Что есть Русская земля, пожалуй этим вопросом задавались многие русские люди, да и не только они. Как только данный вопрос был озвучен в «Повести временных лет», так сразу же возникли различные мнения на этот счёт. Что интересно, русскому человеку и так всё понятно; а вот представителям других народов, особенно европейских, этот вопрос не даёт покоя в течении многих веков. И это не удивительно. Потому что, для любого европейца Россия, а тем более Русская земля — это «Terra incognita» или «Земля неизвестная».
Потому им хочется, чтобы этого самого «неизвестного» и пугающего было как можно меньше. Не в плане того, что они хотят получше узнать «этих русских»; а чтобы нас самих стало меньше, а наша земля была маленькой и неприметной; да ещё располагалась в какой-нибудь глуши, где-нибудь на Севере, где ничего нет. Это происходит потому, что европейцу, живущему на исторических русских землях, не хочется признавать первых жителей, освоивших эти земли и гостеприимно пустивших нынешних поселенцев, а значит и право русских не только на достойное уважение, но и на историческую справедливость.
Такое отношение к русским в истории Русской земли случалось не один раз. Нашим предкам приходилось силой оружия объяснять пришельцам, как надо себя вести на чужой земле, тем, кто слов не понимает. Возможно потому, тех, до кого слова не доходят, на Руси называли «немцами», то есть «немыми», и поэтому объясняли другими, доходчивыми средствами, в основном палкой и метлой.
Наиболее тяжёлой такая обстановка сложилась во времена Монголо-татарского нашествия. Встал вопрос о самом существовании русского народа и пошли разговоры о погибели Русской земли. Но, русский народ выжил и смог сохранить память о своём прошлом. Русским пришлось уходить далеко на Север, чтобы в глуши, среди лесов и болот, сохранить свой вольный образ жизни и мыслей; пусть даже и связанный с тяжелейшей борьбой за выживание в скудном и суровом краю.
В середине 9-го века Рюрик и его братья являлись властителями обширных территорий по южному побережью Балтийского моря, от Эльбы и до Западной Двины. На тех землях существовала Русь, которую греки прозвали «внешней Росией». Когда, по зову Ильменских славян, оттуда, с тех земель, ушла вся Русь, то это место заняли «пруссы» (то есть те, кто жил на той земле после русских); с тех пор, оставленные русскими земли, стали называться Пруссией. Что интересно, жившие по Висле ляхи, тоже ушли на Восток, в исконные русские земли, на свою «историческую родину». И тогда земли ляхов были заняты племенами, называвшими себя «живущими после ляхов», то есть «по-ляхами» или поляками.
Пришедшая в Восточные русские земли «внешняя русь», называемая «варягами», а вместе с ними и «ляхи», принесли с собой многие обычаи, нравы и верования, которые не совсем вязались с тем, что было на Руси, населённой различными племенами, не только русскими и славянскими. Из всех славян, живших на Русской земле, только поляне придерживались «закона отцов», принятому на Руси в давние времена. Потому многочисленное племя полян и стало теми славянами, которые захотели снова стать русскими, как и их давние предки. Потому что, как «внешняя русь — варяги», так и «местные русские», проживавшие в междуречье Волги и Оки, были малочисленны и не могли играть решающую роль в возрождении былой Руси, задуманной Рюриковичами.
В этом плане значительную роль сыграл великий русский князь Владимир Святославич Красное Солнышко, который решил объединить все этнически близкие славянские племена с исконной, но малочисленной русью. И главную объединяющую роль сыграла Вера в Христа, очень похожая на «законы отцов» и «заветы прадедов», издавна почитавшиеся русским народом: когда почитается один бог, а не несколько, как у славян; когда соблюдаются традиционные семейные ценности; уважается женщина, как единственная супруга и мать; когда соблюдаются обычаи не делать зла другим, не убивать, не воровать, не лгать; всё это было ценно и важно для русского народа, и совершенно не интересно для славян.
Современные славяне, как и их предки словене, в обычной для них форме, проявляют себя как «ненавистники» всего русского и русских. Особенно преуспели в этом поляки, а в последнее время и «одурманенные националистической идеологией» украинцы. Не отстают, во всевозможных обвинениях русских, чехи и болгары. У каждого из славянских народов находится причина для «ненависти» либо для «презрения» русского народа. Даже «братушки» сербы обижаются на то, что русские не поддержали их при агрессии НАТО на Югославию в 1999 году. Но, при этом, сербы — пожалуй единственный славянский народ, который помнит тех, кто освободил их от фашизма в 1945 году и не допустил сухопутной интервенции НАТО в 1999-м.
