ПРОДОЛЖЕНИЕ
БЕРДЯНСК
Об объеме вывезенного тогда через порт хлеба можно судить не только по “копеечной” застройке ортогонально спроектированных центральных улиц, но и по тем же булыжным мостовым, которые парусниками привозились в город в виде балласта и бескорыстного дара. Еще больше гранита было сброшено в стороне от порта “на Камнях”, где так славно ловился в детстве знаменитый азовский бычок. В денежном исчислении за 1910 год через бердянский порт прошло зерно на сумму 20 миллионов 250 тысяч рублей. Если учесть, что рубль тогда был дороже доллара, а доллар с тех пор подешевел раз в десять, сколько можно сейчас купить зерна на полмиллиарда долларов?
Но не только меркантильные интересы волновали тогда бердянцев. “В справочном издании за 1911 год, для которого естественна сухая статистика, мы находим едва ли не поэтические строки о Бердянске: “Большая часть собственно города... прекрасно вымощена и правильно распланирована. Благодаря обилию частных садов и бульваров в летнее время город буквально весь утопает в растительности. На фоне зеленеющего холма город производит прекрасное впечатление”.6.38
“Зеленеющий холм” - это высокий, протянувшийся на десятки километров глинистый берег отхлынувшего когда-то древнего моря, называемый здесь просто Горой - с прописной буквы. И именно потому, что это не абстрактная, нарицательная гора, выражение “храм на горе” имеет для бердянцев особый, конкретный привкус. Город со дня своего основания долго размещался на сравнительно узкой песчаной полоске между Горой и нынешней кромкой моря. И если мы снова возвращаемся к теме строительства костела, надо сказать, что население здесь издревле формировалось из беглых русских крепостных, артельно промышлявших ценную азовскую рыбу, малороссов - потомков Хазарского каганата, осевших здесь болгар, евреев из царского “пояса оседлости”, да позже - европейских “негоциантов”, заложивших основы местной промышленности, как то заводы по производству сельхозмашин Гриевза, Шредера и Матиаса, канатно-шпагатные фабрики Венца и Янцена, колбасная фабрика Лицмена, пивоваренный завод Феттера (триста тонн пива в год!), типография Эдигера, итальянская городская электростанция и прочее, прочее греко-турецкое предпринимательство Янтельпук и Ко. О польской прослойке в достославном Бердянске ни в дальнем, ни в ближнем прошлом я как-то ничего не сыскал.
В новейшей истории Бердянска мне неведомо: сформировалась ли здесь сама собой польская микрообщина, которая пригласила к себе ксендза из Польши, или сам ксендз пожаловал в Бердянск со своей мамой и затем, не без помощи приобретенной где-то полевой кухни, сплотил бедных людей раз в неделю картофельным супчиком, я застал процесс в момент, когда в город приехали два упитанных (не)добрых молодца и развернули перед городскими властями картинку: “Вот такой, панове, будет у вас, если сильно захотите, костел. С органом, который специально для него делают в Германии. С приделом для приема разных иностранных людей. Строительство обеспечит вам аж сто рабочих мест и заживете вы тогда совсем по-европейски”.
“Костел, - уточнили они, - воздвигается по благословению и кураторству самого Папы Римского, потому, сами понимаете, какие блага посыплются на ваши бедные (буквально) бердянские головы”. Депутатов горсовета все это убедило, тем более, что убедиться они хотели. Освятили место, врыли католический крест. Но тут возмутились горожане - коммунисты (!) и православные, пришлось снова выносить уже решенное решение на повторное разрешение. Тут уже возмутился я, результатом чего и явилось вышеприведенное письмо. Ответ шеф-редактора “Бердянска делового” (“БД”) я привожу с незначительными сокращениями.
6.3.3. Двойной ответ оппонента
“Уважаемый г-н Колпакчиев!
