Димитрий Смирнов, протоиерей:
У меня тоже было нечто подобное: когда я начал ходить в храм, сменились все мои друзья. Потому что прежние перестали мне быть интересными. Все их разговоры стали для меня пресными. В общем, всякий интерес пропал.
А вообще это вполне естественный процесс, потому, что вхождение в церковь очень мощно воздействует на человека. Это наполняет душу.
Митрополит Лимасольский Афанасий писал: «Надо ходить на Литургию, даже если мы стоим так, как пни. Кто-нибудь скажет: «Я не такой, как надо, ничего в этом не понимаю, у меня там ум не сосредотачивается». А ты иди, какой бы ни был. Один старец говорит: «Когда заходишь в …». Переходите по ссылке и читайте продолжение слов митрополита в нашем телеграм канале, https://t.me/molitvaikona/8888 .
Я помню, как несколько лет я вообще ничего не читал, кроме Священного Писания. Хотя был очень увлечён и русской, и немецкой литературой. Мне просто не хотелось читать. Мне всё казалось какой-то водой, а не супом. Потом я понял, что это естественный процесс для многих людей.
Люди созданы по образу и подобию Бога - образ Бога является всеми нашими еже подобными качествами в потенциале, подобие Бога является этими качествами в их исполнении. Православное христианство учит, что целью человеческой жизни является рост в подобии Бога, процесс, называемый «теозом» или «обещанием». По Божественной милости каждый человек имеет потенциал стать похожим на Бога; это наше призвание.
Церковь рассматривается как духовная больница, где излечены страсти, можно найти истинный мир и удовлетворение, и где можно снова отправиться в путешествие теозы. Все, что предлагает нам Церковь, поклонение, пиршества, посты и т. д., является терапевтическим режимом, данным Христом для нашего исцеления и возвращения к жизни.
Православная церковь заботится о пребывании Святого Духа внутри нас. Жизнь во Христе - это внутреннее превращение человеческого сердца в образ и подобие Бога.
Из всех явлений, духовных и социальных, которые характеризуют современное существование, центральное значение имеет значение, принадлежит отчуждению. Расстояние, на котором человек стоит от легкой, немедленной и невинной идентификации с нацией, обществом, его физической средой и другими людьми, является отличительным признаком возраста, и который имеет свое очевидное духовное отражение. Потому что отношения между человеком и Богом не зависят от отношений между человеком и миром. Когда человек убирается с поверхности мира своим техническим мастерством природных сил; когда это преуспевает самосознанию и размышлениям; и это, в свою очередь, уступает возможность возвращенному одиночеству и отчаянию невинности, тогда, параллельно, мы можем проследить расширяющееся разрыв между человеком и Всевышним.
Мы должны отличить онтологическое состояние одиночества от случайного настроения отчуждение, которое приходит к мужчинам даже в сердце периода прямых отношений. Ибо наше не одиночество псалмопевца: «Я стал чужд моим братьям и чужд детям моей матери» (Псалом 69:9)
Этот внутренний раскол придается дополнительной остроте в наше время, которое является эпохой, в первую очередь, технологическими достижениями. Столкнувшись с сообществом величественных людей, человек веры обязан либо предаться, либо быть неправильно понятым; и все, что перед ним стоит, - это отступление в одиночество.
Когда мы чувствуем беспокойство в нашей духовной борьбе, мы должны знать, что мы не движемся в пределах царства Бога. Бог не удушающий тиран. Мы все должны стремиться с философией и в соответствии с нашей силой. Это, культивируя филотимо, мы растем в нашей любви к Богу. Когда наши усилия будут движимы философией, наши поклонения и пост будут чистыми вспышками любви, а наш путь - духовной доблести.
Молитва при помыслах сомнения в учении Церкви и истинах веры.
Сы́не Бо́жий, Све́те ве́чный и да́яй всем свет! Поми́луй мя, просвети́ о́чи се́рдца моего́, мгло́ю грехо́в и страсте́й омраче́нныя, я́коже просвети́л еси́ слепы́х, возопи́вших к Тебе́. Да отве́рзутся и мои́ о́чи серде́чныя, да узрю́ Тя, Све́та незаходи́маго, и ве́рою и любо́вию после́дую Тебе́, мене́ ра́ди окая́ннаго ходи́вшему по земли́. Ами́нь.