Что тогда говорить о чехах и словаках, обижающихся на то, что в 1968 году в Чехословакию были введены войска Советской армии, Польши, ГДР, Венгрии и Болгарии, для того чтобы не допустить либеральных реформ в стране. Уже нет той страны (Чехословакии), как нет Советского Союза и ГДР, но чехи продолжают упрекать русских в событиях пятидесятилетней давности. У поляков и болгар свои истории.
Таковы славяне, злопамятность — их отличительная черта, по отношению к русскому народу. Никто из ныне существующих славянских государств не помнит всего хорошего, сделанного русским народом для их стран. Живы только упрёки и обиды. На этом фоне «отдельной строкой» выглядят представители «нового славянства», разговаривающие исключительно на русском языке; но, при этом, осуждающие, как Веру Православную (а значит и дохристианские русские «законы отца» Сварога и «заветы прадеда» Велеса), так и русского царя Петра Первого, получившего прозвище Великий (Великий — значит от Велеса).
На Руси было три «Великих» правителя: Иван Третий, Пётр Первый и Екатерина Вторая, которые внесли существенный вклад в формирование государства, известного всему миру под именем Россия.
Такие уж они, эти «братья славяне», ни дать ни взять, какие есть. В отличие от них, русский народ умеет помнить доброту и забывать злобу к кому-либо. Ненависть не свойственна русским, иначе, лютыми врагами для нас по сей день оставались бы: немцы, французы, поляки, шведы, татары, монголы и многие другие народы, приносившие на Русь неисчислимые беды и несчастья. Но, русский народ умеет закрывать дела и «переворачивать страницы» истории. Злоба со временем утихает и потом, зачастую, перерастает в партнёрство и даже дружбу.
Русский народ обладает одним качеством, характерным в основном для представителей мусульманской веры, у нас имеется обострённое чувство справедливости. Даже Христианская Вера греческой конфессии или Православие, не наделяют русских всепрощающим «милосердием» или «непротивлением злу». Такая позиция могла бы привезти к полному исчезновению русского народа во времена бедствий и нашествий.
Потому, русским позволяется проявлять «праведный гнев», чтобы остудить яростный пыл противника, и заставить его покаяться в совершённом зле. Русские много раз подвергались нашествиям разных народов и завоевателей, но все они были изгнаны с Русской земли; при непременном разгроме на поле боя. Мы умеем показывать супостату, как выглядит русская Победа, после которой наступает долгожданный мир. Не перемирие, не замороженный конфликт, готовый разгореться в любой момент, а именно Победа и Мир.
Великодушие русского народа, его доброта и милосердие к поверженному врагу, способность жить в самых сложных условиях, являются залогом сохранения Руси и памяти о том, какая она есть — эта «загадочная Русская земля». Память о Русской земле отражена не только в «Начальном своде» новгородских летописей и «Повести временных лет», но и в русских былинах, старинах, песнях, побывальщине и, конечно же, в русских сказках.
Что интересно, в русских былинах часто воспеваются киевские богатыри и князь Владимир, представители других земель и мест: Крыма (поганых татар), Галиции (Индеи), Каспия (Синего моря), Греции (Царьграда и туретчины); но, при этом, записывались эти былины далеко от воспеваемых в них мест. Ни Киевская земля, ни Черниговская, почти не оставили памяти о своём прошлом. Главным кладезем русских былин и устной истории Руси осталась только Новгородская земля, не тронутая нашествием захватчиков.
Олонецкая губерния (Северо-Западная Русь в окрестностях Онежского озера) стала источником большинства сохранившихся русских былин, рассказывающих о былой славе русских богатырей и величии Русской земли. Неравнодушные к судьбе и истории русского народа учёные и исследователи смогли собрать бесценный материал и обобщить его в своих сборниках былин, песен и сказок. Интересными являются и заметки исследователей русской старины, раскрывающие образы рассказчиков былин — простых русских крестьян.
Продолжение в статье: Киреевский о русском Севере и старине.