В III веке нашей эры в эпоху Троевластия на территории Царства Вэй жили семь человек, чьё нестандартное поведение и необычные мысли вызывали восхищение. Они предпочитали простую беззаботную жизнь на лоне природы, нарушая привычный уклад жизни. Со временем их стали называть мудрецами, они стали одним из символов китайской культуры и духовным идеалом.
Трудные времена Троевластия
В те далекие времена могущественная китайская империя Хань распалась, и на ее месте образовались три царства. В Царстве Вэй, где и жили герои нашего рассказа, за власть боролись два могущественных клана: клан Цао и клан Сыма. По сути, это была гражданская война. Для каждого жителя Царства было важно определиться, какому клану он готов был служить.
Чтобы не ставить себя перед выбором, многие ученые, философы, поэты предпочитали скрываться в горах, либо притворяться равнодушными ко всему, демонстрировать всеми силами свою аполитичность пьянствовать, философствовать, создавать произведения искусства, не имеющие отношения ни к политике, ни к творящемуся хаосу вокруг. Удивительно, но это был тот случай, когда пьянство спасало жизнь.
Бамбуковая роща или от войны – к созерцанию
Нежелание участвовать в интригах и борьбе за власть собрало несколько человек в бамбуковой роще около дома поэта Цзи Кан. Роща эта находилась в очень живописном месте в Шаньяне (ныне провинция Хэнань) у подножия горы Юньтаньшань.
В группу семи мудрецов входили:
🔸 Цзи Кан 嵇康 (223–262) - поэт, философ-даос и музыкант. Родился в обеспеченной семье, женился на внучке Цао Цао (155-220) и получил высокий пост при дворе. И, казалось бы, живи и радуйся, но нет же, его бунтарская натура бурлила, официальная и размеренная жизнь ему быстро наскучила. Он упорно критиковал конфуцианство, что на то время было неслыханной дерзостью, ведь в те далёкие годы в Китае была одна идеология — конфуцианство, которая определяла аспекты жизни, а инакомыслие, мягко говоря, не поощрялось. И, кроме того, он бросал вызов многим общественным условностям своего времени. А, когда к власти пришел клан Сыма, Кан отказался от должности и выступил с резкой критикой правящих элит, к тому же оказался втянут в интриги. В конце концов его казнили, несмотря на его огромную популярность в народе как поэта и ходатайства множества известных ученых того времени. Говорят, что перед казнью Цзи Кан сыграл на гуцине одно из своих произведений «Поэму Гуанлина».
🔸 Жуань Цзи 阮籍 (210-263), поэт и музыкант. Одно время был чиновником, потом пошёл служить в армию и был командиром отряда, отчего его прозвали «Жуань-пехотинец». В своих стихах он высмеивал борьбу за власть при дворе Вэй и возвышение клана Сыма. Но Цзи сумел избежать многих опасностей и потрясений, так как слыл чудаком и пьяницей. Что, впрочем, было чистой правдой, ведь он очень любил вино и даже написал мелодию для гуцинь "Пьяное безумие" 酒狂. Жуань Цзи был очень дружен с Цзи Каном, и, когда того казнили, так переживал, что умер менее чем через год после смерти друга.
🔸 Лю Лин 刘伶 (221-300), поэт и философ. Какое-то время был военным, но из-за постоянной критики руководства был выгнан на гражданку, а может быть причиной было его пристрастие к вину, вот и самым известным его произведением была "Ода достоинству вина", в котором он описывает свои чувства в состоянии опьянения.
Злые языки утверждали, что Лина постоянно сопровождал слуга с бутылкой вина и лопатой, который был одинаково готов в любой момент предложить господину выпить или похоронить его тут же, если Лин упадет замертво.
А еще говорили, что в своем доме Лин ходил обнаженным, так как считал окружающий его мир своим домом, а свое жилище одеждой. И очень удивлялся, когда кто-то заходил к нему в штаны, то-есть в его комнату.
🔸 Жуань Сянь 阮咸 (?-?), поэт и музыкант, известен своим непревзойдённым мастерством владения, старинной версией пипы 琵琶, которая в его честь со времён династии Тан стала называться "жуаньсянь", позже сократили до "жуань". Его музыкальные достижения были настолько высоки, что в книге Цзинь 晋书 назывались "божественным пониманием". Про него ходили множество историй и анекдотов.
