Каково было назначение десяти казней в Исходе? Чего Бог хотел добиться, посылая их? Библия указывает, что Бог использовал их для достижения ряда целей.
ИЗБАВИТЬ БОЖИЙ НАРОД
Когда Бог в первый раз призвал Моисея, Он заявил: «И простру руку Мою, и поражу Египет всеми чудесами Моими… и после того он отпустит вас» (Исх. 3:20). В Исх. 6:6 Бог сказал, что спасет Израиль «судами великими». Перед десятой казнью «сказал Господь Моисею: “Еще одну казнь Я наведу на фараона и на египтян; после того он отпустит вас отсюда. Когда же он будет отпускать вас, с поспешностью будет гнать вас отсюда”» (11:1). И когда разразилась эта казнь, фараон позвал к себе Моисея и Аарона и сказал им: «Встаньте, выйдите из среды народа моего, как вы, так и сыны Израилевы, и пойдите, совершите служение Господу, Богу вашему, как говорили вы» (12:31).
ПРОДЕМОНСТРИРОВАТЬ БОЖЬЕ ВСЕВЛАСТИЕ
Казни египетские называют заочным курсом из десяти уроков по Божьему всевластию. Эти уроки адресованы нескольким аудиториям.
Египту. Посредством этих казней египтяне должны были узнать, что все в руках Божьих. Бог сказал, что явит «множество знамений… и чудес» и, когда фараон не послушается, «наложит руку [Свою] на Египет» и выведет Свой народ «судами великими». В результате, сказал Бог, «узнают все египтяне, что Я Господь, когда простру руку Мою на Египет и выведу сынов Израилевых из среды их» (Исх. 7:3-5). В 9:14 Бог уведомил, что нашлет казни («язвы»), чтобы фараон и египтяне узнали, «что нет подобного Мне на всей земле».
Другим народам. В Исх. 9:16 Бог расширил границы урока, который Он преподавал египтянам. Он сказал, что единственная причина, по которой Он сохранил фараона, — «чтобы показать на тебе силу Мою и чтобы возвещено было имя Мое по всей земле».
Израилю. Согласно 10:1, Бог «отягчил» сердце фараона, чтобы «явить… эти знамения» между египтянами. Однако далее эта цель расширяется: «…чтобы ты [Израиль] рассказывал сыну твоему и сыну сына твоего о том, что Я сделал в Египте, и о знамениях Моих, которые Я показал в нем, и чтобы вы знали, что Я Господь» (Исх. 10:2).
ПОКАЗАТЬ БОЖЬЮ СИЛУ
Историю казней египетских можно рассматривать как историю состязания, или битвы, между Богом и Египтом. Бог выиграл битву. Эта победа свидетельствовала о Его великой силе, ибо в одиночку Израиль не смог бы одолеть Египет. После избавления у Израиля не было причин хвалиться, зато был огромный повод для радости. Бог сказал им: «Вы видели, что Я сделал египтянам и как Я носил вас как бы на орлиных крыльях, и принес вас к Себе» (Исх. 19:4).
То, что Бог «сделал египтянам» посредством казней, отвечало двум четко просматриваемым целям.
Во-первых, Бог одержал победу над египетскими чародеями. Когда изначально Моисей исполнил данные ему Богом знамения, волхвы смогли повторить их. Их посохи тоже сделались змеями (Исх. 7:10, 11), но стих 12 показывает превосходство Божьих посланцев, сообщая, что змей Аарона и Моисея «поглотил» змеев волхвов. Придворные волхвы тоже превратили воду в кровь (7:22) и произвели жаб (8:7). Но когда они не смогли повторить третью казнь, мошек, они сказали: «Это перст Божий» (8:19). В связи с четвёртой казнью чародеи не упоминаются (если, правда, их не было среди тех рабов [«приближённых»; Современный Перевод], которые упоминаются в 8:21, 24, 31). Возможно, проиграв Богу в одном состязании, они больше не пытались повторять чудеса. Не упоминаются они и в связи с моровой язвой скота (пятая казнь), но текст особо указывает, что «воспаление» шестой казни «было на волхвах» (9:11). Наверное, здесь они упомянуты для того, чтобы подчеркнуть их неспособность соревноваться с «настоящим» — с Моисеем и его Богом.
