Федор Абрамов. Я долго не мог взять в голову, почему в разговорах о культуре и литературе исчез этот поразительный писатель, начисто вычеркнули. Почему его столетие отметили так чинно, формально, с докладами и возложением цветов. Надо разобраться и я предпринял небольшое исследование.
Сын извозчика, из староверов, он сам себя сделал. Да и не было у него другого пути, если отец ушел из жизни, когда Федор только успел прожить первый год своей жизни, и мать осталась с пятью детьми на руках, – а на дворе 1921-й год и Гражданская война.
Может, поэтому жизнь и литература у него станут неразрывны, да можно сказать, неразличимы с его гражданской позицией и темпераментом.
То, за что страдали его герои, боролся он сам, а уж как выстрадал свою жизнь – об этом лучше не говорить.
Он один из немногих, кто дал точные ответы о том, что с нами произойдет сегодня, к чему приводят шаткие ценности, равнодушие, терпение и покорность, – он ответил. Не обо всем можно написать.
Что делать в деревне, чтобы она не пропала в бурьяне
«Сила человека – в связи его с большим делом, предпринятым ради того, чтобы превратить равнодушную, суровую землю в обжитой и добрый дом».
Абрамов тонко чувствовал гибель русской деревни. И видел выход не в том, чтобы деревне помогали, а чтобы люди между собой нашли решение – "превратили равнодушную, суровую землю в обжитой и добрый дом".
Но люди так не поступили так. И деревня тает на глазах, во всех смыслах.
Сколько людей живет в деревне Веркола сегодня? Чуть больше 400 человек, из них половина – пенсионеры. Хотя согласно Первой всеобщей переписи населения Российской империи 1897 года в селении проживало 1140 человек, т.е. за 125 лет население уменьшилось почти втрое.
Как боролись за русскую деревню, выступая против оптимизации русские писатели Федор Абрамов, Василий Белов, Валентин Распутин, Виктор Астафьев, Владимир Тендряков!
Как же вышло, что сегодня в Карелии достаточно проехать хотя бы по опустевшему Заонежью, чтобы понять, какая катастрофа с русской деревней.
Как выжить деревне Абрамов сказал в открытом письме 1979 года в газете «Пинежская правда» землякам, которое называлось «Чем живем-кормимся». Его возмущало: что в доме все нормально, а за околицей бурьян. Если задуматься, ведь этот бурьян в душах и за околоцей, и задушил русскую деревню.
А как Абрамов в Верколе, в клубе, говорил, горячо и страстно о брошенных землях, процветающем пьянстве, безделье. Расходились молча. Хотя никто ни у кого прощения просить не стал.
Зачем изучать историю сначала своего края
Первые поселения основаны в тех краях еще финно-угорскими племенами.
Нужны археологические экспедиции.
А ведь там берега северной реки Пинега.
А ведь в тех краях жил русский православный отрок Артемий Веркольский.
А ведь в детстве Фёдор Абрамов хотел походить на местного святого, на праведника Артемия, известного своим благочестием, кротостью, трудолюбием.
А ведь археологические раскопки показали, что в XVI веке неподалёку от Верколы было кладбище заложных покойников.
А ведь монастырь неподалеку.
А ведь там родился и похоронен Федор Абрамов, а в селе основан Литературно-мемориальный музей писателя.
Или взять проблему из середина ХХ века, когда в 60-е-80-е годы, в селах Нечерноземья внедрялась программа оптимизации неперспективных деревень.
Может рассказать истории человеческих судеб? И о том, как многие сельские жители сопротивлялись, а чиновники терялись в догадках: почему люди не хотят переезжать? Почему упрямятся, если все идет к прогрессу?
А то, что дорог старый погост, об этом не подумали? Что это как дерево пересадить.
Что ценность жизни человека - это сумма жизней предков, а не только его жизнь.
Как бросить малую Родину и уехать жить в городскую клетушку?
Может об этом печалился Абрамов.
Как в 2020 году отметили 100-летие со дня рождения Абрамова
Все, что смогли придумать, это провести торжественное собрание в местном театре, выставку книг в библиотеке, экскурсионные поездки в Верколу с возложением цветов, Международную научную конференцию, и конечно концерты с песнями и плясками.
