Никто из ныне живущих старожилов не помнит, откуда взялось название «Дор». Известно лишь, что издревле в Ембской волости так называли территорию, объединявшую пять деревень: Есинская (Ескинская), Алферьевская (Алферовская), Лощинская, Тимонинская и Глазуновская. Скорее всего, эта территория заселялась гораздо позднее других мест в Ембской волости. Сюда приезжали люди, которых называли «перевезенцы». Они рубили непроходимые леса, строили дома и распахивали землю. Подтверждением этому служит само значение слова «дор» в северных говорах: «м. (драть) сев. дер, роспашь, росчисть, расчистка, починок, чащоба, подсека, кулига, драки, пожога» (Толковый словарь живого великорусского языка Владимира Даля). Дор — это «поднятая целина, новь».Название восходит к существительному дор – в древней Руси 'подсека, расчищенный от растительности участок мелкого леса, подготовленный под пашню или покос'. Селения, возникшие вблизи такого участка, именовались Дор.Если основная масса населенных пунктов Ембской волости возникла до начала XVII века, то деревни Тимонинская, Есинская и Лощинская появились значительно позднее. В переписи 1626–1628 годов они не упоминаются.
Своеобразным центром Дора была деревня Лощинская. Более древнее название Лощининская восходит к мужскому личному имени Лонщина, в северо-русских говорах и значении «жеребенок по второму году». В центре деревни, на возвышенном месте, стояла красивая высокая деревянная Тихвинская часовня, обшитая досками. Часовня была построена жителями деревни на месте старого амбара, и строительство велось поэтапно. Ее окружала железная ограда, укрепленная на четырех валунах. На второй этаж вела узкая лестница, а над куполом возвышался светлый нержавеющий крест. Часовня была построена в конце XIX века. Ее строители прекрасно выбрали место: она была видна со всех улиц деревни и доминировала над жилой застройкой. Расписывал часовню местный иконописец Акиндин Труханов, уроженец деревни Дубровинская. В часовне были установлены колокола, и их звон, будь то в праздник или в беду, разносился далеко по округе.
Деревянная часовня, на высоком подклете, обшитая тёсом часовня с притвором. Была приписана к Николаевскому Ембскому приходу. Стояла на пересечении трёх деревенских улиц. Устроена на месте старого амбара, с сохранением нижних его венцов. Двухсветный четверик основного объёма был перекрыт четырёхскатной кровлей с фронтонами, завершенной малым четвериком с невысоким шатром и восьмигранной главкой. Над притвором на четвериковом основании располагался восьмерик яруса звона. Интерьер часовни был украшен росписью на холсте.
В предвоенные и послевоенные годы часовню использовали как склад для хранения колхозного зерна. Росписи никто не трогал, пока в 1970-е годы до них не добрались охотники за иконами. 27 июня 1990 года часовня была уничтожена пожаром. После ее уничтожения крест установили на месте, где она стояла.
Часовня иконы Божией Матери Тихвинская на интернет-портале "Храмы России" - http://temples.ru/card.php?ID=22630
В 1911 году в Лощинской открылась одна из немногих школ в регионе — 4-е Ембское земское училище, рассчитанное на обучение детей из деревень Тимонинская, Матвеевская, Алферьевская и Глазуновская. В то время образование считалось привилегией для мальчиков, а девочки были заняты домашними делами и уходом за младшими братьями и сестрами. Крестьяне полагали, что грамота необходима старшему сыну, который станет будущим хозяином и опорой семьи. Для девочек образование считалось излишней роскошью.
Тем не менее, к 1915 году в училище обучалось уже 32 ученика, из которых 17 были девочками — это был значительный прорыв для того времени. Школа стала единственной в волости, где обучалось столько девочек, и, возможно, одной из немногих в Кадниковском уезде.
С сентября 1915 года в училище начала преподавать Лидия Александровна Кедровская. Её энтузиазм, умение находить общий язык с крестьянами и убеждать их в важности образования для девочек сыграли ключевую роль в этом прогрессе. Благодаря её усилиям и поддержке местных жителей, девочки получили шанс на обучение, что стало важным шагом на пути к их равноправию и будущему.
После революции 1917 года школа была преобразована в советскую, сохранив четырехлетний срок обучения. В советское время в школе работали учителя: Ефим Михайлович Ковалев (приезжий), Василий Михайлович Мохов (уроженец деревни Митюково) и Анастасия Павловна Коломенкова (уроженка деревни Лукьяновская). Последней учительницей Лощинской начальной школы была Екатерина Константиновна Демидова. Успешно закончив неполную среднюю школу, она мечтала учиться дальше, но из-за отсутствия одежды и обуви ей пришлось прервать образование на год. В это время она работала в деревне Холуи, подвозила дрова к железной дороге.
А.А. Кадулина, учительница начальных классов на Дору, пригласила Екатерину Константиновну работать в школу. После возвращения с конференции она привезла приказ о назначении. Екатерине Константиновне поручили вести второй и четвертый классы. В то время классы были большими, а общее число учеников в школе достигало 50 человек. Ей пришлось работать в том самом здании, где она когда-то училась: обмазанное белой глиной, оно к тому времени накренилось, и его подперли с южной стороны.
