«— Н-ну... ведьма! Гей! Н-ну! Ага! Раз!..Сзади телеги и женщины, привязанной к ней, валом валит толпа и тоже кричит, воет, свищет, смеется, улюлюкает, подзадоривает. Бегут мальчишки... Иногда один из них забегает вперед и кричит в лицо женщины циничные слова. Взрывы смеха в толпе заглушают все остальные звуки и тонкий свист кнута в воздухе (...)
Это я написал не выдуманное мною изображение истязания правды — нет, к сожалению, это не выдумка. Это называется — «вывод». Так наказывают мужья жен за измену; это бытовая картина, обычай, и это я видел в 1891 году, 15 июля, в деревне Кандыбовке, Херсонской губернии, Николаевского уезда.»*.
*М. Горький. «Вывод»
Закон суров
Со времен Древней Руси закон устанавливал подчиненное положение женщины. Например, древнейший русский правовой кодекс - Русская правда (сохранявшая своё значение до XV—XVI веков), устанавливал денежный штраф за убийство, с интересной оговоркой. В случае, если речь шла об убийстве виновной в каком-либо проступке женщины, сумма штрафа сокращалась вдвое.
В своде законов, получивших название «Судебник» 1497 года оговаривались наказания за причиненные телесные увечья. Так, согласно букве закона той поры, если стороны примирились, наказание не предусматривалось.
Разумеется, следует упомянуть и знаменитый «Домострой». Эта книга, «содержащая в себе полезные сведения, поучения и наставления всякому христианину — мужу, и жене, и детям, и слугам, и служанкам», советовала не бить чрезмерно, как попало, кулаками и пинками, а рекомендовала наказывать непонятливую жену плетью наедине, что было «и разумно и больно, и страшно и здорово». После «вразумления» следовало приголубить наказанную. Метод кнута и пряника в действии...
Но наставления «Домостроя» предназначались для бытовых вопросов. А вот если супруга была уличина в измене, то муж мог с ней развестись и, забрав приданое, выгнать неверную из дому. Если же изменил муж, жена не могла потребовать развода. Как говорится: «ну изменил и изменил, чего бубнеть-то». В крайнем случае, церковь могла наложить на злостного изменщика епитимью.
По мнению крестьян, женщина, как создание глупое (вспомним, поговорку: волос длинный - ум короткий) нуждалась в строгом обращении в том числе и в профилактических целях: чтобы приписываемые всему женскому роду пороки не взяли над ней верх.
Общество требовало, чтобы женщина всегда и с готовностью подчинялась главе семьи. Проще всего этого было добиться физическим насилием.
Но это все законодательные и рекомендательные теории.
За что же могли бить и даже убить женщину?
Причиной побоев могла быть любая провинность: нерасторопность в работе, критика действий мужа, невкусная стряпня или недобрый взгляд. За все это женщина получала, как тогда говаривали «учение». «Учить» жену по разным поводам считалось абсолютной нормой и даже добродетелью. Это подтверждают и поговорки: «Жену не бить — толку не быть», «Бей бабу молотом - будет баба золотом».
И если слегка провинившуюся жену муж просто «поколачивал» то в случае подозрения на измену мог избить самым зверским образом, вплоть до увечий.
Разумеется, тут играло роль социальное положение женщины. Если это была родовитая дворянка, то она, как правило, могла рассчитывать на помощь родных. Будучи даже обвиненной в измене она могла оказаться на какое-то время в монастыре или даже получить развод. Но это было не смертельно. А вот обычные крестьянки, обвиненные в измене, редко могли рассчитывать на помощь родни. Во-первых, считалось, что с момента замужества она уже принадлежит супругу, и именно он должен решать, как поступить с виновной. А во-вторых, обвиненная, например, в измене женщина сразу становилась причиной позора для всей своей родни в глазах поселян.
Кроме того, в случае измены муж нередко подвергал жену публичным унижениям, зависящим от обычаев, принятых в разных регионах страны. Например, казаки могли привязывать побиваемую женщину к хвосту лошади и бить плетью.
В центральных областях женщину могли привязать к столбу и оставить на определенное время. Либо же водить нагую и простоволосую по деревне, привлекая внимание к этому «выводу» стуком в дно котелка и выкриками. Односельчане нередко активно участвовали в позорном шествии, всячески унижая наказываемую: в ход шли ругательства, плевки, комки грязи и проч.
Во многих регионах виновную запрягали в телегу либо рядом с лошадью, либо лишь ее одну, а затем муж погонял эту повозку через всю деревню, несчадно стегая плетью. Нередко, как и изображено на приведенной картине Александра Бучкури, женщина обнажена. Кстати, сам художник, выросший в Воронежской губернии, утверждал, что в детстве был свидетелем подобного «вывода».
Самым ужасным в этой ситуации являлся тот факт, что наказываемая женщина вполне могла быть оболганной недоброжелателями или собственным супругом, который таким образом мог легко и праведно избавиться от неугодной жены.
А что, если в силу этих наказаний женщина умирала?
Умирали женщины от побоев и «выводов» довольно часто, а вот наказывали их мужей за эти случаи очень редко. Причиной были свидетельства родни вдовца, согласно которым женщина якобы погибла не от его руки, а по собственной неосторожности: поскользнулась и утонула или нечаянно расшиблась.
Такова была «Доля ты!- русская долюшка женская! Вряд ли труднее сыскать»*.
*Н.А. Некрасов «В полном разгаре страда деревенская…»
Благодарю за прочтение!
*в заголовке использована цитата из стихотворения Беллы Ахмадулиной «О, мой застенчивый герой…»