Это так праздновали столетие человека, который рассказал о нас и нашей деревне всему миру. Повесть «Вокруг да около» была переведена в Англии под названием «Хитрецы», а вообще произведения Абрамова переводили и издавали во многих странах: ГДР, Финляндии, Польше, Японии, Норвегии, Чехословакии, Болгарии, Франции, США, Китае.
Единственное и самое главное, чего не сделали – это бросать клич, чтобы люди ехали сюда жить, строить, рожать детей, поддерживать культуру края и осваивать эту землю.
Почему не проложен маршрут пекарихи Пелагеи? Он написал про русских женщин, про Пелагею. Пелагея по длинной тропе почти 30 лет ходила на работу в пекарню, еще затемно. Она тоже сражалась за тех, кто на фронте, но «ее воинством» были буханки свежего хлеба, которым в войну цены не было.
Еще я обратил внимание на интервью филологов
Кандидат филологических наук, доцент кафедры русского языка ПетрГУ Нина Владимировна Маркова произведения Федора Абрамова трактует как исследование народного характера, его сильных и слабых сторон...
А как же его выводы, пророчества и их интерпретация? Там такое, будто вчера написано...
Как издают его книги?
К юбилею архангелогородцы подготовили прекрасное издание его тетралогии «Братья и сестры», но купить можно было лишь во время торжественного собрания в театре.
Абрамов бы так сказал: –А кто в театр не попал, ему нельзя это читать? Почему не выдвинули этот проект на Грант Президента или Фонда Культуры или на краудфандинговую платформу, где, наверняка бы народ собрал деньги на эти книги.
Также можно было поступить с переизданием книги С.Н. Доморощенова «Великий счастливец» о жизненном пути Федора Абрамова.
Почему бы не сделать аудиозаписи по его произведениям?
А?
Как изучают Абрамова?
О том, что школьники изучают Абрамова поделился кто-то из учителей, но верится в "изучение" с трудом, почему бы тому учителю не сделать с ребятами театрализованную постановку с ролями? Тем более, что Фёдор Абрамов участвовал в школьной самодеятельности: в спектакле «Борис Годунов» он играл роль Самозванца, а в «Цыганах» – Алеко.
Профессор Северного (Арктического) федерального университета А.Петров считает, что молодежи Абрамов не интересен.
Здесь у профессора явная промашка. Абрамова совершенно неправильно преподносят. Почему? Сказав "а" нужно говорить "б", – говорят любил Родину, а как любил, не говорят. А вот, например, то что он провел титанический труд над созданием тетралогии о жизни северного крестьянства , который вместил более 25 лет, это как?
А почему ребятам не рассказать, что он "родился в рубашке". Выжил после смерти отца в голод 1921 года в семье с пятью детьми. Выжил в 1941-м, когда его почти весь его взвод, выполняя приказ проделать проход в проволочных заграждениях под огнём противника, погиб.
Выжил в 1942-м в голодающем Ленинграде, когда в апреле его с ранением эвакуировали из Ленинграда по Дороге жизни.
Выжил, когда ушел из науки в писательство и сидел без зарплаты. Вот молодежь его и не знает: как не знает других "писателей-деревенщиков" – Солоухина, Белова, Распутина, Шукшина и т.д. Интересна история с первым романом Федора Абрамова «Братья и сестры». До 1954 года автор 2 года обивал пороги издательств, никто не хотел брать.
А он как говорил: "Я с детства был неравнодушен к слову, к сказкам. Первые книги ошеломили меня...».
Вот почему он будет когда-то мечтать хоть в чем-то походить на праведника Артемия, вот почему к чинушам на диссовет придет в рваных ботинках, вот почему будет обращаться к землякам...
Может в добром слове, сказанном одним человеком другому и есть разгадка спасения русской деревни?
В тексте использованы пейзажные этюды замечательного, искреннего русского художника Алексея Савченко
Читайте на канале:
Она навсегда запомнит тот день, как бежала по улице и встретила Федора Абрамова
Белая лошадь Ивана Бунина, Сергея Козлова, Юрия Коваля и Федора Абрамова