26 октября 1984 г. состоялась премьера фильма «Терминатор» режиссёра и автора сценария Джеймса Кэмерона с Арнольдом Шварцнеггером в главной роли. Фильм при бюджете $6 400 000 по миру собрал $78 371 200 [1]. Создание второй части было неизбежно. Спустя семь лет в Рождество 1991 г. на экраны вышел «Терминатор 2: Судный день». Кинокартина, имея бюджет $102 000 000, заработала $516 950 043. В 1992 г. сиквел получил 4 Оскара за: лучшие визуальные эффекты, лучший звук, лучший монтаж звука, лучший грим [2]. Серия фильмов стала культовой: неоднократно пересматривалась до дыр зрителем разных возрастов и была растаскана на цитаты. Не удивительно, что в 2008 году Библиотекой Конгресса США «Терминатор» был включён в список фильмов, признанных культурным достоянием США [3]. Увы, но последующие фильмы не спасло от низких оценок зрителей, кинокритиков и скудных сборов даже наличие Арнольда Шварцнеггера.
В чем же причина такой баснословной популярности и обворожительности первой дилогии и провальности остальных? Может быть, в уходе Кэмерона с режиссерского кресла? Но ведь даже его многообещающее присутствие в качестве продюсера нисколько не спасло последнего «Терминатора»! А кинокритик Мэтью Бонд увидел в нем очередную попытку ремейка классической серии [4]. Становится очевидным, что тот посыл, который создатели упаковали в красивую, революционную и вкусную визуальную и звуковую упаковку, являлся исчерпывающим и завершенным. Но самое интересное, что данный сюжет не уникален в своей сути, а упирается в другую широко известную историю, о которой мы с Вами и поговорим ниже!
Имена, сюжетная линия, диалоги героев и даже эпоха создания картины задаёт определённые интерпретационные рамки для прочтения фильма. «Америка в ранние 1980-е годы погрузилась в глубокую экономическую рецессию, замкнувшуюся на Холодную войну с Советским Союзом, а потому наше избранное правительство видело Армагеддон на каждом углу. В ходе предвыборной кампании 1980-го года кандидат Рональд Рейган сказал (телеевангелистам Джиму и Тэмми Фей Бейкер), что наше поколение «может стать тем поколением», которое станет свидетелем библейского Судного Дня. Его вера была подкреплена в интервью журналу People Magazine в декабре 1983 года, когда Рейган отметил, что восьмидесятые – это «впервые в истории», когда многие библейские пророчества сбываются… Так, брошенная Рейганом шутка о том, что бомбардировка России «начнётся через пять минут» через телевизионные фильмы, такие как «На следующий день» (The Day After, 1983), приобрела зловещий смысл, поэтому не удивительно, что американская поп-культура (особенно жанровое кино) стала практически одержимой концом жизни в том смысле, в каком мы её знаем.» [5] Таким образом, идея Судного дня, показанная в фильмах и фигурирующая в названии сиквела, является отражением главного страха человека той эпохи.
Но самой явной и широко известной концептуальной метафорой в «Терминаторе» является имя будущего спасителя человечества от «апокалипсиса роботов»: Джон Коннор носит инициалы J.C., которые сходны с инициалами «Спасителя мира» [6] Иисуса Христа (Jesus Christ) [7]. У Джеймса Кэмерона, кстати, такие же инициалы (James Cameron). Имя матери лидера сопротивления «Сара» свидетельствует о ней, как о еврейке и имеет отчётливое библейское происхождение: в книге Бытия есть персонаж с аналогичным именем. В христианском богословии Сара, чудесным образом родившая Исаака в крайне преклонном возрасте, является прообразом Девы Марии, непорочно зачавшей Иисуса [8]. Попытка убийства киборгом главной героини киноленты 1984 г, беременной мессией, соответствует эпизоду избиения младенцев, описанном в Евангелии от Матфея по приказу царя Ирода.
Так как автору сценария не удалось создать образ Спасителя столь же величественный, который мы встречаем на страницах Евангелия, то во втором фильме роль Христа разделяется между подростком Джоном Коннором и «хорошим» Терминатором – Арнольдом Шварцнеггером. Идея киборга, состоящего из металлического электронного скелета, «одетого» в живое человеческое тело прекрасно отражает христианский догмат 4 Вселенского собора о двух естествах во Христе: человеческом и божеском [9] [10]. В заключительных кадрах кинокартины мы наблюдаем и жертву Т-800, и его «Сошествие во ад» из раскалённого металла на заводе. Эту гениальную сцену, затем экранизирует Дэвид Финчер в «Чужом 3». Ещё ранее, героя «железного» Арни байкеры пытаются убить колющим ударом в правый бок, а далее – протыкает металлическим штырём Т-1000. Напомним, что Христа, висевшего на кресте, пронзили копьём [11].
Образ Воскресения выражается в перезагрузке Т-800 после «смертельного» повреждения.
Ну и безусловно, культовая фраза героя «I’ll be back» (Я вернусь) имеет параллель с вестью о «Втором пришествии».
