Научный метод познания и проблемы описания факта реальной действительности

Дж. Вико заявил, что исторический мир, создаваемый человеком, является более доступным для выявления "первых причин", чем мир природы. В этой связи, науки о духе и науки о природе рассматриваются в представлении неоконтианства. Виндельбанд рассматривает науки идеографические и номотетические и объясняет противоположность методов познания. Естествознание требует факты, подчиняющимися всеобщим законам материального мира, науки о культуре, человеке нуждаются в индивидуализации. В этой связи, герменевтические науки требуют обоснования "наук о Духе"(теология, философия), ориентированных на толковании внутренней смысловой значимости. Следовательно, Наука обязана обратить свое внимание на оригинальные первоисточники философии, богословия, истории, а не на исследование самореференций. Возможно по этой причине выделяется метод феноменологии Гуссерля. Также Хайдеггер говорит, что "точные науки зиждятся на невысказанной онтологии". Поэтому Хайдеггер различал анализ и аналитику. Поэтому гуманитарные дисциплины, так например, герменевтика существуют для разъяснения и понимания, а конкретно, для "направленного видения" текстов Священного Писания, классической философии, теологии, ввиду того, что они находятся в скрытом состоянии и требуют своего истолкования, в отличие от естественно-научных дисциплин. Анализ требует обращения к ПРИЧИНЕ, породившей предмет, то есть он исключает расчленение его на составляющие и их только казуальное объяснение. Аналитика ставит перед собой задачи познания в некой связанности, описывающие экзистенциональные, индивидуальные, общественно-исторические аспекты (категории) существования, бытия сущности и его свойств. Но, в естественных науках, опирающихся на анализ не существует объективного содержания как такового. Так как в классической физике природа видится как равномерная прямолинейная связанность движения точек массы. Поэтому человек, появившийся из этой материальной массы становится предметом дальнейших предсказаний всех материальных процессов, "подобно машине". Поэтому предмет исследуется через заранее представленную материалистическую теорию. Поэтому фактический итог эксперимента подтверждается правильностью теоретического высказывания. Поэтому "Обьективная чистота" эксперимента и действительного факта оказываются несбыточным раем для естественных наук", а анализ экзистенционально- онтологически требует аналитики. Научный эксперимент выделяет статические и динамические системы в опыте познания. Статические значительно устойчивы к изменениям и стабильны. В динамических системах структура иная, так как находится в постоянном движении и изменении. Поэтому наукой вводится понятие закрытых синтетических систем, которые изолированы от окружающей действительности и тем самым исключают процесс динамического изменения. Потому что в соответствии со вторым законом термодинамики способность изолированных физических систем должны поддерживать постоянный обмен веществ и эгергии. Но к сожалению, в результате система расходует запас энергии и происходит возрастание процесса энтропии (И. Пригожин). Поэтому втрое начало термодинамики НЕ СООТВЕСТВУЕТ ПРОГНОЗАМ БУДУЩЕГО. Потому что открытая система требует постоянного обмена вещества и энергии с соответствующей средой. В биологии открытые системы избегают энтропии благодаря процессу метаболизма и постоянного поступления из внешней среды обмена веществ. Метаболизм, - (от греч. metabole перемена), обмен веществ, совокупность процессов биохимических превращений веществ и энергии в живых организмах. Метаболизм состоит из двух противоположных по результатам процессов ассимиляции и диссимиляции. Диссипация - "латинское dissipatio рассеяние), переход части энергии упорядоченных процессов (кинетической энергии движущегося тела, энергии электрического тока и т.д.) в энергию неупорядоченных процессов, в конечном итоге образовпние тепла. Таким образом, объясняется процесс метаболизма, который обусловлен в узком смысле, промежуточным обменом, т. е. превращение определенных веществ внутри клеток с момента их поступления до образования конечных продуктов. Поэтому негативные обратные сигналы, противодействующие и поступающие из среды элиминируют возмущение и таким образом реставрируют динамическое состояние системы в научном разъяснении. Но, отличае от материалистической философии, монотеистические религии базируют свое вероучение НЕ НА МЕХАНИЗМЕ ВЕРЫ, и на ЧУДЕ МАТЕРИИ, а на ФИЛОСОФСКОЙ ТРАДИЦИИ ЛОГИЧЕСКОГО МЫШЛЕНИЯ И ЗАКОНЕ НЕПРОТИВОРЕЧИЯ, который имеет опыт философской преемственности.

"Современный метафизический материализм склоняется к допущению "тепловой смерти Вселенной и первотолчка", неизвестно кем и откуда дающим ДВИЖЕНИЕ. Диалектический материализм К. Маркса, Ф. Энгельса и В. И. Ленина предполагает неучтожимость движения материи, ее саморазвитие, превращение одних состояний в другие и ВЕРИТ в ИЛЛЮЗИЮ чудо-материи, и НЕ ДОКАЗЫВАЕТ этот ФАКТ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ НАУЧНО.