И. С. Дмитриев, Упрямый Галилей, 2015.
'В 1592 году [Галилею было 28 лет] великий герцог Тосканы Фердинандо I распорядился, чтобы тех членов университета, кто не носит тоги, штрафовали на 6 скуди, а если эта мера не возымеет действия, то увольняли из корпорации. ... В знак протеста Галилео написал небольшую, в 300 строк, поэму весьма фривольного содержания «Против ношения тоги»).'
'далее Галилей обращается к вопросу, что есть «непревзойденное зло», то есть величайшее зло мира, которое служит источником всех других зол. Это вселенское зло, утверждает Галилей, именуется <… > одеждой и, соответственно, «высшее благо — ходить обнаженными», подобно животным. Тем самым Галилей противопоставляет ложь одежды и истину тела.'
'Давайте, предлагает пизанский профессор, рассмотрим вопрос об одежде «согласно чувству и разуму», для чего обратимся «к древним счастливым временам, лишенным всякого обмана и заблуждений», когда все, и стар и млад, ходили без одежд и все, что было в людях доброго и прекрасного, было видно со всех сторон. Не было необходимости напрягать ум и по тем или иным признакам догадываться, как в действительности устроены и выглядят вещи, ибо все было явлено, «все продавалось по своей цене». Скажем, молодой жене не приходилось жаловаться родителям, что ее супруг, как это выяснилось уже после свадьбы, «слишком скудно экипирован». А в другом случае молодой человек, богато одаренный природой, связывал себя с женщиной со «столь малым входным отверстием», что ему там «негде было разместить свой инвентарь», и поэтому его супруга оставалась безутешной. В древние же времена все соответствия между разными полами можно было видеть непосредственно и заранее, да и французской болезни можно было не опасаться, ибо в обществе людей, не носящих одежд, все ее признаки были зримы. А нынче?! С виду девушка может казаться вполне приличной, а как начнешь ее изучать под одеждой, так выясняется, что она как ящик Пандоры. И все потому, что одежда — это орудие обмана, она такое же изобретение дьявола, как артиллерия.'