#символика
Македонский царь Александр III (356—323 до н.э.) является все же больше на Востоке, чем в Европе, символической фигурой храброго полководца и властелина, продвинувшегося до границ существовавшего человечества. Завоеватель Персии и победитель Дария III (мозаика в Помпее с изображением битвы), основатель города Александрии, человек, посетивший храм Зевса-Амона около Мемфиса и удостоенный божественных почестей, разрубивший гордиев узел, прошедший до Инда, он будоражил фантазию сочинителей мифов на Востоке и Западе.
Во 2 в. до н.э. в Греции появился роман об Александре, популярный еще и в средние века, который приписывал герою и его воинам фантастические подвиги в борьбе против дикарей на краю цивилизованного мира. Роман был поэтически продолжен в средневековой Византии в "Александрийской песне". Его сирийские варианты видоизменили имя героя в персидское "Искандер".
"Двурогий" (прозвище Александра) — по атрибуту рога Зевса-Амона, а в исламской Аравии, как, впрочем, и в центрально-азиатской Уйгурии "Зулькарнаи" воспевается в легендарных поэмах. "Жил в древние времена на Востоке (в городе, называемом Мизир) мужчина по имени Зулькарнаи, достигший возраста 1000 лет...". Рассказывается, что он прошел длинный мост жизни, поднялся на высокую гору и (как герой Гильгамеш шумерских мифов) в поисках тайны долгой жизни обследовал глубины моря, заставил расцвести древо жизни, прошел страну сумерков. Он поднялся также на небо в корзине, которую держали орлы.
Еврейская легенда упрекает его в наглой заносчивости и сообщает о том, что он все же должен был в конце узнать установленные человеку границы бренности (он умер неожиданно от лихорадки в Вавилоне).
В исламских легендах его пути до границ человеческой ойкумены стали символом героя, который совершает там вдали великие дела. От образа Мухаммеда Александр наделяется "чертами набожного и справедливого царя. Его воздействие состоит в исправлении или наказании неверующих... Его величие является незаслуженным даром Аллаха" (Бельтц, 1980).
В противоположность этому в сборнике новелл "Теста Романорум" ("Деяния римлян", примерно 1300) главной темой является бренность славы Александра: "Вчера он топтал землю — сегодня она покрывает его; вчера Александру не хватало всего мира — сегодня для него достаточно 3—4 локтя полотна".
