Глобализация — как слово — появилась во второй половине ХХ века. Однако само явление, получившее название «глобализация», прослеживается во всемирной истории издревле.
Глобализация объективно неизбежное явление в силу биологического единства людей, выражающегося в том, что дети, рождённые от родителей, принадлежащих разным народам или расам, в свою очередь рождают детей в новых поколениях, и эти дети за редкими исключениями способны к продолжению рода. Кроме того, биологическому виду «Человек разумный», свойственно быть носителем и творцом культуры, а компоненты культуры передаются из одних культурно своеобразных обществ в другие и биологические особенности разных народов и рас этому процессу не мешают.
Соответственно этим объективным закономерностям, характерным для биологического вида «Человек разумный», суть глобализации — формирование культуры, которая в будущем объединит всё человечество. Но поскольку культура, будучи информационно-алгоритмической системой, вариативна, то главные вопросы всемирной истории:
- Какой будет та — будущая — культура, в которой объединится всё человечество? — См. таблицу типологии культур и субкультур в разделе 5: есть о чём подумать…
- И что надо делать в непрестанно текущем настоящем, чтобы эта глобальная культура была устойчиво жизненно состоятельной в преемственности поколений, человечной, а не самоубийственной?
Однако эти вопросы вне обсуждения в официозе политики, социологии, политологии и СМИ. И это умолчание представляет угрозу для будущего человечества, поскольку порождает иллюзию, что глобализация — исключительно процесс социально-стихийный, т.е. процесс, в принципе не поддающийся управлению и потому неуправляемый. Возможно, что когда-то в древности это действительно было так, и глобализация протекала как социально-стихийный процесс. Люди по разным причинам перемещались из региона распространения своей национальной культуры в регионы, где жили носители иных национальных культур, и если они приносили с собой что-либо своё культурно обусловленное, что расценивалось как полезное приобретение населением тех мест, куда они пришли, то это приживалось и адаптировалось к образу жизни инакокультурного общества, куда прибывали мигранты.
- Двигателем глобализации являются именно миграция и культурный обмен разных народов своими не только достижениями, но и пороками (греховностью).
- Скорость же течения глобализации определяется интенсивностью миграции населения и интенсивностью культурного обмена, т.е.:
- скоростью распространения информации и алгоритмики на тех или иных носителях,
- широтой тематического спектра распространяемой информации и алгоритмики,
- широтой охвата общества (его социальных групп) культурным обменом.
При таком понимании глобализации — в прошлом она протекала медленно: скорость перемещения людей и грузов (произведений разных национальных культур) и по суше, и морям была низкой (пешеходы и животные на суше, при суточном переходе не более 30 км; движение по рекам; тихоходные, зависимые от ветра парусники на морях); количество путешественников было относительно небольшим по отношению к численности населения; объёмы грузоперевозок тоже были небольшими (большинство торговых кораблей XVI — первой половины XIX веков имели грузоподъёмность в пределах 300 т, лошадь может тащить телегу массой до 800 кг, включая груз, или нести во вьюках до 90 кг; вьючный верблюд может нести до 400 кг груза; осёл до 60 кг); международная торговля и иной культурный обмен не затрагивали широких народных масс, а оказывали воздействие только на жизнь самих путешественников и представителей «элит» государств-участников.
В середине XIX века появился телеграф, и стала формироваться мировая телеграфная сеть. В первой половине ХХ века пароходы и теплоходы стали основным морским транспортом и к середине века полностью вытеснили парусники. Тоннаж и вместимость пассажирского и торгового флотов многократно выросли в сопоставлении с серединой XIX века и более ранними временами (один корабль стал способен за один рейс перевести столько груза и пассажиров, для перевозки которых в средневековье потребовался бы многочисленный флот); скорости перевозок по морям и по суше (вследствие развития сети железных дорог) тоже выросли; стали формироваться транспортные инфраструктуры континентального и глобального масштабов. С середины ХХ века в этот процесс включились интенсивно развивающиеся гражданская авиация и автотранспортные грузоперевозки на большие расстояния в режиме «от двери — до двери». В XXI век человечество вошло с интернетом и мобильной телефонной связью, доступными в более или менее развитых странах практически всем. Благодаря всему этому интенсивность культурного обмена многократно выросла в сопоставлении с временами ранее середины XIX века, а глобализация стала затрагивать всё более широкие слои населения почти всех стран, включая и представителей реликтовых «нецивилизованных культур», в быт которых вошли радиоприёмники, телевизоры и многое другое.
