Лука и Клеопа идут в Эммаус, который отстоит шестьдесят стадий от Иерусалима. С ними поравнялся Христос. Как на пути часто бывает, возникает беседа, и Господь начинает с ними говорить, как бы выспрашивать о том, как они относятся к тем событиям, которые накануне были в Иерусалиме. Они говорят: неужели Ты один из пришедших в Иерусалим не знаешь о происшедшем в нем в эти дни? (Лк. 24, 18) Они Ему всё старались объяснить, как они это понимают, а Господь старался направить их мысли на то учение, которое Он им преподавал, когда был с ними ещё до Своего распятия. Когда уже стемнело, уже было пора переночевать, они пригласили Его с ними поужинать, разделить трапезу. Господь согласился. Во время преломления хлеба Он для них стал невидимым, тогда они догадались, что это был Господь. Этот случай – таинственный, как все встречи апостолов с воскресшим Христом, в этом их Его неузнавании содержится некая тайна. С одной стороны, они видели, что это не призрак, а человек, Который мог с ними вкушать пищу, а с другой стороны, как же так, это вроде как и Он, но в то же время полного узнавания нет. Воскресшее тело носит какие-то особенные духовные черты, которые не воспринимаются грешным человеком, но путь к этому узнаванию тоже в этом событии показан. Они совершили христианский поступок. Он мог идти дальше, а они Ему предложили присоединиться к ним, оказали Ему христианскую любовь. Это явно соображения любви именно христианской, потому что это другой путник, вроде бы принадлежит не их кругу, хотя и знает Священное Писание и говорил о предмете, который им был дорог. Всё вроде бы хорошо, но всё-таки, как обычно, своя рубашка ближе к телу, каждый своей дорогой, у нас своя компания. Могли бы и так ответить, но тем не менее пригласили Его к ним. И вот тогда уже несколько позже Христос был ими узнан. Благодаря таким их действиям пелена с глаз упала.
Мы тоже с вами в христианстве мало что понимаем. Часто бывает, что как слепые котята, не знаем, что нам делать, куда идти, как жизнь свою проводить. От одного житейского приключения к другому перетекаем, то ли плавно, то ли рывками, то ли незаметно для себя, а то, бывает, с какими-то серьёзными потерями, страданиями. Если бы мы стремились к тому, чтобы ежедневно что-то ради Христа совершать, то постепенно вот эта пелена на наших глазах и в каком-то частном случае, и в общем плане нашей жизни сделалась бы более прозрачной. Мы бы уже не видели свою жизнь, как апостол Павел говорит, как сквозь тусклое стекло (1 Кор. 13, 12), а наоборот, наш путь представлялся бы более ясным. С одной стороны, интересно, а с другой стороны, очень скучно наблюдать, когда взрослый вроде человек ослеплён. Часто спрашивают: “Как мне молиться? Что мне делать? Может куда-то съездить, кого-то куда-то свозить или что-то почитать? Кому молиться?” Какие-то такие вопросы задаёт человек. Ясно, что он дезориентирован. От того кому молиться, разве что-то изменится? Зависит не от того, кому, а зависит только от того, кто молится, как и как это сочетается с собственной жизнью. Если человек живёт не по-христиански, какая может быть надежда на молитву? Чтобы молиться, нужно обязательно иметь дерзновение к Богу, а дерзновение к Богу возможно, только если человек исполняет заповеди. Если человек нарушает заповеди Божьи, как тогда молиться? Это уже получается вроде какое-то нахальство. Прежде чем молиться и просить у Бога чего-то себе, нужно просить у Бога помощи в исполнении заповедей Божьих, а уже тогда и просить что-то для себя. У нас часто так не бывает, мы хотим от Бога какой-то помощи. Обычно человек обращается к Богу в полном безнадёжном виде, особенно когда дело касается другого человека. Мы хотим ему помочь, но не знаем, как. “Господи, помоги”. Если тот человек сам не хочет, чтобы ему Бог помог, и ничего для этого не делает, а нам хотелось бы, чтобы что-то изменилось в его жизни, то что нам тогда делать? Кому молиться или как? Этот канон читать, ту молитву или этот акафист? Или куда ездить прикладываться? Это же не от этого зависит. Тогда от чего? Нужно заглянуть в себя, потому что у нас