Как-то раз к Сяню пришли друзья и, решив не мелочиться, не стали разливать вино по бокалам, а налили прямо в бадью. И вот, когда друзья вдохновенно предавались пьянству, к бадье подошли, заинтересованные действом, свиньи и присоединись к процессу. Так они все вместе и опустошили емкость.
🔸 Сян Сю 向秀 (227-272) поэт и философ. Известен своими комментариями к знаменитой книге притч «Чжуан-цзы», написанной в III в. до н. э. и названной по имени автора даосского философа Чжуанцзы 庄周. Современники описывали книгу как "юмористическую и очень серьёзную, понятную и совершенно запутанную".
После казни Цзи Кана, опасаясь за свою жизнь отправился во дворец и попросился на службу. Отведенные ему десять лет жизни он служил на разных должностях, но без особого рвения.
🔸 Ван Жун 王戎 (234-305) служил при династии Цзинь генералом, провел несколько успешных кампаний. Он был самым младшим среди семи мудрецов, ведь ему было только пятнадцать лет, когда он присоединился к их компании. Он был из знатной семьи, его отец был губернатором Лянчжоу. Ван Жун с детства был умным и рассудительным, о чём можно судить по одной из историй.
Однажды, когда Ван Жуну было семь лет, они с друзьями прогуливались вдоль дороги и увидели сливовое дерево, усеянное спелыми плодами. Все бросились рвать сливы, но Жун остался стоять на месте, когда же его спросили почему он не рвет сливы, он ответил: «Если у дороги стоит нетронутое дерево, усыпанное зрелыми плодами, это означает, что плоды его горькие». Попробовав сливы, друзья убедились, что Жун был прав.
Ван Жун присоединился к группе из бамбуковой рощи благодаря рекомендации Жуань Цзи. Он, прослышав о "чудо-ребенке", поспешил познакомиться с ним. Он был старше Ван Жуна на двадцать четыре года, но им было о чем поговорить. их беседы могли длиться часами.
Лет через десять Ван Жуна призвали на службу, и он совершил неплохую карьеру, дослужившись до генерала. На склоне лет он часто приезжал в бамбуковую рощу, где когда-то собирались семеро друзей. Он тосковал по прошлым дням и сетовал, на то, что те времена уже не вернуть.
🔸 Шань Тао 山涛 (205-283) был самым старшим из мудрецов. Он был чиновником. Работал он честно и добросовестно, и был неподкупным и скромным человеком. Может быть поэтому, занимая высокий пост, он жил со своими родными в старом обветшалом доме))?
Шань Тао дорожил своей репутацией и всегда вежливо отказывался от подношений, при этом никогда не порицал просителей. Однажды к Шань Тао обратился судья для решения какого-то дела и подарил сотню катти шелка (кэтти, от 600 до 632,5 грамм). Тао знал, что судья не стал бы подкупать его одного и если бы он сообщил куда следует, то поставил бы под удар большое количество чиновников, поэтому он принял подношение. Однако, когда судью поймали на горячем, и он сознался во всех грехах, только тогда Шань Тао предъявил свои сто катти шелка, который был покрыт пылью и опечатан.
Идеи мудрецов противоречили взглядам, господствующим тогда в обществе, они постигали философию и гармонию даосизма, если точнее, ее школу Цинтань, что в переводе означает «Чистые беседы».
РАЗМЫШЛЕНИЯ О…
Идея мудрецов состояла в том, чтобы следовать спонтанным порывам и поддаваться неожиданным импульсам, чтобы отстранится от суеты и мирской беготни.
Целью их собраний в бамбуковой рощи было не распитие вин, а осуществление идей Чжуаньзцы, превращающих жизнь в беззаботную прогулку. Вино и галлюциногены помогали им в этом. Опьянение стало ключом для знаменитых эстетов в эстетическом наслаждении от музыки, каллиграфии и поэзии. Порой они добивались этого опьянения большой духовной работой, которая внешне проявлялась в эксцентризме.
Это состояние «семь мудрецов из бамбуковой рощи» 竹林七贤 в отрыве от всего для чистого творчества, впоследствии вдохновляло художественную интеллигенцию многих эпох и стран.