Безбрачие, или целибат, является одним из обетов монахов. Безбрачие подразумевает не только отказ от женитьбы, но и пожизненное целомудрие. После принятия обета монах обязан воздерживаться и справляться с искушениями. Но как они справляются с этим? История церкви дает нам много любопытной информации о методах борьбы с подобного рода искушениями. В данной статье речь пойдет про средневековые методы.
Сразу нужно отметить, что монахи не всегда соблюдают целибат. Существует много историй, как в католицизме, так и православии, когда монахи сожительствовали с женщинами или мужчинами, пренебрегая монашескими клятвами. Такова природа человека - он всегда найдет оправдание для своих страстей. В доказательство этому недавно я опубликовал статью с цитатами священника Павла Флоренского, который описывал монашеский быт Троице-Сергиевой лавры. Советую прочесть эту статью (ссылка будет в конце).
Кровопускание
Как бы это странно ни выглядело, но одним из методов борьбы с искушениями в Западной Европе было кровопускание. Бытовало мнение, что все жидкости, в том числе семенные, образуются из крови. Поэтому необходимо контролировать кровяной баланс, дабы избежать непроизвольных выплесков.
Следовательно, мужчинам, соблюдавшим целибат, предписывалось кровопускание, чтобы они легче переносили тяготы монашеской жизни. Регулярные кровопускания широко использовались в средневековых монастырях, чтобы сбалансировать настроения монахов.
Поплачь, и пройдет
Плач тоже могли использовать как средство борьбы с перенасыщенными любовными чувствами. Слезливые молитвы, излюбленные благочестивыми людьми, могли способствовать снижению либидо.
Потные монахи
Физические упражнения и купание, из-за которых выделялся пот, также были полезны для тех, кто хотел практиковать длительное воздержание.
Когда я проводил интервью с бывшим монахом, который прослужил 20 лет в монастыре в статусе иеродиакона, он тоже рассказывал про тяжелые физические работы, при которых организм доходил до того, что уже ничего не хотел. В данном случае сам по себе тяжелый труд является одним из главных средств по преодолению влечений к женщинам.
В православии существуют два основных метода
Первый метод: максимальное физическое "удаление от мира", которое подразумевает погружение в быт и строй монастыря, полное отключение от соблазнительных визуальных и словесных образов. Монах должен наполнить свои органы чувств иными образами — храмовая служба, иконы, пение, колокольный звон, черные одежды, природа, богословские святоотеческие тексты.
Второй метод — общая аскетическая практика "умного делания", которая связана не с изменением внешней обстановки, а с внутренним усердием. Данный метод построен на основе практики исихазма.
Питание
Помимо принятия мер по выведению излишков, монах, соблюдающий воздержание, должен быть осторожен с тем, что он ест и пьет. Поэтому важным аспектом по борьбе со страстями становится диета. Как это объяснялось?
Во-первых, близость телесного низа к желудку означала, что первые будут согреваться пищей или вином, и это бы способствовало усилению желаний.
Во-вторых, состояние крови, с точки зрения средневековых монахов, зависит от продуктов питания, следовательно, остальные жидкости тоже от этого зависят. Поэтому нужно было ограничить потребление продуктов-афродизиаков (например, мясо и яйца). Считалось, что особенно подходящей пищей для монахов были соленая рыба, маринованные овощи и холодная вода.
Интересно, что средневековые врачи также рекомендовали есть анафродизиаки (продукты, снижающие либидо). Врач 11 века Константин Африканский рекомендовал руту (вечнозеленый душистый кустарник, его использовали как успокоительное). Из руты делали крепкий и горький чай. В 13 веке врач Петр Испанский также рекомендовал руту. В качестве альтернативы можно было пить сок водяных лилий в течение 40 дней. В 14 веке итальянский врач Майно де Майнери рекомендовал бороться с анафродизиаками и говорил, что мужчина, желающий подавить похоть, должен употреблять "холодные блюда", такие как чечевица и охлажденный чечевичный отвар с семенами цветной капусты.
Как видим, для монаха в первую очередь было важно решить проблему на корню. Вместо того, чтобы бороться с искушением, нужно удалиться от причины искушения. Ибо попасть в "сети" женщин легко, истории про Давида, Соломона и Самсона подтверждают этот страх. Считалось, что Сатана может использовать женский образ, чтобы сбить монаха с толку, поэтому нужно бороться с причинами, а не следствиями.
Святой Бернард Клервоский полагал, что безбрачие делает из человека ангела. Ангелы целомудренны по своему естеству, а монахи - в результате усилий добродетели.
Источники: Katherine Harvey. The salacious Middle Ages. 2018.
Лео Мулен. Повседневная жизнь средневековых монахов Западной Европы (X-XV вв.). 2002.
Интервью с бывшим монахом:
---
⚡ Бонусные статьи на Boosty и поддержка автора: https://boosty.to/trickster.zen
⚡ Задать вопрос автору и следить за новыми публикациями (+религиоведческие мемы) - в моем телеграме: https://t.me/religiontrickster