... Общее впечатление от прочитанного - тягостное. ... Если говорить о том, что чувствую лично я по поводу происходящего в Бердянске, то, если коротко, мне стыдно за православных. Почему? Ответить на этот вопрос я старался в ... (приводимой ниже, - И.К.) ... статье, которую сначала написал, а потом сам снял с номера. ... Кроме того, мне с грустью приходится констатировать, что многие положения Вашей статьи, перекликаются с тем, что напечатала оголтелая ленинско-сталинская бердянская газета “Патриот Приазовья”. ... Это сталинские последыши обожают выражение “подавляющее большинство”. Не хочу быть в числе “подавляющих”, и Вам не советую. ...
Возможно, Вам трудно понять, что сегодняшняя Украина - это не совсем Россия. “Русский - значит, православный” - догма, которая простительна малосведущему в наших делах канадцу, но не нам с Вами. Не мне вам рассказывать, что татары, мордва, осетинцы и чеченцы - тоже русские (?-И.К.), но православные ли они? Не кажется ли Вам, что смешивание понятий национальности и вероисповедания - заведомо ущербный путь? ...
Я, как историк по первому образованию, не хуже вас знаю, как летописи описывают процесс принятия монорелигии в Киевской Руси. Но стоит ли так доверяться Карамзину, который верил немногим дошедшим до него источникам, написанным, мягко говоря, подневольными летописцами? И насколько это совместимо с нынешней конкретной ситуацией в конкретном городе? В котором, кстати, коммунисты православный храм закрыли, а пришедшие фашисты открыли, и батюшка в нём служил. ...
Возможно, я плохой христианин, поскольку считаю себя, в первую очередь, гражданином своей страны, а уж затем православным. А в этой стране Конституция гарантирует всем равные права ... независимо от вероисповедания и других факторов. И я хочу, чтобы так оно и было. И в силу своих возможностей и способностей работаю для этого. ... Мне не понять Вашей иронии по поводу “депутатов-католиков” или “двух десятков католиков”. Даже два десятка католиков имеют право строить свой храм в свободной европейской стране или нет? Имеют они право не зависеть от мнения другой конфессии или нет? Ах, да, мы же не Европа... Для Вас это данность, а для меня - признание моей неполноценности. Вот я и хочу, чтобы было как в Европе, где подобная постановка вопроса о том, где кому строить храмы - нонсенс. ...
Не согласен с Вами и в том, что в Бердянске “как-то никогда вопрос о других конфессиях не возникал”. При советской власти - не возникал, как и много других вопросов, касающихся прав человека. До неё - возникал, чему свидетельство - католический храм, стоявший в уголке нынешнего парка Шмидта. Не будем забывать, что большая колония немцев в Бердянске, по-вашему же определению, не могла быть православными. Их потомки имеют право выбирать себе религию и обустраивать место проведения богослужений? Они тоже обращались к власти с просьбой вернуть им здание кирхи в котором сейчас - неотапливаемый корпус пединститута. Им отказали. Если они решат строить новую, при помощи немцев, это будет по-честному или нет? ...
Сергей Белоусов”.
“Это мы, Господи!
Похабную надпись на заборе, окружающем стройплощадку будущего католического храма на склоне Горы, видит полгорода. ... Причина - в поднимающей голову нетерпимости к иной вере, иному взгляду, иной культуре. Это происходит под аккомпанемент сладких речей про согласие, сотрудничество и дружбу в одном отдельно взятом городе. Это даёт свои зримые плоды. Однако для меня, православного, вопрос не в том, что всех нас хотят купить, а в том, чего мы действительно с т о и м...
Мне, крещённому в православии, обидно за католиков. Получается, неизвестный негодяй расписался на заборе за весь город: молчат многочисленные политические партии и записные защитники прав человека. Активны только те, кто возмущён строительством костёла именно на этом месте. Почти 200 лет место пустовало и никого это не интересовало. Теперь волнует, почему оно застраивается именно католиками: “Где угодно только не здесь!”. А если захотят строить в парке Шмидта, где в начале века стоял католический храм, что будут говорить? ...
