его до совершенства.
Не образованием ума — через накопление знаний во всевозможных областях, бесконечной учебой и тренингами.
А именно души.
Образование для души
А как это? Можно ли вообще заниматься образованием души? Когда об этом думаешь, душа представляется чем-то недосягаемым, неуловимым, как вообще можно на нее повлиять и чему-то научить?
Православные христиане считают, что можно, и у них есть целая наука для этого — аскетика.
«Аскетика», «аскетизм» происходит от греческого глагола «аскео», означающего искусно и со старанием обрабатывать грубый материал, а также заниматься разными упражнениями с целью достижения более совершенного уровня. (проф. Зарин С.М.)
Главной целью обучения души является ее избавление от страстей. По мере избавления от страстей душа очищается, совершенствуется и возвращается в состояние богоподобия.
В книге «Православная аскетика, изложенная для мирян. О борьбе со страстями» священник Павел Гумеров пишет:
С церковно-славянского языка слово «страсть» переводится как страдание (отсюда, например, «страстотерпец», то есть терпящий страдания, мучения). И действительно, ничто так не мучает людей, как собственные страсти, укоренившиеся грехи.
Сначала они служат удовлетворению греховных потребностей, а потом люди сами начинают служить им: всякий, делающий грех, есть раб греха (Ин 8,34).
В каждой страсти есть момент греховного удовольствия для человека, но тем не менее страсти мучают, терзают и порабощают грешника.
Святые отцы православной церкви говорят о восьми страстях:
- чревообъядение,
- любодеяние,
- сребролюбие,
- гнев,
- печаль,
- уныние,
- тщеславие,
- гордость.
На первый взгляд кажется, что не много, но каждая из них может проявляться в таком разнообразии видов, что эти наименования скорее представляют собой заглавия больших групп грехов-промахов-ошибок.
Влекомый страстями человек постоянно грешит, т.е. промахивается мимо своей цели — обожения и возвращения к Богу.
Каждый христианин, добросовестно оценивающий свои дела, понимает, что каждый день он в чем-то ошибается. Каждый день раскаивается и старается не повторять своих промахов.
Вот такой образовательный процесс длинною в жизнь. Не так уж и долго, если честно)
Грех или нет?
Мы уже рассмотрели, хоть и очень поверхностно, что знают христиане о появлении первых людей, их истории изгнания из Рая и для чего продолжает жить человек на земле.
Тут самое время вернуться к вопросу — чем руководствуются христиане при оценке своих действий, должен же быть какой-то эталон, позволяющий отличить правильные поступки, мысли и слова от неправильных — греховных?
Помните, мы говорили, что есть внутренний, данный человеку Богом оценщик — совесть, которую мы часто заглушаем, поэтому полагаться только на нее неразумно? Поэтому христиане прибегают к дополнительной оценке своих действий с помощью еще одного данного Богом эталона, следуя которому человек призван спастись от своих страстей и грехов, исправиться и наследовать жизнь вечную, — Учения, которое Он, Иисус Христос, дал во время Своего воплощения на земле и которое описано Его учениками в Новом Завете.
Вот уже 2000 лет это самая главная книга христианина, компас в Царство Божие. Там много сказано о том, чего делать не надо, что развращает человека и еще больше удаляет его от Бога. А также о том, что, наоборот, надо делать, как думать, как поступать, чтобы наследовать вечную жизнь в Царстве Божием. Многие грехи поименованы прямо, чтобы человек не стал лукавить и пытаться выкрутиться, не желая признавать в себе грех. Как мы помним, люди делают это постоянно, как первые, так и до последних будут. Такие уж мы люди)
ЛГБТ — промахнулся или нет?
Так почему же все таки христиане считают, что гомосексуализм — грех?
Давайте перефразируем.
Почему христиане считают, что гомосексуализм — промах, не ведущий к наследию Царства Божия и жизни вечной?
Я думаю, что если вы прочли все вышесказанное, то ответ становится очевидным. Конечно, это не прихоть такая христианская, не желание всех заставить жить по правилам и уж точно не желание осудить кого-то за его непохожесть.
Просто для христиан это — промах, как и многие другие вещи, на которые указывает Бог, например (1Кор.6:9-11):
Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют?
Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не наследуют.
И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего.
Я думаю, вы понимаете, что тут не только мужчинам сказано, а дана оценка явлению по его существу. Суть и для мужчин, и для женщин одинакова, потому что для Бога мы равноценны. Об этом прямо сказано (Гал.3:26-28):
Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса;
все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись.
Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе.
Вся эта половая принадлежность, сексуальность, сожительство, блуд, рукоблудие и все, что с этим связано — это явления этого временного мира, временной жизни, которые исчезнут в день смерти.
Бесследно ли исчезнут? Нет. Но поскольку эти страсти плотские коренятся не в теле, как можно подумать, а в душе, то после выхода души из тела, они будут по привычке своей требовать удовлетворения, и не смогут получить его, поскольку тела нет. Этим неугасимым огнем вожделения и будет мучаться, гореть душа.
И будет стыд, и будет срам, потому что пока мы в теле, никто наших страстей не видит, кроме явно наружу выходящих, а когда душа уже не будет скрыта телом, то предстанет перед всеми «как есть» — в том состоянии, в котором действительно находится.
Не дай Бог никому из нас в таком срамном положении оказаться.
Помните, какими были Адам и Ева в Эдемском саду? Бесстрастными и бессмертными. В них не было вообще никакого полового влечения. Их состояние сравнивается с ангельским, а они существа духовные.