На сессии был поднят вопрос о необходимости строительства новой школы, и вскоре из двух деревянных домов сделали школьное здание. В нем было тепло и уютно: стены покрашены, полы вымыты, на окнах — занавески и много цветов. По распоряжению районного отдела народного образования (РОНО) в школе разводили кроликов — 25 штук. Мясо продавали в Слободскую больницу, шкурки сдавали, а на вырученные деньги покупали подарки к Новому году для учеников.
Позже снова подняли вопрос о строительстве типового школьного здания. Его возводили в течение пяти лет (сейчас в этом здании находится краеведческий музей в Вожеге). В новой школе было две классных комнаты, учительская и большой коридор, который использовался как спортивный зал. Вокруг школы разбили клумбы с цветами, посадили березки, черемухи, рябины и кусты смородины. У каждого ученика было свое именное дерево. Ягоды собирали, варили из них варенье, и на большой перемене все пили чай с этим лакомством. В школе царили чистота и порядок: все наглядные пособия были пронумерованы и лежали на своих местах.
Ученики очень любили Екатерину Константиновну и всегда с нетерпением ждали ее. Когда она входила в класс, дети дружно и громко здоровались. Прямота, честность и полная отдача любимому делу отличали эту скромную, энергичную и невероятно трудолюбивую учительницу, которая посвятила школе 37 лет своей жизни. Сколько сил и времени она вкладывала в подготовку к урокам, чтобы ее ученики хорошо знали предметы! Их знания подтверждались на открытых уроках и экзаменах.
За эти годы в школе сменилось множество практикантов, но бессменной учительницей до самого закрытия школы оставалась Екатерина Константиновна.
В те времена, когда не было радио, телевидения и интернета, жители деревни Доровичи собирались на вечерины. Эти мероприятия были важной частью их социальной жизни, и каждая из них имела свои особенности и традиции.
Типы вечерин
- Вечерины для замужних женщин
В этих мероприятиях участвовали женщины, уже вступившие в брак. Они собирались, чтобы обсудить домашние дела, поделиться новостями и просто пообщаться. Часто такие вечера сопровождались рукоделием, пением и танцами. - Подростковые вечеринки
Молодежь, еще не вступившая в брак, устраивала свои собственные мероприятия. Эти вечера были полны энергии и веселья. Молодые люди играли в игры, пели песни, танцевали и иногда устраивали импровизированные представления. - Вечерины для старшего поколения
На таких мероприятиях собирались пожилые люди, которые делились воспоминаниями о прошлом, рассказывали истории и пели песни. Эти вечера помогали сохранять культурное наследие и передавали традиции из поколения в поколение. - Вечерины для девушек на выданье
Особое внимание уделялось девушкам, достигшим брачного возраста. Эти мероприятия были важны для поиска потенциальных женихов. Девушки демонстрировали свои навыки рукоделия, пели и танцевали, чтобы привлечь внимание молодых людей.
Традиции и обычаи
На всех вечеринках обязательным атрибутом была гармонь. Гармонист, как правило, был центральной фигурой вечера, и его игра задавала настроение всему мероприятию. Самым известным гармонистом в деревне был Василий Степанович Соколов из деревни Есинская. Его мастерство и виртуозная игра вызывали восхищение у всех жителей.
Рождество
Рождество было одним из самых значимых праздников в году. В это время все хозяйственные работы сводились к минимуму. Молодежь могла позволить себе повеселиться и отдохнуть. Начиналась святочная неделя, которая включала в себя различные обряды и ритуалы.
В святочную неделю парни и девушки ходили по домам с песнями и колядками. Это было не только способом развлечься, но и способом получить угощения. Хозяева домов щедро одаривали гостей сладостями, выпечкой и другими вкусностями.
Колядки сопровождались различными гаданиями и предсказаниями. Молодежь пыталась узнать свою судьбу, предсказать будущее и загадать желания. Эти обряды были полны мистики и магии, и многие верили, что они могут повлиять на их жизнь.
С Рождества чаще всего собирались в Лощинской, со Старого Нового года — в деревне Тимонинской, а на Крещение вся округа съезжалась в Есинскую, где и заканчивались зимние гуляния.
Семьи в те времена были большими, и с детства каждому ребенку прививали трудолюбие и уважение к старшим. У каждого в доме были свои обязанности.
В 1930 году был образован колхоз «Новый Дор». Его первым председателем стал Александр Семенович Лебедев из деревни Патракеевская.
В колхозе было три молочные фермы, телятники и свинарники. Техники в то время не было, и поля обрабатывали с помощью лошадей, поэтому в колхозе держали три конюшни.
Лен на протяжении многих столетий был важным элементом женской судьбы, играя ключевую роль в хозяйстве и культуре. Его сеяли не только женщины, но и мужчины, однако основные этапы обработки льна оставались исключительно женским занятием.
Сеяли лен вручную, аккуратно разбрасывая семена по подготовленному полю. После этого наступал долгий период ожидания, пока растения вырастут и созреют. Когда лен был готов к уборке, его рвали вручную, используя серпы или специальные гребни. Этот процесс требовал физической силы и терпения, но был неотъемлемой частью сельской жизни.
