Деревня Мутокорье находится на правом берегу реки Пинеги, почти напротив устья реки Выи. Деревня расположена в красивом месте, на высоком берегу. В 1834 году, как записано в ревизской сказке черносошных крестьян, в деревне проживало 31 человек и 20 из них носили фамилию Нехлебаевы, остальные были Синяевы и Малеевы. В настоящее время в деревне постоянно никто не проживает.
Название "Мутокорье" вероятно происходит от сочетания двух слов: "муто" и "кор"(корье), где "муто" может происходить от карельского слова «muta», означающее ил, тина, грязь, а "корье" вероятно происходит от слов «kor»,«kur», «kuru», что в переводе c карельского, вепсского, финского языков означает лесная речка, старица, ложбина, речной залив или ущелье. В северном говоре русского языка есть похожее слово "курья", означающее речной залив или старица (старое русло реки). Название Мутокорье, согласно этой версии, можно перевести как "илистая, грязная старица или ложбина".
Вплоть до начала XX века, во многих документах название деревни записывали как Мытокурская. Встречаются также в разных источниках такие варианты названий: Мотокурская, Мотокуры и Мотыкурская. Есть также версия, что название Мытокурская происходит от слова "мыт", означающее налог на провоз товаров, торговую пошлину, что в свою очередь может говорить о наличии в районе деревни в древности заставы, где взималась плата за провоз товаров.
Примерно в 35 км от деревни Мутокорье, ниже по течению реки Пинеги, в реку Пинегу впадает речка Мутокурка. Происхождение названия речки, вероятно, аналогичное происхождению названия деревни Мутокорье, только в нем вторая часть названия «курка» скорее всего означает - лесная речка. Целиком название Мутокурка можно перевести как «илистая лесная речка».
В 1921 году директор Сольвычегодского музея Томский Илья Иванович в своем топографо-историческом очерке «Малая Пинежка и Выя» пишет: "Ниже р. Мутокурки на правом берегу Пинеги, среди леса, видны межи бывших здесь когда-то полей и сруб старинной восьмиугольной церкви. Эта местность называется Верхняя Раговора. Передают, что жизнь там прекратилась вследствие какой-то эпидемии, но после этого долгое время жил там атаман, который обладал такой силой, что в один приём возил к заутрене на Выю свою мать-старуху. Он с такой силой правил лодкой, что, чтобы вылететь из нее старухе, привязывал ее к лодке».
Возможно и было в древности поселение в районе речки Мутокурки и вполне могло быть, что люди ушли оттуда из-за какой-то эпидемии. Также и атаман там мог жить в матерью, но правда трудно представить, чтобы он оттуда в один прием возил на лодке в церковь на Выю свою старушку-мать, ведь от речки Мутокурки до Выйского Ильинского храма по реке плыть против течения около 40 км. Чтобы преодолеть это расстояние в один прием, к тому же против течения, на мой взгляд нужно обладать неимоверной силой.
Предание об атамане упоминается не только в трудах Томского. Аналогичное предание было опубликовано в районной газете "Заря", которым поделился с редакцией житель Выи Поварницын, к сожалению не запомнил его имени и отчества. Со слов Поварницына атамана звали Офоня Тучин, и он действительно возил на лодке в церковь свою мать, которую звали Анастасия, и он действительно ее привязывал к лодке. Вот только жил Офоня, по рассказу Поварницына, не в районе речки Мутокурки, а в Выйской деревне Чудиново. От деревни Чудиново до выйского храма по реке плыть против течения около 7-ми километров. Это расстояние вполне возможно проплыть на лодке, и Офоня преодолевал его с легкостью. Пешком от деревни Чудиново до Выйского храма идти всего около 3-х километров, но вероятно маме Офони в то время было уже тяжело ходить пешком, поэтому Офоня и возил ее на лодке в церковь. Такая история вполне могла быть в Выйских краях в старое время.