всё время такая тенденция – искать неисправности в другом. От этого мы приходим в волнение, в возмущение, во всякие страдания, нас это огорчает, обижает, напрягает, создаёт нам какую-то тесноту, неудобство, дискомфорт. Как этому можно помочь? Можно помочь только именно себе, если сам будешь что-то в себе исправлять. Вынь прежде бревно из твоего глаза (Мф. 7, 5), а уже потом поможешь другому. А то говорит: “Я так за него переживаю, прям вот не могу”. Хорошо, а ты за себя-то не переживаешь? К сожалению, в большинстве случаев наше переживание за кого-то – это не есть любовь, это есть испытывание дискомфорта, опять же, своего собственного. Хочу, чтобы всё было по-моему. Хочу, чтобы этот так себя вёл, а это так было. А так не получается, у каждого человека своя воля, а нам бы хотелось повлиять. Неужели как-то механически можно на это повлиять? Если на тебя самого нельзя никак повлиять, почему ты думаешь, что на кого-то другого можно повлиять? Это очень наивно, это невозможно. Каждый человек таков, каков он есть. Если он сам захочет, будет молиться Богу, будет от чего-то воздерживаться, а в чём-то, наоборот, проявлять упорство, то какие-то изменения в нём будут. А если он сам не хочет, что ты можешь сделать? И что остаётся? Остаётся смиренно молиться и ждать. А вот этого как раз и не можем, и не хотим, и терпения не хватает.
Этот случай с Лукой и Клеопой, когда они пригласили воскресшего Господа Иисуса Христа на трапезу, дал им возможность ясно увидеть свою слепоту и раскаяться в ней, можно сказать, спасти свою душу и достигнуть Царства Небесного, потому что видение Господа – это и есть Царство Небесное. Поэтому этот эпизод, наверное, и остался в Евангелии для нашего назидания. И нам нужно стараться как-то не пропускать. Вот идёт путник, а это, оказывается, не путник, а Христос. Если бы мы всегда помнили, что в каждом встречающем нас человеке есть Христос, если бы мы отнеслись к нему так, как Лука и Клеопа, может быть, нам удалось бы увидеть и Самого Христа. Так как мы к человеку относимся без терпения, без любви, с раздражением, с осуждением, с завистью, то эти совершенно греховные плёнки застилают нам глаза, мы перестаём видеть Христа. Получается, что всё бессмысленно. К сожалению, таким отношением друг к другу мы попусту тратим свою жизнь, не видя главного.
А главное – в том, чтобы не тебе послужили, а ты нашёл бы, кому послужить, и вошёл бы во вкус этого служения. Как Господь говорит: если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу (Ин. 13, 14). Несмотря на то, что вы все разные – один старше, другой моложе, один умный, другой не очень – тем не менее любовь даёт возможность всех очень разных людей объединить. Любовь именно к Тому, Кто нас создал. У нас один Создатель – Господь наш Иисус Христос, мы через Него произошли на свет, Он есть Слово Божие. Им произнесено, чтобы нам с вами быть. С тех пор, как это произнесено, мы с вами есть и будем всегда. Какую-то часть времени на этой земле, потом перейдём в вечность, потом воскреснем, потом будем жить в воскресшем теле. Тоже вечно, без конца. Будет новая земля и новый мир. Какое место мы этом мире займём – со Христом или вне, окажемся к этому непригодными? Это зависит от того, что мы сейчас выбираем в нашей жизни – заповеди Божьи или их отвержение. Если хотим быть христианами, надо учиться выбирать заповеди Божьи. Помоги нам в этом, Господи!
Дорогие братья и сестры! Мультиблог - большой многолетний проект протоиерея Димитрия Смирнова для распространения его слова. Также по благословению отца Димитрия здесь публикуются проповеди и выступления священников, разделяющих его взгляды. Для того чтобы для вас ежедневно выходил качественный материал, работает большая команда людей. Почти для всех это основная работа. Поддержите дело батюшки Димитрия, сделайте посильное пожертвование. Это поможет так же активно функционировать и развиваться нашему блогу.
Мультиблог существует только благодаря вашей поддержке. Мы очень нуждаемся в вашей помощи для продолжения этого миссионерского проекта.
https://www.dimitrysmirnov.ru/blog/donation/