Собранные стебли льна связывали в снопы. Снопы сушили на открытом воздухе, раскладывая их на земле или подвешивая под крышей. После просушки снопы относили в гумно, где их обмолачивали. Обмолот осуществлялся вручную с помощью палок или молотильных цепов. Это был шумный и тяжелый процесс, требующий согласованных усилий.
Обработанный лен, называемый трестой, затем вывозили на «стлище» — специальное место для окончательной просушки. Там треста лежала в течение трех недель, впитывая солнечные лучи и свежий воздух. После этого ее ставили в «бабки» — высокие деревянные конструкции, где лен досушивался.
Когда лен окончательно высыхал, его вязали в «вязанки», которые затем относили в амбары для хранения. Обработка льна была трудоемким процессом, который занимал много времени и сил. Однако он был жизненно важен для крестьянских семей, так как лен использовался для изготовления одежды, постельного белья, скатертей и других предметов быта.
Полученное льняное волокно требовало дальнейшей обработки. Зимой, когда работы на полях было меньше, женщины занимались трепанием льна. Этот процесс включал удаление костры — твердых остатков стеблей, которые придавали волокну жесткость. Трепание проводилось с помощью специальных трепал — деревянных или каменных инструментов.
Трепание льна было трудоемким и пыльным занятием. Женщины работали в закрытых помещениях, где было много пыли и копоти. Однако они находили радость в том, что в конце концов в их руках оказывалось чистое, мягкое волокно. Из этого волокна пряли нити, которые затем использовали для ткачества.
Ткачество было еще одним важным этапом в обработке льна. Женщины ткали на ручных станках, создавая красивые и прочные ткани. Эти ткани использовались для пошива одежды, скатертей, полотенец и других предметов. Ткачество было не только практическим навыком, но и искусством, передаваемым из поколения в поколение.
Таким образом, обработка льна была неотъемлемой частью жизни крестьянских семей. Этот процесс требовал физических усилий, терпения и сноровки, но приносил радость и удовлетворение от результатов своего труда. Лен играл важную роль в хозяйстве и культуре, связывая поколения и передавая традиции.
Помимо льноводства, жители деревни также занимались ткачеством, шитьем сапог и катанием валенок. Особой известностью пользовались местные мастера-катальщики Андрей Хамов и А.П. Евдокимов, чьи валенки, или как их называли доровичи, «катаники», славились на всю округу. Процесс изготовления валенок был особым ритуалом. Заказчики приносили шерсть катальщику, а вместе с ней обязательный «аванс»: пол-литра самогона или водки и килограмм сахара. После этого мастер назначал окончательную цену за свою работу.
Катание валенок требовало не только мастерства, но и терпения. Сначала шерсть замачивали в воде, чтобы она стала мягкой и податливой. Затем ее тщательно мяли, вытягивали и перекатывали, чтобы волокна сцепились между собой. Процесс мог занимать несколько дней. Готовые валенки были не только теплыми и прочными, но и обладали особой энергетикой, которую мастер вкладывал в свою работу.
В колхозе «Новый Дор» жили и работали искусные мастера, которые внесли свой вклад в развитие села. Особое место среди них занимали сапожники, которые славились своим мастерством и качеством обуви. Их сапоги и ботинки ценились за долговечность и высокое качество.
Среди признанных умельцев сапожного дела выделялись два брата — Митрофан Никитин и Михаил Озадкин. Они не только шили обувь, но и передавали свои знания и навыки молодым мастерам. Их изделия отличались не только прочностью, но и особым скрипом, который считался признаком мастерства. Сапоги со скрипом пользовались особой популярностью у жителей деревни.
Сапожники не только обеспечивали односельчан качественной обувью, но и поддерживали традиции местного ремесла. Их работа была важной частью жизни колхоза, а их изделия — символом уважения к труду и мастерству.
В начале 1940-х годов в колхозе «Новый Дор» произошло знаменательное событие — первый трактор. Его появление стало важным шагом в развитии сельского хозяйства. Трактор называли «колесник» или «шальная лошадь».
Первыми трактористами, освоившими новую технику, стали В. Билин и И. Озадкин. Они показали, что можно значительно повысить производительность труда в колхозе. Это событие стало настоящим прорывом, изменившим жизнь в деревне.
Трактор позволил сократить ручной труд и ускорить обработку земли. В. Билин и И. Озадкин стали героями, их труд вдохновил других колхозников. Вскоре в «Новом Доре» появились и другие тракторы, а число механизаторов увеличилось.
Колхоз стал примером для других хозяйств, показывая, что внедрение новой техники возможно даже в условиях военного времени. Благодаря труду первых трактористов, колхоз «Новый Дор» смог увеличить урожайность и улучшить условия жизни сельчан.
В 1950-е годы начался процесс укрупнения колхозов. «Новый Дор» был присоединен к мишутинскому колхозу «Организатор». Это событие стало поворотным моментом в жизни деревни. Постепенно Мишутинская превратилась в центр хозяйственной и культурной жизни округи, притягивая к себе людей и ресурсы.
