Хотя этот канал несколько о другом, но я не могу находится в стороне от происходящих важных событий в стране — в окончательном восстановлении ее территориальной целостности.
Надеюсь, что наконец, не только в Азербайджане, но и на всем Южном Кавказе наступит мир.
Тешу себя надеждой, что все вернется на круги своя.
Однако в настоящем, пока не все так просто. Некоторые силы не хотят примирения. Сонм "политологов", и прочих обладателей пустых обозначений, пытаются вбросить в Сеть лживые тезисы разъединяющие народы.
Один из тех, что встречается наиболее часто: азербайджанцы изгнали армян из Нахчывана и тоже самое сделают с Карабахом.
Несколько слов о истории Нахчывана
Я много раз писал, что стараюсь быть беспристрастным (насколько это возможно для человека любящего свою страну), поэтому мне претит, как азербайджанская, так и армянская позиция о том, что земли Нахчывана являются историческим наследием каждого из народов.
Если уж выражаться в таких тезисах, то нахчыванские земли принадлежат местным племенам, после которых они принадлежали массе других народов, прежде чем стали армянскими или азербайджанскими.
Поэтому этот путь в некуда.
Важнее то, на самом ли деле азербайджанцы изгоняли армян из Нахчывана и можно ли сравнивать ситуацию с Карабахом.
Из глубины веков
До 550 года до нашей эры, когда союз армяноязычных племен вместе с Киром II Великим разгромил Мидийское царство, в Нахчыване проживали мидийцы (по некоторым предположениям предки курдов).
После этого, потребовалось еще 300 лет, чтобы арменизировать регион и присоединить его к царству Арташеса Первого.
Город на тот момент назывался Нахджаван (Naxçavan).
Кстати, армяноязычные племена, и земли где они обитали, объединил под единым управлением Антиох III Великий, наследник одного из полководцев Македонского (Селевка), создавшего Государство Селевкидов.
Арташес был его его наместником (сатрапом), который после поражения Антиоха в Сирийской войне и ослабления империи, прибрал сатрапию к рукам.
Так в Нахчыване поселились предки армян.
Постоянно находясь на перекрестии интересов различных держав, при этом не будучи преданными ни одной из них. Точнее меняя свои приоритеты в зависимости от силы противников (обычная тактика выживания малых народов), жителей Нахчывана периодически выселяли из пограничной области.
Так например поступил, еще в 369 году, персидский царь Шапур II.
Пришедшие в середине 7 века в регион арабы, тоже особо не церемонились.
В 705 году арабы заживо сожгли в церквях Нахджавана и соседнего селения Харм несколько сот представителей армянской знати, приглашённых ими якобы для заключения договора. (с) Всемирная история. Т. 3. — М., 1956. — С. 137.
Тюрки
В XI веке пришли тюрки, создав империю Ильдегизидов или Атабеков Азербайджана.
Нахчыван стал одной из столиц империи.
У тюрок тактика была другая, они не выселяли, а ассимилировали местное население.
Этот период можно назвать расцветом средневекового Нахчывана. Основная масса самых грандиозных сооружений дошла до наших дней именно оттуда.
Все изменилось с нашествием монголов. Государство Атабеков пало под натиском 30-тысячной армии полководцев Чингизхана.
Папский посол Рубрук, посетивший город вскоре после его разгрома монголами, нашёл на месте этого некогдан «величайшего и красивейшего города» «почти пустыню»:
Прежде в нём было восемьсот армянских церквей, а теперь только две маленьких, а остальные разрушили сарацины.
(с) Гильом де Рубрук. Путешествие в Восточные страны, гл. 51
Именно с этого момента, армяне больше никогда не составляли большую часть населения Нахчывана.
Более того, в 1604 году, под натиском Оттоманской империи, шах Аббас I принимает решение все население региона переселить в центральные области Персии. Всех, включая мусульман.
Российский период
Когда Российская империя зашла на Южный Кавказ в Нахчыване и его окрестностях проживало менее 10% армян.
Даже объединение регионов Нахчывнана и Эривана в Армянскую область и начало ее заселения армянами из Персии и Турции не очень изменило ситуацию.
Переселенцы предпочитали более хорошие земли бывшего Эриванского ханства, мигрируя туда.
Вот так выглядел этнический состав Нахчывана на конец 19 века:
При этом картина постоянно менялась не в сторону армян.
Поэтому не совсем понятно, когда сегодня озвучивается тезис, будто после того, как СССР "подарил" Нахчыван Азербайджану оттуда было выселено все армянское население. Некоторые еще и говорят о "армянском большинстве".
К моменту образования СССР, армян в Нахчыване практически не было. А "хозяевами" этой земли, они были небольшой исторический промежуток, будучи не первыми и не последними.
А вообще, по моему мнению надо жить не прошлым, а настоящим. Что и как было сотни, а то и тысячи лет назад, важно знать, чтобы понимать свое место в мире. Но не более.
Ломать копья, доказывая кто древнее и кому что принадлежит, так себе занятие — бессмысленное прожигание жизни. Все равно, реальной истории мы не знаем, так что это похоже на спор до посинения о событиях описанных в художественном произведении.
Я так считаю.
А теперь о мавзолее...
Гробница Юсифа ибн Кусейра
Мавзолей относится ко временам Атабеков Азербайджана, являясь старейшим из дошедших до наших дней в первозданном виде.
Это удивительно, учитывая сколько опустошительных войн прошло через регион, причем сам Нахчыван несколько раз подвергался полному разрушению по приказу захватившей его стороны.
Возможно спасло его то, что он не был воздвигнут какому-то правителю. Его заказчиком был просто очень богатый и авторитетный горожанин.
Надпись над входом гласит:
Это – усыпальница ходжи, именитого раиса, благочестия веры, красоты ислама, главы шейхов, Юсуфа, ибн Касира (Кусейира). Во время шаввале 557 г. хиджры (в сентябре-октябре 1162 г.)
О состоятельности и весе сына Кусейира говорит и то, что возведен мавзолей был самим Аджеми Абубекр оглы Нахчивани — Великим зодчим, создавшим свою архитектурную школу, обогатившую Азербайджан множеством прекрасных памятников средневековья.
Сам мавзолей представляет собой сложенное из обожженного кирпича строение, восьмигранное в плане, перекрытое пирамидальным шатром общей высотой около 15 м. Как и положено, внутреннее пространство мавзолея расчленено на подземный склеп и просторную верхнюю камеру. Склеп перекрыт куполом сложных очертаний, а стены верхней камеры сопровождаются стрельчатыми арочками.
Верхняя часть:
Склеп:
Конечно гробница давно разграблена и даже сведений о том, что там находилось не осталось, но когда представляешь что это все строилось более 1000 лет назад...
Что люди, которые обжигали кирпичи, строили усыпальницу, наконец приходили поплакать над усопшим, давно истлели вместе со своими горестями и радостями. Что и мы когда-нибудь, вот так, канем в Лету. Приходит понимание мелочности споров на исторические темы.
О чем думали и спорили те средневековые нахичеванцы, разве это имеет какое-то значение? Важнее что они оставили после себя...