Были ли эти волхвы наделены сверхъестественной силой, например бесовской? Некоторые считают, что были, ссылаясь на то, что сатана может использовать чудеса для собственных целей. Однако вероятнее, что они могли делать фокусы, которые только казались сверхъестественными явлениями, — как это делают фокусники сегодня. Скорее всего, они не обладали той силой, какую имели бесы в новозаветные времена. В конце концов, они увидели, что Моисей и Аарон могут делать «настоящее» (8:19), а они — нет. Они признали, что к сотворению чудес Моисеем и Аароном причастен «перст Божий».
Во-вторых, Бог использовал казни, чтобы восторжествовать над египетскими богами. В Исх. 12:12 Бог сказал: «А Я в эту самую ночь пройду по земле египетской и поражу всякого первенца в земле египетской, от человека до скота, и над всеми богами египетскими произведу суд. Я Господь». Таким образом, не вызывает никакого сомнения, что одной целью казней было произвести «суд» над египетскими богами.
Это любимая тема комментаторов. Они указывают, что каждой казнью Бог наносил удар по какому-то из главных египетских богов. Например, превращение воды в кровь могло быть направлено против Хнума, хранителя Нила. Казнь жабами могла быть направлена против Гект, которая изображалась в образе лягушки и была богиней воскресения. Можно сказать, что казнь тьмой выставляла на посмешище сразу нескольких египетских богов солнца. Однако доказательство, выдвигаемое в пользу этой точки зрения, не совсем убедительно. Учитывая, что Египет столько вещей и животных почитал как богов, Господь Своими десятью казнями не мог не разоблачить бессилие сразу нескольких из них. Поэтому попытка определить конкретных богов, на которых были направлены те или иные казни, чисто умозрительна. О том, что Бог произведет суд над египетскими богами, сам текст говорит лишь в общих выражениях.
Конечно, эти казни были Божьим судом над фараоном, которого считали богом. Рассказ о казнях египетских можно рассматривать фактически как состязание между Богом Моисея и фараоном, богом египтян. В начале этого состязания фараон презрительно отнесся к своему противнику, сказав: «Кто такой Господь, чтоб я послушался голоса Его и отпустил сынов Израилевых?» (Исх. 5:2). А испытав десять бедствий, включая смерть собственного первенца (12:29), фараон сдался с такими словами: «Встаньте, выйдите из среды народа моего… и мелкий и крупный скот ваш возьмите… и пойдите и благословите меня» (12:31, 32).
СДЕЛАТЬ РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ БОЖЬИМ НАРОДОМ И ЕГИПТЯНАМИ
По мере того как казни следовали одна за другой, становилось все более очевидно, что Божий народ отличался от египтян, потому что Бог сохранял и оберегал его. По крайней мере, в нескольких случаях бедствия, поразившие египтян, не коснулись израильтян. Это относится к песьим мухам (Исх. 8:21-23), моровой язве скота (9:4), граду (9:26) и тьме (10:23). От последней казни должны были погибнуть первенцы всей земли, в том числе и израильские, но Бог открыл, как Его народу избежать этого наказания (11:7; 12:13).
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Достижение Богом всех этих целей казнями может объяснить, почему Он послал не одно бедствие, а целых десять. Хотя Бог и не открыл своих помыслов человеку, возможно, что единственная казнь — даже десятая — не достигла бы всех целей, которые Бог замыслил осуществить. С помощью этих казней Бог хотел не только избавить Свой народ, но и мощно, убедительно продемонстрировать им, а также другим народам, кто Он и как Он относится к Израилю. Этой цели Он достиг, одержав убедительную победу над египетским царем, египетскими богами и самим Египтом в самый расцвет его могущества.