Очень хочу верить, что негативно относятся к строительству костёла далеко не все. ... Согласимся с тем, что Ватикан имеет свои взгляды и методы продвижения своих идей на Восток. Будем католиков за это ненавидеть и препятствовать им? Или их постулаты и благие дела чем-то хуже православных?
Удивляет, что нетерпимость к проектам римско-католической церкви возбуждается в городе, имеющем давние ... традиции веротерпимости. В Бердянске до октябрьского переворота 17-го года стояли храмы православных ново- и старообрядцев, караимов, католиков, иудеев. Их взрывали и переделывали под склады отнюдь не католики...
Что случилось с нами, бердянцами, теперь? Ужель все стали православными и правоверными? Или остались Иванами, не помнящими родства и не боящимися гнева Божьего? ... Это мы не спорим, когда говорят, что “Иисус был первым коммунистом”, опуская его на уровень тех, кто сгноил в концлагерях и расстрелял цвет нации.
Тот, кто пишет на заборах, вряд ли читает газеты. Впрочем, всё это написано не для него. Скорее, чтобы снять камень с души. Своей. И тех, кто вынужден видеть этот позор для города и принимает его близко к сердцу.
Сергей Белоусов”.
Я отправил статью через Интернет в редакцию “БД” 14 января, а через три дня, 17-го, как всегда вдруг, получил через информационную службу России “папин” ответ:
“Чему же вы улыбаетесь, ведь внешний долг России так велик?” - спросили у российского министра иностранных дел Игоря Иванова на итоговой пресс-конференции. ... Игорь Сергеевич ... пояснил, что радуется итогам своего римского вояжа. “И есть все основания, чтобы вы тоже улыбались”, - заметил он. За три дня главный российский дипломат повстречался с ... итальянским руководством, а также получил аудиенцию у Папы Римского. ... Иванов, может, и впрямь улыбался не зря. Министр успел за это время даже заложить первый камень в основание будущего первого в Риме православного храма на территории резиденции российского посла. С холма ... открывается отличный вид на главный собор Ватикана. Но о возобновлении реального диалога между православной и католической “сестрами” говорить рано - вопрос о визите Папы в Россию ... не обсуждался”. (Все подчеркнуто мной, - И.К.)”.6.39
“Храм на холме” - не напоминает ли это начало и название моего письма? ... Не получилось ли так, что когда я со своего стола отправил его по “E-mail”у в “БД”, оно в тот же день легло на стол Папы в Риме? Технических средств для этого хватает. А разве могло быть иначе, если “сооружение храма намечено в рамках программы 2000 года “Любовь, добро и милосердие”, инициированной Папой Римским Иоаном Павлом II”6.84? Нельзя исключить и того, что спешка с возведением костела по “папской программе” предполагала его освящение Папой вовремя его, уже объявленного летнего визита в Киев. А я нарочно писал погрубее, позабористее, чтоб продрало до печенок. Только думал, что городских “членов” Бердянского горсовета, а оказалось - аукнулось у Понтифика. Ясна и цепочка: С. Белоусов - пану Здиславу (ксендзу), интересы которого он своей газетой представляет, тот - своему церковному начальству в Киеве или Варшаве, а уж у тех святое право возопить лично Папе: “Что делать?” в связи и без того накаленной атмосферой перед его визитом. А что делать: “Любовь, добро и милосердие”, ничем другим официально, а главное, спешно, ответить он не мог.
