Начало публикации в статье: Что есть Русская земля.
Павел Николаевич Рыбников (1831 — 1885) — русский этнограф и фольклорист. Павел Николаевич объехал многие Русские губернии, включающие Черниговщину, Пермский край, Северо-Западную Русь и Великопольские земли, на которых он собрал богатейший этнографический материал. На основе собранного материала, Московским обществом любителей российской словесности, в период с 1861 по 1867 годы, были изданы «Песни собранные П. Н. Рыбниковым», состоящие из четырёх частей, включающих былины, старины, побывальщину, песни, сказки, поверья, суеверия и заговоры русского народа. В начале 1 части, в статье «От издателей», дано интересное пояснение:
«П. Н. Рыбников пользовался особенною приязнию и справедливым уважением со стороны Алексея Степановича Хомякова: в своих переходах из Москвы в губернию Черниговскую, из Черниговской в Пермскую и оттуда в Олонецкую, обратившись к изучению простаго русскаго народа в его неподдельном творчестве, собиратель предлагаемых песен, движимый естественным чувством, прислал первые плоды трудов своих первому тому, кто умел ценить всякое живое направление молодости, и, согревая ее сочувствием, успевал превращать всякую истинную жизнь молодаго развития в жизнь направления русскаго.»
«Собрание, обогащенное изучением трех отдаленных русских областей, мало по малу возрасло до значительных размеров и полнеет с каждым, можно сказать, днем и часом. На первый раз и для первой части пришлось ограничиться выбором Песен Былевых, вынесенных народным творчеством слова из были, прожитой долгою и своеобразною жизнию Руси. Отдел этот записан исключительно в губернии Олонецкой.»
© Песни собранные П. Н. Рыбниковым, часть 1. 1861 г.
Рыбников П. Н. был российским чиновником, действительным статским советником и вице-губернатором старинного польского города Калиша.
По его утверждению, ни славяне, ни поляки, ни киевляне не помнят ничего из своего отдалённого прошлого, потому обратимся к нетронутой завоевателями, и не знавшей крепостного права, Северо-Западной Руси; которая сохранила память об общем прошлом русских и славян. Эта память живёт в русских былинах, песнях, побывальщине и сказках. В Заметке ко 2 части «Песен собранных П. Н. Рыбниковым», 1862 года издания, находим упоминания о морских границах той Руси, которая могла быть общим прародителем русских и славян (не путать со словенами и словенцами):
«Судя по многим указаниям, мы убеждаемся, что древнейший быт Руси, когда еще жила она в обще-Славянской семье, представлялся позднейшему народному творчеству между прочим под образом плавания, по какому-то морю. Это было конечно первое море, с каким только сблизились Славяне: смотря по дальнейшему месту жительства, по разным переходам, это было — для Славян Южных море Белое — Средиземное (Мраморное), Синее — Адриатика (филологи согласны, что название Адриатики, Hadria, от Славянскаго ядро, недро, hadro, т. е. пазуха, залив, sinus, дано жившими по бережью Венетами), и общее всем Славянам Черное, Теплое; у Русских Славян опять общее — Черное, иначе в частности Русское, место прибрежнаго их жительства в связи с Греческими поселениями, далее Сурожское (Азовское, связанное по имени с древнейшим божеством — Сварожичем и первобытными мореходами — Сурами), потом Синее — Хвалынское (Каспийское), наконец, позднее, новое Белое море, иначе Студеное (противуположно Черному — Теплому).
В период слагавшейся Руси, когда, временно оттиснутая от Чернаго моря и Дуная, она не успела еще снова вернуться к этим краям в походах и подвигах князей своих, старшим морем, самым резким для памяти образом, представлялось творчеству Балтийское, последнее, на котором совершались знаменитые подвиги, называвшееся Латырь-морем, по янтарному промыслу, «отцем всех морей», Окиян-морем, Леденецким, с городом Леденцем, Волынским — с Волином, с островом Буяном, с камнем Латырем и проч. В произведениях народнаго творчества, по всем этим морям, преимущественно по Балтийскому, гуляет Сокол-корабль. Это отец кораблей, первый, старший и главный корабль, так что когда приходится назвать корабль по преимуществу, то его называет творчество Соколом, с прозвищем «батюшки»; также точно как главное море — Латырь-море, главный конь — Сивка-бурка, и т. п. Одним словом — это образ самой, древнейшей Руси, носившейся по волнам, по морю, это полюс, отвечающий другому — кочевью на суше. Потому все, что только есть из лиц старшаго в былевом творчестве, помещается на этом корабле: Старшие богатыри Полкан, Самсон, Святогор, наконец Илья, тою стороной, которою сближался со Старшими.
