«Всё знаю, всё понимаю — но силы и воли нет».
Илья Ильич Обломов
И. А. Гончаров роман «Обломов»
Гончаров, как остроумнейший мастер психологического реализма, неисчерпаем ни лексически, ни идейно, в своей почти документальной констатации противоречий русской души, о которой мы не понаслышке осведомлены.
В «Обыкновенной истории» высказывается жестокая, неожиданная и неоднозначная мысль: «Овца, желающая стать волком, превращается в крысу».
И если верить Гончарову, в России этот пасторальный исход в подземелье начался ещё в середине позапрошлого века.
История романа – о молодом дворянине, Александре Фёдоровиче Адуеве (Олег Табаков), приехавшем в Петербург в поисках славы и любви на временное попечение своего дяди, промышленника Петра Ивановича Адуева (Михаил Козаков). Собственно диалоги дяди и племянника и в романе, а особенно в фильме, являются шедевром русского языка, выражающего житейскую мудрость и столкновение ценностей «квадратов» и «плюсов», как условно названы два антагонистических типа творчества Гончарова в моей прошлой статье.
Идеалиста-романтика Сашу и его заслуженного дядю можно было бы в качестве аллегории отнести к классам «овец» и «волков». Тем более, что Гончаров сам использует такого рода сравнения, когда разочарованный в жизни племянник сравнивает своё окружение с персонажами басен Крылова.
Молодому провинциалу пришлось не сладко в столице. По службе, на которую его устроил дядя, его обходят. Его бросает его девушка, которую он считал почти своей невестой. Рукопись, отправленная тоже дядей редактору известного журнала жестоко раскритикована, а друг юности из деревни еле узнал его, увидев на Невском и вместо сердечных воспоминаний и эмоциональной поддержки предложил деньги и протекцию в карьере.
Чувствуя себя полным неудачником, Сашуля запил и дядя отправил его обратно в деревню к матушке. За несколько лет пребывания в Петербурге, молодой Адуев понял, что он слабак и, к тому же, способен на безнравственные поступки.
Тщеславие, однако, взяло своё и, после продажи наследства, он опять вернулся в столицу и стал преуспевающим чиновником, а также удачно женился.
Все козлиные метаморфозы овечки в «волка» наблюдала жена Адуева старшего (Лилия Толмачёва), которую потрясла картина обездушивания когда-то доброго, чуткого, простодушного и талантливого мальчика.
Чем же Александр Адуев кардинально отличается от Ильи Обломова, который отказался подвергать себя трансформациям, предложенным другом Штольцем даже во имя любви к женщине?
Движущей силой самоутверждения Адуева был реванш, МЕСТЬ (жизни вообще, дяде, женщинам, всему этому городу, который его выплюнул из своей жизни). За недостатком ума он так лихо скомбинировал чувства Страха перед повтором своего первого фиаско и Зависти к тем, кто не задумывался над моральной стороной вопроса в своём успешном карьерном росте, что стабилизировал и сконцентрировал свою капелюшечную энергию на обмане, подлости и воровстве. Его интеллектуальным «протезом», сверхценной идеей стало желание выделиться и, в основном, перед женским полом.
Нарциссически одержимая демонстрация себя убило в нём способность различать особенности душевных состояний других людей и ещё больше подтолкнуло его к лицемерию, социальной мимикрии.
То есть, став копией без оригинала, Адуев почти что лишился души, утратил способность к развитию и проживанию широких спектров жизненного потока через взаимодействие с другими живыми людьми. Он добровольно стал изгоем в нормальной человеческой среде и утратил человечность, - единственную платформу для любой идеи, смысла, целеполагания.
Против такого «оскотинивания» и выступил Илья Ильич Обломов в следующем романе Гончарова. Вместо сценария обиды на всех и мести, Обломов признал и принял свою слабость и взрастил в себе способность благодарить жизнь за то хорошее, что имеет. Отсутствие желания что-то менять в жизни дало Илье Ильичу так много энергии, что он смог найти и полюбить женщину, которая родила ему мальчика.
Утешение в роли десоциализированной жертвы для Обломова стала красота мира, которая раскрылась для него в созерцательном спокойствии и чистой совести, в светлых, тёплых и мирных отношениях с близкими.
Прошлое стало сном, а будущее уже свершилось в улыбке ребёнка.
Взамен азартной гонки городов он получил целостность слияния с деревенской природой.
Почувствовав себя лишним человеком, Адуев озлобился, а Обломов доверился жизни.
Избегание и постоянное откладывание жизни в среде эго-коммуникации позволили Обломову «встретиться с самим собой», исключить суету и невыносимую для него вовлеченность в суету событий.
Замысел Творения состоит в том, чтобы максимально разделённые эго-сущности опять слились с Творцом через прирост отдающих свойств в состоянии «мир», когда человек способен, даже имея очень мало в себе, ОТДАВАТЬ ПОЛУЧАЯ через любовь и доверие.
Что делать овце, когда она хочет быть волком? Ответ Гончарова: «Ничего».