Послание к Евреям стоит особняком на фоне всего Нового Завета и выделяется своим высокопарным языком, с использованием редких и многозначительных слов. Чего только стоит первый текст этого послания, который даже в синодальном переводе звучит величественно и потрясающе красиво!
"Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил". (Евр. 1:1-2)
Я не встречал ни одного современного перевода, который мог хотя бы приблизиться к уровню подобных выражений, несмотря на всю историю переводческой деятельности и проделанную работу. В греческом же варианте первая глава послания так же написана в рамках ораторского искусства, коим древняя Греция издавна славилась и получило оттуда свое происхождение.
Наша тема сегодня не о ораторском искусстве, и не о её истории, мы затронем два основных слова, и слова эти очень редки на всем поле, как Ветхого, так и Нового Заветов.
Изучая историю и этимологию слов "ипостась" и "характер"(оно по праву может считаться гапаксом, так как в корпусе текстов появляется всего один раз, в частности в Новом Завете, но об этом чуть позже).
Следует заметить, что авторы новозаветных книг старательно подбирали слова, дабы передать всю мощь божьего откровения и хоть как-то описать человеческим языком реалии вечные и уходящие далеко за пределы человеческого мышления. Представьте себе, насколько тяжело это сделать, что в свою очередь породило многовековые споры о истинном понимания того или иного термина. Именно с позиции терминологии мы можем говорить о понятиях ипостаси и отпечатка, чем и является по сути слово "характер".
Насколько трудно передать божественные реалии, и читая ваши комментарии я вновь убедился, что основной причиной разногласий как раз и являются различия понимания, а в еще большей перспективе трудность упирается в разграничение между собой божественной и человеческой природы Господа Иисуса Христа.
Отдаю себе отчет, что новозаветные писатели шли на определенный риск, когда свои творения передавали с помощью греческого языка, и обращались к аудитории, для которой в большинстве своем послание Христово было безумием, как, то утверждает апостол Павел (1-Кор. 1:23)
Рассуждая о природе Сына Божьего, мы всегда должны понимать, что говорим о вещах, стоящих за пределами нашего мышления и сути. Для ветхозаветного языка соединить вместе две разные структуры и объявить их одним было совершенно естественно, что подтверждает многие истории прошлого, которые даже сегодня не совсем ясны и понятны. Взять, к примеру идею, что Бог ожесточил сердце фараона, где присутствуют две оценки, в одной из которых говорится, о фараоне, сопротивляющемся Богу, а в другой Бог ожесточает его. Этот фрагмент отражен в послании к римлянам, и является своего рода примером библейского образа мыслей. Я привожу этот отрывок, в качестве иллюстрации, чтобы мы могли отчасти представлять уровень проблемы и пути ее решения.
Для Нового Завета две природы в одном выглядят как само собой разумеющиеся. Отцы Церкви потратили много столетий, чтобы хоть как-то примирить эти совершенно немыслимые с точки зрения здравого смысла слова и термины. Только в 4-веке удалось прийти к взаимопониманию и некоему согласию, это если в самом упрощенном виде.
Новый Завет спокойно утверждает, что во Христе пребывает вся полнота Божества (Кол. 2:9), и что это значит остается глубочайшей загадкой истории, в которую пытаются проникнуть даже ангелы (1-Петр.1:12), не говоря уже о нас, людях. Следовательно, о Христе мы можем мыслить исходя из Его человеческой и божественной составляющей, причем последняя тщательно скрывается, о чем и сам Христос неоднократно намекал, а иногда и прямо утверждал. В этом смысле относительно понятно, почему Он однажды одному начальствующему сказал; "никто не благ, как только один Бог". (Лук. 18:19)
Этот и другие примеры стали во главу угла для тех, кто отказывается верить в божественное Христово, опираясь только на этот и другие тексты, где Христос поступал и говорил как Человек, нередко называя Себя, Сын Человеческий, полностью отождествляя Себя с человеческой семьей, ради которой Он, собственно, и пришел сюда.
Его божественная природы была скрыта, и победу в схватке со злом Он приобрел не ценой сверхмогущества, а ценой смирения и отказа от божественных регалий и Сил.
С другой стороны, неоднократные заявления Самого Иисуса и позже, его апостолов, которые, повторюсь были евреями и для которых в мышлении оставался, словно выжженный огненным резцом лозунг -"слушай Израиль, Господь Бог твой, Бог един есть"! Они на самом деле никогда бы не смогли в силу своей религии признать еще одного Бога, кроме Создателя! И эти писатели, составители новозаветных книг, совершенно спокойной говорили о Христе, как о Боге! Не забывайте этого факта.
Думаю, мы продолжим эту тему, она потрясающа и истинно звучит вдохновляюще! Садясь за компьютер, я собирался сделать обзор двух слов, "ипостась" и "характер", но это будет в следующей раз, а сейчас получилось нечто другое, как своего рода введение.
Если желаете поддержать канал, буду очень благодарен. Сбер: 4276 2200 1586 0243