«История — это порой то, чего никогда не происходило, описанное тем, кто никогда там не был», — сказал как-то испанский драматург Энрике Понсела. Это утверждение более чем справедливо по отношению к «летописным временам».
«Колёсные» корабли
Поход Олега на Царьград, согласно «Повести временных лет», имел место в 907 году. Греки тогда закрыли вход в узкий залив Золотой Рог, и Олег велел вытащить суда на сушу и поставить их на колёса. Флотилия под парусами «докатилась» до города, греки запросили мира и согласились платить дань.
Этот миф имеет под собой основание — в те времена корабли перемещали волоком на катках мимо мелких и порожистых участков рек, а также между реками. Но «самоходом» под парусами по суше передвигаться они, конечно, не могли.
Князь Олег и его воины на кораблях с колёсами у Царьграда. (wikipedia.org)
Щит на вратах
В том же походе Олег якобы прибил свой щит на врата Царьграда, что стало подтверждением триумфа: «Победой прославлено имя твоё, твой щит на вратах Цареграда». Казалось бы, такое возможно.
Если мы будем искать аналоги этого жеста, то обнаружим, что у викингов поднятый над городскими стенами (а чаще — на мачте корабля) щит был не знаком победы, а сигналом о готовности либо к миру, либо к войне — всё зависело от его цвета: белый — мир, красный — война.
Олег прибивает щит свой к вратам Царьграда. (wikipedia.org)
Месть Ольги
И в «Повести временных лет», и в Лаврентьевской летописи 1377 года есть рассказы о том, как княгиня Ольга отомстила за смерть своего мужа Игоря. Он пал от рук древлян в 945 году, после чего те предложили Ольге выйти замуж за их князя Мала. Первую группу посланников княгиня похоронила заживо, вторую сожгла в бане. Затем устроила на могиле мужа тризну, опоила древлян и велела их перебить. И наконец, в 946 году войска Ольги осадили город Искоростень, жители которого убили Игоря. Княгиня запросила дань — с каждого двора по три голубя и три воробья. А ночью велела привязать к каждой птице трут, поджечь и пустить на волю. Все пернатые вернулись в свои дворы и подожгли город.
Исследователи склоняются к тому, что рассказы о мести Ольги — это поздние вставки в летописи. Истории эти с большой вероятностью вымышлены: слишком однозначна их символика. Свадебные обряды в них замещены траурными: посольство древлян прибыло на ладьях — прямая ассоциация с похоронами, Ольга отправляет послов в баню, словно для посмертного обмывания тел. А сюжет о пожаре, устроенном с помощью животных, распространён весьма широко. Например, библейский Самсон выжег поля и сады филистимлян с помощью лисиц с привязанными к хвостам факелами.
Княгиня Ольга встречает тело князя Игоря. (wikipedia.org)
Олег, змея и конь
Пересказывать эту историю нет необходимости: «Песнь о вещем Олеге» знакома всем со школьной скамьи. И вряд ли кто-то верит в то, что змея в черепе верного коня действительно стала причиной смерти князя. Вновь историки обращают внимание на повторяемость сюжета: таким же образом погиб, например, скандинавский герой Одд Стрела; некоторые учёные и вовсе отождествляют Олега и Одда. Историк-скандинавист Елена Рыдзевская отмечает, что верования многих народов наделяют конскую голову доброй силой.
В случае Олега оберег становится источником смерти: так аллегорично воплощается мотив о проклятии, которое несёт герой.
Фото Кончина Олега. (wikipedia.org)
Иду на вы
Даже если вы ничего не знаете о Святославе Игоревиче, сыне Игоря и Ольги, то приписываемое ему выражение «иду на вы» точно слышали. Оно стало формулой благородного поведения: мол, князь честно предупредил врагов о нападении. На самом деле мы не знаем, зачем он это сделал. Не исключено, что Святослав не демонстрировал честность, а преследовал цели сугубо практические. Произнося «хочю на вы ити», он провоцировал врага, вызывал на открытый бой, тем самым снижая риск получить стрелу из засады. Или просто запугивал.