Только после грехопадения «очи» их отверзлись и они увидели наготу свою. Не глазами увидели, конечно, а ощутили себя нагими, ощутили стыд. После чего их тела были изменены Богом на более грубые и они были переселены за пределы сада. Только тогда между ними возникло влечение и интимная близость.
И после смерти человеческой, сказано Богом, что (Мф.22:30):
...в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах.
Итак, не будет после смерти никаких брачных союзов, не будет никто ни с кем жить так, как тут на земле. Это важно, потому что кто хочет стать совершенным, избавиться от страстей, не промахнуться глобально на пути к Богу и последовать Его учению о том, как это правильно сделать, как исправить то, что сейчас представляет собой человек после грехопадения прародителей, то вот эталон — жизнь ангельская.
И есть люди, которые стараются максимально к этому приблизиться — монахи, уходящие из мира с его суетой туда, где можно все время посвятить молитве, аскетике, борьбе со своими страстями. Не для всех, конечно, такие высокие подвиги.
Для тех христиан, кто хочет иметь в этой временной жизни семью и детей, хочет любить и получить все счастье, какое может быть у человека на земле, есть Богом благословленный союз: мужчины и женщины. Только в таком союзе, при условии христианской жизни, конечно, а не абы как) человек может ощутить максимально полное счастье и работая над собой, над своей душой, совершенствоваться и приближаться к Богу.
Жить в браке, не смотреть «налево», полюбить человека, прощать, жалеть, преодолевать вместе горести и невзгоды, поддерживать и быть с ним всю жизнь, родить детей, пройти школу родителя — подвиг не меньше монашеского. Через все это человек возрастает духовно.
Современные люди не знают, откуда и куда они идут, да и кто они такие вообще. Поэтому зацикливаются на себе, на получении удовольствий — от еды, секса, работы, путешествий, стараются всю жизнь по максимуму насытить этими развлечениями и заработать побольше денег. Меняют партнеров, как перчатки, как только становится трудно или накал страстей снижается, или просто для разнообразия.
Фактически, происходит не эволюция человека, а деградация его. Потому что от высшего своего ангельского состояния он все более скатывается в состояние животное.
Потеря времени в телесных удовольствиях и суете житейской, и не просто времени, но и жизни вечной, для христианина бессмысленна. Он знает, что эта жизнь скоротечна, что погружение в грубые телесные наслаждения развращает душу, погружает ее в сон и усыпляет волю. Наступает "смерть души". Остается одно животное начало, не способное сопротивляться страстям и полностью ими порабощенное.
Из детей Божиих можно окончательно превратиться в животных неразумных. Но человек — не животное, он наследник Царства Божьего, бог по призванию своему.
Брак или одиночество?
Конечно, никто никого не принуждает вступать в брак. Это, как и все прочее, дело добровольное. Бог не принуждает, люди тоже не должны. Бог наделил человека свободой воли и это неотъемлемо.
Апостол Павел говорил (1Кор.7:26-28):
По настоящей нужде за лучшее признаю́, что хорошо человеку оставаться та́к.
Соединен ли ты с женой? не ищи развода.
Остался ли без жены? не ищи жены.
Впрочем, если и женишься, не согрешишь; и если девица выйдет замуж, не согрешит.
Но таковые будут иметь скорби по плоти; а мне вас жаль.
«Оставаться та́к», значит оставаться одному, как и сам апостол Павел.
И еще говорил (1Кор.7:32-40):
А я хочу, чтобы вы были без забот.
Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу; а женатый заботится о мирском, как угодить жене.
Есть разность между замужнею и девицею: незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святою и телом и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу.
Говорю это для вашей же пользы, не с тем, чтобы наложить на вас узы, но чтобы вы благочинно и непрестанно служили Господу без развлечения.
Если же кто почитает неприличным для своей девицы то, чтобы она, будучи в зрелом возрасте, оставалась так, тот пусть делает, как хочет: не согрешит; пусть таковые выходят замуж.
Но кто непоколебимо тверд в сердце своем и, не будучи стесняем нуждою, но будучи властен в своей воле, решился в сердце своем соблюдать свою деву, тот хорошо поступает.
Посему выдающий замуж свою девицу поступает хорошо; а не выдающий поступает лучше.
Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе.
Но она блаженнее, если останется так, по моему совету; а думаю, и я имею Духа Божия.
Как видите, Богом через ученика Его, апостола Павла, сказано, что лучше человеку быть одному, если может. Не вступать брак, и тем более ни в какие другие сексуальные связи. Хранить свою чистоту и телесную, и душевную, и духовную, и все силы направить на образование своей души и соединение с Богом.
Если же не может человек жить в телесном воздержании, то найти себе пару и вступить в брак: мужчине — женщину, а женщине — мужчину, чтобы удовлетворить свои потребности в физической близости и не остаться ради этих временных, а зачастую, просто кратковременных телесных наслаждений, без жизни вечной.
Главное помнить, что пока еще не настигла нас внезапная смерть, человек может исправить любой свой промах, избавиться от любой страсти, если искренне обратится к Богу с покаянием.
И Бог услышит его и поможет ему, потому что Он ждет этого обращения и (Лк.15:7):
Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии.
Подробнее о происхождении людей, страстях и жизни после смерти:
Книги в электронном виде:
Лекции и объяснения на разные темы, в том числе о жизни после смерти:
Интернет-ресурсы (поиск по сайту любых вопросов о христианстве):
* Международное общественное движение ЛГБТ признано экстремистским и запрещено в РФ.