Со второй половины ХХ века в глобализации появилась и стала развиваться ещё одна составляющая — унификация в глобальных масштабах систем стандартизации и сертификации продукции и разного рода процессов, что стало основой обеспечения совместимости и взаимодействия организационно-технологических комплексов хозяйственных систем разных стран и производимой ими продукции, ведущих к построению глобального организационно-технологического комплекса хозяйства всего человечества, от которого так или иначе зависят организационно-технологические комплексы всех стран без исключения.
И только после этого политологическая наука «коллективного Запада» заметила глобализацию как объективно протекающий процесс и дала ему имя — «глобализация». Однако, историческая наука, как можно понять из публикаций официоза, начиная от монографий и многотомников «всемирных историй» и кончая школьными учебниками, до сих пор не подозревает о том, что глобализация протекала и в более раннем историческом прошлом: тема «течение глобализации ранее середины ХХ века» в официозе исторической науки отсутствует, хотя фактология приводится.
И тем более в официозе исторической науки, социологии и политологии отсутствует тема «управление глобализацией на протяжении обозримой истории и предыстории нынешней глобальной цивилизации».
Малочисленные авторы, которые обращаются к этой тематике, — в официозе исторической науки, социологии и политологии расцениваются как шарлатаны, а их произведения замалчиваются: примеры тому — А. Селянинов «Тайная сила масонства» (1911 г.), А.А. Богданов «Всеобщая организационная наука (тектология)» (1920‑е гг.), Р. Эпперсон «Невидимая рука. Введение во взгляд на историю как на заговор» (первое издание в США 1985 г.).
Однако, если владеть ДОТУ и, соответственно, иметь представление о том, что такое полная функция управления, структурный способ управления, бесструктурный способ управления, управление на основе виртуальных структур, воспринимать культурно своеобразные общества как регионы суперсистемы, именуемой человечество или глобальная цивилизация, то неизбежны выводы:
- Культура — информационно-алгоритмическая система, в русле которой в жизни всех культурно своеобразных обществ управление осуществляется всеми тремя названными способами, включая и взаимодействие с инакокультурными обществами.
Культура, будучи информационно-алгоритмической системой, несёт в себе определённые цели, пути и способны их достижения, налагая запреты на некоторые иные цели либо на пути и способы достижения приемлемых целей, или же игнорируя всё чуждое ей, а также предусматривает карательные меры в отношении приверженцев запретного, а иногда и непонятного, в какую категорию большей частью попадают нововведения безотносительно оценок их полезности или вредности.
- Как информационно-алгоритмическая система культура может рассматриваться в качестве объекта программирования с целью осуществления в дальнейшем желательного самоуправления обществ, несущих модифицированную программистами культуру, и это самоуправление будет протекать в русле этой культуры и на её основе.
При этом культура является своего рода средством анонимизации управления — своего рода ширмой, скрывающей реальное управление и реальных властителей персонально, вследствие чего управленчески безграмотные люди видят и в наши дни глобализацию как социально-стихийный процесс, в принципе не поддающийся управлению: мнение двух из числа таких «интеллектуалов» приведено на скриншотах ниже.
Однако при подходе к анализу истории на основе методологии ДОТУ открывается, что глобализация издревле осуществляется управляемым порядком изнутри самой глобальной цивилизации, и это управление некоторым образом протекает в русле Вседержительности. Вопрос только в том, как оно протекает:
- милостью Божией в русле Промысла?
либо как отсебятина людей в пределах попущения Божиего людям ошибаться?
— Но ответ на этот вопрос люди, ознакомившись с концепцией этого управления, должны давать сами — по совести, т.е. без страха перед Богом или кем бы то ни было ещё. Если над психикой будут властвовать страхи, своекорыстие, желание угодить кому-то в обществе либо Всевышнему (исходя из своих представлений о Нём и Его Промысле), то ответ будет заведомо ложным.
Подробнее тут: http://kpe.ru/sobytiya-i-mneniya/ocenka-tendencii-s-pozicii-kob/7514-about-russian-world