Во всяком случае, совпадения с письмом удивительны. Буквально: тыщу лет не было, а вот сегодня случилось. Папа, который официально общается только с главами государств, вдруг удостаивает аудиенции министра Иванова и предлагает ему срочно, пока он здесь, так сказать, “не позднее завтрашнего”, освятить в святой-святой католицизм православный “храм на холме” с видом на Ватикан. Впервые за четыре столетия существования русского посольства в Риме! Вообще впервые со времен раскола христианской церкви! Не странное ли совпадение, - почему именно сейчас? - особенно если учесть тягучую неспешность, с какой решаются в веках религиозные вопросы. “Вы бы тоже смеялись”. - улыбнулся журналистам министр Иванов, сам обалдевший и от такой спешки, и от нежданно свалившейся на него чести. (Замечу в скобках, что улыбка на лице дипломата, которая вызвала удивление итальянских репортеров, соответствует, ну, никак не меньше гомерическому хохоту обычных людей. Дома у нас, во всяком случае, нахохотались вволю!).
С опережением скажу, что был еще - гораздо позже - третий ответ моего оппонента, хотя и не по существу дела, но по существу... депутатов горсовета: “В том, что депутатов держат за клоунов, мало кто сомневается. Подтверждением тому видеоряд в передаче “Местечко” местного ТВ, финансируемого из городского бюджета по решению тех самых депутатов. Там над депутатами откровенно смеются, показав их шустро, как марионетки, голосующими. ... С.В. Белоусов (подчеркнуто мной, - И.К.)”.6.76 Это сообщение было напечатано в “БД” через полгода после послания шеф-редактора мне, пока же я пишу свой ответ ...
6.3.4. Шеф-редактору газеты “Бердянск деловой”
Уважаемый Сергей Викторович!
Обращаюсь к Вам как “уму, чести и совести” редакции, - определение, хотя и изрядно скомпрометированное “краснокожими книжицами”, но, будучи размещенным на официальном сайте газеты и, очевидно, одобренное Вами, к этим самым уму, чести и совести обязывающее. Я полагаю, что каждый бердянец, считающий себя если не православным, то по крайней мере славянином, не говоря уже русским, должен оперировать этими понятиями, решая для себя, как относиться к строительству католического костела на самом видном месте православного города. В еще большей степени это относится к тем депутатам, голосованием “за” или трусливым отмачиванием которых было оставлено в силе решение, несправедливое для православного большинства города. Я считаю также неумным, нечестным и бессовестным обвинять в вандализме и неграмотности (скорее описки - “Руссь”) человека, выразившего свое возмущение “от души”, - не той, при которой напиваются в лежку или в охотку работают, а Души, разделяющей мертвое и живое.
В суете текущих дней мы не всегда способны оценить последствия своих действий. “Шумы мгновения заглушают музыку вечного” (Рабиндранат Тагор). Две тысячи лет назад древние евреи, проорав “Распни его!”, спокойно отправились по своим делам, а мир до сих пор не может успокоиться от их мимолетного бесчестного поступка. И случилось это тоже в маленьком городе, среди обычных людей, которые никогда не задумывались о дальнейших тысячах лет. Бердянск сейчас, возможно, оказался в перекрестье истории. Презрение нам от будущих поколений, если мы из-за сиюминутной выгоды не сумеем осмыслить этого.
Говоря в статье о христопродавцах, я имел в виду не только недальновидных депутатов, но и большие деньги, которые получил кто-то за это. Не буду указывать пальцем, Бог им судья! Я прожил достаточно долгую жизнь и знаю, что случается с теми, кто покривит невидимой миру Душой. “И Аз воздам”, - это и о них тоже.
Я уверен: что бы там ни колбасили сребролюбцы, народ не купишь за ксендзов картофельный супчик, столь сладостно описанный в Вашем “БиДе”. Если бы народные избранники имели совесть, горсовет сам бы мог накормить голодных, вместо того, чтобы лепить фонтаны и мостить плиткой так и не переименованный проспект Ленина.