Но мало по малу, с уходом от Латырь-моря, с утверждением на матерой земле, с шагами слагавшейся Руси, с окреплением Земли, представления об море, а вместе и об Соколе-корабле перешли также на сушу, придвинулись к Киеву: связь между отдаленным, пройденным периодом и Киевскою Русью, временем Владимировым, выражена в творчестве, знаем мы, знаменитым приездом в Киев Соловья Будимировича, на том же Соколе, женидьбой его на княжеской племяннице, и т. д. Здесь от Латырь-моря корабль перешел по суше до Киева также точно, как на другом конце, поплававши по Черному морю, корабли Олеговы подошли на колесах к Царю-граду. Сокол даже остался в Киеве, как памятник минувшаго, образчик былаго, знак прожитаго: Илья, собираясь в Киев, просится у отца «съездить да посмотреть чернаго корабля, яснаго Сокола».
Так точно щит Олегов остался на вратах Царя-града; так, знаем из Былин и Стихов, Ног, Нога или Страфиль-птица, вынесшая Русскаго человека на свет Божий, позднее поместилась в Киеве на вратах Корсунских; так остался позднее в Киеве Леванидовский, Корсунский крест, знамя христианскаго торжества; окаменели под Киевом сами богатыри, окаменел или перешел в пещеры целым Илья Муромец. Эта же самая связь Моря и Корабля с Землею выражена творческим образом, когда дочь представителя Земщины, Микулы, помещена на корабле Соколе.
С другой стороны — новое доказательство, как древен этот женский образ, когда-то единый, потом, при начале былеваго Владимирова творчества, разделившийся на двух сестер, Настасью и Василису. Образ женщины замужней, преданной мужу до самопожертвования, от любви дошедшей до самых драматических положений, женщины Грозной, остался за Василисой; образ девицы, девицы-поляницы, богатырь- или царь-девицы, в девичестве полевавшей по полю, гулявшей по морю на Соколе, и позднее уже полюбившей Добрыню, усвоен Настасье. Повторяем, она примыкает к отдаленнейшей древности, когда помещается на Соколе рядом со Старшими богатырями: и не кому, говорит творчество, быть здесь другому, «быть ли не быть — Настасье Микуличной!»»
© Песни собранные П. Н. Рыбниковым, часть 2. 1862 г.
Русская земля всегда была частью и основой чего-то большего. Сам по себе, по отдельности, русский народ никогда не существовал. Благодаря его уникальным качествам, таким как умение дружить со всеми народами, не помнить зла, и, главное, способность объединять разнородное, сделало русский народ главным «цементом и фундаментом» всех существовавших цивилизаций на территории нашей страны. В настоящее время ни один народ не может похвалиться такими качествами. В большей степени, это утверждение касается славян, братских народов, как относятся к ним русские.
Исходя из этого, можно предположить, что русские и славяне (славы и словене) изначально проживали на земле, ограниченной морями: Белым, Чёрным и Синим. Причём, Чёрное или Русское море было единым, у славян и у русских; а вот Белое и Синее моря были у каждого народа своё. У славян эти моря юго-западные: Белое (Мраморное) море и Синее (Адриатическое) море; а вот у русских — северо-восточные: Белое (Белое и Балтийское) море и Синее (Каспийское) море. Что интересно, в русской летописи все Белые моря (Белое и Балтийское моря, Атлантический океан, Средиземное и Мраморное моря) назывались единым термином — Варяжское море.
Отсюда можно предположить, что славяне, а ещё ранее словены, обитали на Юге и Западе; даже русская летопись называет их «нориками». Норик — провинция на западе Балканского полуострова, часть Иллирии, на берегу «славянского» Синего (Адриатического) моря. Там сейчас расположено государство этнических сербов, южных славян — Хорватия. Русским же отводился Север и Восток общей Славяно-Русской земли. Общее у славян и русских — Чёрное (Русское) море имеет символическое значение. Чёрный цвет — это цвет земли, и потому всё русское имеет «чёрный» оттенок. Мать сыра земля — это Русская земля и потому на Руси очень многие названия ассоциированы с чёрным цветом. Славянам ближе белый цвет или, вернее его назвать — «белый Свет»; потому-то в русской летописи у многих народов (белые хорваты, белые угры, белая русь и так далее) имеется «белое» прилагательное, что может означать «славянскую» принадлежность, но, не этническую, а скорее всего — государственную.
(Продолжение следует)