В фильме присутствует отсылка и к апостолу Фоме, вкладывающему персты в раны от гвоздей: Джон засовывает палец в отверстие от пули на теле терминатора. Не сложно догадаться, что роль дьявола отведена Т-1000. Сцена его уничтожения имеет явную параллель с событиями, предсказанными в Апокалипсисе о том, как Сатана будет живьём сброшен в «озеро огненное».
Ключевую роль для полноценного понимания замысла авторов, во многом, играют этические мотивы: «Когда в «Терминаторе-2» биоробот из будущего (персонаж Шварцнеггера) погружается в кипящую сталь на глазах у спасенного им мальчика — имеем ли мы право сказать, что перед нами проповедь антихристианства? Терминатор уничтожает себя — чтобы никакая из составляющих его деталек не досталась тем, кто пожелает воспроизвести подобного ему робота и использовать его в качестве супероружия. И в сознании детей, смотревших этот фильм, остается плачущий мальчик, смотрящий на защитившего его странного друга — и рука Терминатора, постепенно погружающаяся в лаву и прощально поднимающая большой палец…» [12]. Особую роль в хронометраже занимает коротенький разговор ребенка и машины о том почему нельзя убивать людей. Безусловно, что этот диалог поднимает вопрос о существовании объективных моральных ценностей, который волновал, например, такого величайшего философа, как Иммануил Кант. Связывая возможность свободы выбора у человека с наличием объективных моральных ценностей, он доказывал бытие благого Бога Творца. [13]. Цитата из «концовки» картины: «Даже робот осознал цену человеческой жизни, быть может и мы осознаем» - одновременно возносит жизнь любого индивида на такую планку, на которой её никогда не было до возникновения христианских ценностей, но так же, иллюстрирует несовершенство человеческого естества, несущего последствия первородного греха.
Но на этом, пожалуй, метафоры ортодоксального христианства заканчиваются и начинаются - антихристианские, смешанные в адскую солянку: гностические, талмудические. К слову о гностицизме: это такая вера, согласно дуалистической концепции которой несовершенному, низшему богу (Ветхого завета) - Демиургу противопоставляется высший Бог, имманентно проявляющий себя через человека Иисуса [14] [15]. В качестве злого Демиурга, при таком подходе, и в первой, и во второй части выступает SkyNet (буквально «Небесная сеть») – компьютерный сверхразум, устроивший Судный день подобно тому, как в христианских представлениях его совершит Бог. Очевидно, что божественные атрибуты Скайнет на этом не заканчиваются. Самым гениальным из показанных в фильме, на мой взгляд, является - безначальность: так, «Скайнет» образовывается за счёт найденных сотрудниками «Кибердайн системс» деталей от терминатора, которого «Скайнет» сам же создаёт и отправляет в прошлое. Образ отца Джона Коннора - солдата перекликается с талмудической теорией, что отец Христа был римским легионером [16] [17].
Безусловно, что для одних читателей эта статья станет очередной возможностью расширить свой культорологический кругозор и увидеть причину популярности фильма в удачном и осовремененом ремейке на историю о Христе. Убедиться в том, что Евангелие продолжает порождать эхо в культуре 21 века: электронной и компьютерной [12]. Другие люди увидят опасность в экспериментах с устоявшимися нравственными ориентирами и образами. Так как подобные опыты могут быть нацелены на искоренение традиционных норм морали из сознания общества. Но я надеюсь, что найдётся и такой читатель для которого пересмотр фильма и уже целенаправленная концентрация именно на Евангельских отсылках станет напоминанием о духовных ценностях.
Источники:
[1] https://www.imdb.com/title/tt0088247/
[2] https://www.imdb.com/title/tt0103064/
[3] https://lenta.ru/news/2008/12/31/terminator/
[4] https://culturavrn.ru/cinematv/28733
[5] Muir J.K. Cult-Movie Review: Highlander (1986) / J.K. Muir [Электронный ресурс]. – Режим доступа : URL: https://reflectionsonfilmandtelevision.blogspot.com/2010/04/).
[6] Евангелие от Иоанна 4:42
[7] http://kinoagentstvo.demo.dzencode.com/blogs/nesluchaynye-imena-glavnykh-geroev-v-kino-/#.XuKn6EUzZPZ
[8] Ефрем Сирин. Слово 109-е об Аврааме и Исааке
[9] https://azbyka.ru/otechnik/Anton_Kartashev/vselenskie-sobory/4
[10] https://azbyka.ru/shemy/bogochelovek_iisus_hristos.shtml
[11] Евангелие от Иоанна 19:34
[12] https://predanie.ru/book/71832-kino-perezagruzka-bogosloviem/
[13] https://pravoslavie.ru/97674.html
[14]https://ru.wikipedia.org/wiki/Гностицизм
[15] https://nsu.ru/classics/gnosis/myth_valent.htm
[16] Тосефта, Хуллин 2:22-24; Иерусалимский Талмуд, Шаббат 14:4; Иерусалимский Талмуд, Авода-Зара 2:2
[17] Origenus. Contra Celsum. I.28, I.32
Источник изображения: https://pobasenki.ru/biblioteka/kino/biblejskie-motivy-terminatora.html