Я вполне оценил Вашу “любезность” с присылкой мне факсимиле статьи на эту же тему в “Патриоте Приазовья”. Главное, как я понял, не в самой статье, а в заголовке газеты с постером “Власть Советов - трудящимся”, а также в том, что это газета коммунистов и социалистов. Пустые хлопоты. У меня есть свой счет к коммунистам, но он лежит совсем не там, где Вы думаете. Что же касается несчастных стариков-ветеранов, пытающихся в круговороте разом взбесившейся жизни цепляться за красные тряпицы и жухлые коммунистические идеалы, то это совсем не значит, что они коммунисты. Перечитайте ту мою статью,6.85 опубликованную ранее в Вашей газете, я и там говорю об этом. Соответственно и называется она “Ностальгия”. Если патриотически настроенные люди вышли защищать православие - их уже нельзя называть коммунистами. Но если Ваша “деловая” газета, называющая себя “единственной демократической газетой в городе”, становится на защиту чуждой и враждебной своему народу религии, то есть, по большому счету, на антинародную, антиисторическую позицию, любой разумный человек решит однозначно: лучше быть “патриотом”, чем “деловым”.
Для самых непонятливых еще раз заявляю: я не против строительства католического костела, если в этом появилась необходимость, я возражаю только против места его строительства. Как я понимаю, такова же позиция протестующих горожан. ...
Проблема взаимоотношений различных религий давно и успешно решается во всем мире. Наиболее характерны в этом отношении США и Канада, население которых сплошь состоит из эмигрантов. В Монреале, например, большое количество самых разнообразных храмов, в том числе два русских православных и один украинский. Наиболее значительное культовое сооружение - так называемая Оратория - гигантский храм на горе Монтрояль, видимый практически из любой точки города, в том числе сейчас из моего окна. Это фактически три, слитые воедино собора: лютеранский, католический и, кажется, протестантский. Однако их гигантские объемы и громадные залы спроектированы так, что они никак не мешают друг другу. Такое архитектурное решение стало возможным потому, что при обустройстве “на этом берегу” все три религии имели примерно равное количество прихожан и равное общественное значение.
В центре города имеется официальный собор Нотр-Дам - уменьшенная копия парижского, но тоже впечатляющих размеров. И это понятно: Монреаль расположен во французской провинции Квебек, французы в ней - этническое большинство. Остальные храмы, в основном, “спрятаны” в тихие переулочки и небольшие улицы: духовная жизнь - дело интимное, она не любит суеты и не выставляется напоказ. А потому: где более целесообразно строить новую церковь, коль скоро в ней возникла необходимость? Разумеется, в новых районах жилищной застройки, где вокруг нее постепенно сложится соответствующая община. Бог даст, через некоторое время она может тоже стать доминирующей, перерасти бывшую прежде православную общину. Таких примеров в мире достаточно. В США, например, прогнозируют, что через два десятка лет нынешнее белое большинство станет меньшинством. И никаких проблем из-за этого не возникает.
Любой религиозный конфликт тлеет долго, столетия. Меняются поколения, забывается первоначальная причина, а беспричинная ненависть к представителям иной конфессии буквально “висит в воздухе”. И выражается она уже не в “непотребных” надписях на заборе или безобидных демонстрациях прихожан, а в ярости разрушения, когда ничего не жалко, когда “брат идет на брата”. “ ... Православные ... (Бердянска) ... стали думать, что кому-то очень выгодно и в нашем городе повторить эападноукраинский вариант, когда верующие стали убивать друг друга - ненависть дошла до предела. В селах, где раньше верующие вместе дружно жили, праздновали все “СВЯТА” (праздники, - И.К.), свадьбы, проводы в Армию молодежи, теперь колют вилами коров, рубят поросят, если они зашли с другой улицы, где проживают “иноверцы”,6.57 - это из присланной Вами статьи в “Патриоте Приазовья”. Нужно ли это сейчас или в будущем, в общем-то тихому Бердянску? И кем мы все, ныне живущие, останемся в памяти поколений - разжигателями религиозной ненависти?
Глава из книги И.Н. Колпакчиева 2004 года
продолжение следует