Я несколько раз подступал к этому выводу в целой серии своих статей из разных подборок: история Крестьянкой войны, следы Великой Империи, непростые простые слов. Но для того, чтобы собрать все эти "наработки" в один "бомбический" вывод - не хватало какого-то одного элемента. И вот, я его, похоже, нашел! Пора.
Кто ищет, тот всегда найдёт!
В рамках изучения истории казачества в интернете постоянно натыкался на цитату некоего немецкого историка Г. Штёкеля о происхождении казаков. Данную цитату приводят часто, но вот почему-то либо не указывают её источник, либо не приводят его целиком. Вот она:
первые русские казаки были крестившиеся и обрусевшие татарские казаки, поскольку до конца XV в. все казаки, которые обитали как в степях, так и в славянских землях, могли быть только татары. Решающее значение для образования русского казачества имело влияние татарских казаков на пограничье русских земель. Влияние татар проявлялось во всём: в образе жизни, военных действиях, способах борьбы за существование в условиях степи. Оно распространялось даже на духовную жизнь и внешний облик русских казаков
Что ж, громко сказано, согласитесь? Решено проверить самостоятельно первоисточник и ознакомиться с автором.
И тут выясняется похожая картина, как в случае с Ф. Р. Грэмом, английским автором XIX века. О котором нет никакой информации (кроме года рождения и смерти), зато есть уйма оцифрованных работ его авторства. Об этом подробнее тут:
В случае с Г. Штёкелем история прямо противоположна. Есть информация об авторе, а вот самой работы, в которой автор делает вышеуказанное заявление днем с огнем не сыщешь. Но я её всё-таки нашёл... О содержании труда рассказ дальше. А пока о самом Шлёкеле.
Об авторе "Истории казачества"
Справка из англоязычной Википедии гласит следующее:
Гюнтер Штёкль (родился 16 января 1916 года в Вене, скончался 20 марта 1998 года в Кельне) был немецким историком. Штёкль признан одним из ведущих немецких историков Восточной Европы. Своей работой он сформировал несколько поколений немецких историков и политологов.
Проработав несколько лет лектором в Вене, он завершил "Историю казачества" в 1949 году, защитив по ней диссертацию, опубликованную в 1953 году. Как раз на неё и ссылаются при упоминании вышеуказанной цитаты.
Помимо этого:
В 1962 году была опубликована его «История России», которая выдержала семь изданий и по сей день остается новаторским стандартным трудом.
Большим успехом пользовалась также его книга «Восточная Европа и немцы», впервые опубликованная в 1967 году, в которой Штёкль показывает меняющиеся отношения между Германией и народами Восточной Европы.
Его послужной список и карьера тоже впечатляют:
Помимо исследований и преподавания, Штёкль принимал активное участие в работе многочисленных журналистских и политических научных комитетов. С 1966 по 1991 год он был редактором специализированного журнала «Ежегодники по истории Восточной Европы». Он также был членом правления Федерального института изучения марксизма-ленинизма/Института советологии, позже Федерального института восточных и международных исследований (BIOst) в Кельне и Немецкого общества восточноевропейских исследований в Берлине.
При такой, достаточно подробной информации об авторе, я ожидал, что будет легко найти эту самую его статью-диссертацию об истории казачества. Ан... нет. Прямых ссылок на неё не оказалось, на русскоязычных источниках совершено никакой зацепки, в немецких библиотеках и сборниках статей ориентироваться было сложновато.
В итоге, нашел я упоминание о ней в КАТАЛОГЕ НАЦИОНАЛЬНОЙ БИБЛИОТЕКИ ГЕРМАНИИ. И далее, делая запрос только на языке оригинала, где-то на третьей странице поисковиков электронных библиотечных каталогов удалось найти "пдф-ку".
Целый том о татарской истории казачества
Усилия были вознаграждены! Называемая скромно - статья об истории казачества, оказалась целым 195-ти страничным томом диссертации под названием "Die Entstehung des Kosakentums".
Стоит только взглянуть на содержание и убедиться, что источник информации более чем достойный. Как говорится: копай - не хочу.
До главных глав мы ещё доберемся, а пока изучим общие черты постановки вопроса диссертации. Автор пишет в данном разделе:
Становление казачества происходило в период, который оставил нам письменные свидетельства о восточнославянской области лишь в относительно небольшом объеме, и в пространстве, которое для более позднего историка как и для современника, находилось вдали от тех центров политической и культурной жизни, которые были первыми центрами, создавшими казачество.
Летописцы 15-го и 16-го века не видели необходимости упоминать о происхождении казаков - это, по-видимому, было для них само собой разумеющимся понятием второстепенного значения. Только в конце 16 века, когда казачество начало играть важную политическую роль и, как более или менее организованная группа населения определенного социологического характера, заняло заметное особое положение, на него обратили внимание. Вот тогда и назрел вопрос о том, как возникло это явление - казачество.
Прежде всего нас интересует вопрос: как возникла проблема современной исторической науки и какие попытки были предприняты для ее решения?
Для современной российской историографии, независимо от того, в каком направлении она движется, можно сделать вывод, что Казачество, которое никогда не привлекало в такой степени интереса историков, имеет, например, те же основания рассматриваться более серьезно.
В постановке вопроса Штёкль подвергает критике версию происхождения казачества С.М.Соловьева и Ключевского, а также данную ими характеристику казакам, как "людям без определенного места работы и постоянного места жительства", которые в бегах стали сельскохозяйственными рабочими и нашли особенно благоприятные возможности для развития в южных приграничных районах.
Гюнтер в своей работе обозначает проблему того, что:
...мотив социально-экономического развития казачества, как явления, имеющий не менее важное значение, почти не упоминается, и вопрос о возможном иностранном этническом происхождении в отношении тюрко-татарского названия "казаки" в целом не рассматривается. Как не рассматривается и сам вопрос о происхождении казачества.
Вот мы, вместе с вами и рассмотрим его. Подробно в следующих статьях...
Этимология КАЗАКа
Казак/Казгак образовано от глагола "казган" (добывать, приобретать) с помощью суффикса "К" приобрело значение «добыча, приобретение», а также «тот, кто добывает», т.е. «добытчик». Данный термин зафиксирован в орхонской письменности.
С чагатайского kаzаk - «свободный, независимый человек, искатель приключений, бродяга».
Название "казак" оставило свой след даже за океаном. Касик (кацик, исп. Cacique, Cazique, женская форма — касика, исп. Cacica) — культурно-исторический термин.
Первоначально так назывались вожди на языке таино, коренного населения Антильских островов аравакской группы, которые по официальной версии первыми из индейцев вступили в контакт с европейцами (испанцами). Позднее испанские колонизаторы стали использовать данное слово для всех индейских правителей.
Кроме того, в новое и новейшее время в некоторых странах Латинской Америки и в Испании так называют влиятельных политиков местного масштаба, весьма именитых персон.
Система управления, при которой центральное правительство осуществляет свою власть на местах при помощи касиков, получила название касикизма.
О наших родственниках-индейцах северной Америке статья тут:
Слов, связанных с данным термином уйма:
Казак/казарма/казна/казан/Казань/казенный/хазар/гусар/кирасир/сказка/сказание/показать...