Вряд ли вы найдете подобное обращение в каком-либо ином языке. Обращаясь, «свет мой», мы непроизвольно возвышаем и даже одухотворяем лицо, к которому обращаемся. Оно нам приятно. Да и вообще свет для нас настолько важен, что от этого слова образуются имена – Светлана, Светозар и другие. Мы говорили «светлый князь», «свет мой ясный», «ваша светлость», и даже после физической смерти мы не проваливаемся во тьму, а попадаем на «тот свет».
Церковь несколько подредактировала это понятие и получила «свят» и «святость», хотя в праславянском оба происходят от изначального «свъть». Поэтому святой суть светлый. Неслучайно христиане говорят: «Светлое Христово Воскресение», про Пасху, которую в дохристианские времена называли просто «Светлое Воскресение» как Воскресение Света. На северной прародине, где в полярную ночь свет умирал и исчезал полностью, его появление, возрождение было буквально праздником победы жизни над смертью.
Ни об этом ли вещает нам Библия?
-Земля была безвидна и пуста и тьма над бездною; и Дух божий носился над водою.
-И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.
-И увидел Бог свет, что он хорош и отделил Бог свет от тьмы.
-И назвал Бог свет днем, а тьму ночью
Неслучайно герой Достоевского спрашивает: «Откуда же свет-то сиял в первый день?»
Любопытно и то, что свет, источник которого очевидно Солнце, появляется в Заполярье намного раньше, чем выглядывает оно само, что хорошо сообразуется с первыми библейскими строками и вполне оправдывает удивление героя Федора Михалыча.
Слово «свет» содержит в себе какое-то неизъяснимое и богатое содержание. Если букву «с» считать указательным местоимением, то корень слова «вет» встречается во многих значимых словах: совет, привет, завет, ответ. Похоже, что в данный ряд можно поставить также слова «вето» и «вече». Что-то важное, скрытое и сакральное кроется в корне «вет». Какое-то изначальное существо, какая-то ключевая истина, почти ведание.
На латыни свет - это lux. Происходит от лат. lux (род. п. lucis) «свет, освещение, сияние», из праиндоевр. *leuk- «свет».
Видно, что связь со святостью европейцы утратили. Sanctitas – здесь нет связи со своим индоевропейским светом lux. Именно из него родилось весьма странное имя Люцефер - утренняя звезда, светоносный, некогда синонимичный самому Христу.
- Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах. Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя.
Прежде почитаемое церковью, данное понятие позже сольется с понятием Сатана. Что совершенно естественно, так как христианская церковь по всей своей истории оказалась враждебна свету.
Но и наяву, и в Библии свет является предвестником жизни, освещает ее, определяет ее святость.
Семантически свет прямо связан с другими русскими сакральными понятиями – Заря и Солнце. Вот это и есть настоящая русская троица: Солнце – Заря – Свет, мистически скрепляющая всю русскую историю и русский фольклор.
Если добавить к слову «свет» слово «белый», то мы получаем не столько цвет спектра, сколько русское определение Мира – Белый Свет. Мы говорим «на всем белом свете», «белый свет не мил», «света белого не видно».
Очень интересен вопрос: имеет ли истоком такой трепетной любви к понятию «белый свет» только генная память о северной прародине или здесь присутствует и этнический, антропологический аспект? Были ли белокожие обитатели Севера единственными разумными земными существами когда-то, или просто освоение Евразии стало их земной миссией, запомнившейся многообразным туземным племенам, чьи мифологии хранит память о «белых богах»?
Кроме мощного психологического эффекта, производимого светом в приполярных широтах, оказывается, есть и еще одно явление со светом связанное напрямую – длинный световой день.
Если посмотреть сводки за 19 век по собранным урожаям зерновых культур, то самые высокие урожаи оказываются в северных областях – Архангельская, Вологодская, Олонецкая. Как так? Короткое лето, поздняя высадка, ранний сбор.
Так вот ученые установили, что длинный световой день и умеренно-теплые температуры – это идеальные условия для зерновых.
«Быстрота роста, ускоренное развитие поражает обывателя в сфере явлений растительной жизни на крайнем севере», где «недостающая теплота может быть пополнена самим растением, с помощью поглощения света и превращения его в теплоту». А так как период полного развития растений находится в прямой зависимости от продолжительности дневного освещения, то «это ускорение образования вещества на Севере очень велико, достигая, например, для ячменя по сравнению с средней полосой России 20%»
Продуктивность луговых степей и лугов в границах лесотундры Восточной Европы в настоящее время 12-30 тонн фитомассы на га (для сравнения - продуктивность экваториальных лесов 7-25 тонн). А в более теплые периоды межледниковья продуктивность северных приполярных областей была в 2—3 раза выше.
Влияет приполярный свет и на развитие живых организмов. Серый гусь, откладывающий яйца в дельте Волги на месяц раньше, чем в дельте Северной Двины, ставит на крыло своих птенцов и на севере, и на юге одновременно. Поэтому в периоды потеплений в приполярных областях обитала самая разнообразная живность – от тысяч видов птиц и мелких зверей до бесчисленных стад шерстистых носорогов и мамонтов. То есть буквально свет есть жизнь.
Так что значимость данного понятия для русского человека имеет физическое, сакральное и почти генетическое обоснование. И удивительно то, что, собираясь выйти из дома во двор, русский часто говорил: «пойду на Русь», то есть на свет.
Вот как, оказывается, у нас все связано.
Использована информация из книг:
Александр Тулупов. «Род Севера. Русские гиперборейцы».
Светлана Жарникова. «Археология индоевропейской прародины. Зарождение обрядов и традиций индоевропейцев».
