За 9 лет до своей смерти этот незаурядный человек и блестящий ученый опубликовал небольшую статью «Ленин и ленинизм сегодня и послезавтра». Читая ее, еще раз приходишь к выводу, что большое, и в самом деле, видится на расстоянии.
Иммануил Валлерстайн, написавший эту статью в 2010 году, из Америки увидел гораздо больше, чем видит большинство философов и социологов из России. Даже наши, якобы, коммунисты готовы восхвалять Сталина, но стыдливо отмалчиваются, когда речь заходит о Ленине. Что еще раз подтверждает мою правоту, когда я утверждаю, что Сталин был не коммунистом, а имперцем и националистом, как и большинство современных коммунистов.
«Марксизм-ленинизм умер, и ничто его не воскресит. Однако при этом не умерли ни марксизм, ни ленинизм», - начинает, в своем излюбленном стиле игры противоречиями, Валлерстайн.
Однако никакого противоречия в этом утверждении нет. И как утверждает автор, непонимание различий между марксизмом, ленинизмом и марксизмом-ленинизмом, мешает «ясности политических рассуждений».
Марксизм-ленинизм был изобретен советской партийной верхушкой и как догма навязан всем коммунистическим партиям. Это, своего рода, катехизис, который надлежало зубрить наизусть и малейшее отклонение от которого воспринималось как оппортунизм. При этом сама партийная верхушка в Москве постоянно его переделывало, подчиняя геополитическим интересам Советского Союза на текущий момент. И догмой становилась новая версия марксизма-ленинизма.
«Придерживаться устаревшей и отмененной версии марксизма-ленинизма считалось ересью не меньшей, чем серьезное логическое обсуждение новейшей официальной версии», - замечает Валлерстайн с присущей ему едва уловимой иронией.
Он считает, что Сталин эту идеологию поддерживал партийными чистками, репрессиями и контролем, но после его смерти не оказалось человека, способного обеспечить такой же контроль.
Хрущевское выступление 1956 года Валлерстайн называет «восстанием советской номенклатуры против сталинской системы террористического надзора». Не сумев ничего предложить взамен, Хрущев разрушил эту систему и вместе с ней само учение марксизма-ленинизма.
Но при этом марксизм и ленинизм по отдельности не исчезли. И даже получили новый импульс развития.
Теперь марксизм начали изучать всерьез, без марксистско-ленинской цензуры. Причем не только левые, но и правые. И многие правые пришли к мнению, что у Маркса есть кое-то полезное. По результатам опроса аудитории «Би-би-си» в 1999 году британцы признали его одним из самых влиятельных мыслителей тысячелетия.
Но если с Марксом все понятно, то причинам сохранения ленинизма, Валлерстайн уделял отдельное внимание.
«Ленинизм — это стратегия захвата, укрепления и удержания власти в отдельно взятой стране. В таком толковании ленинизм на деле обнаруживается во многих странах под самыми разными названиями, а иногда и без всякого названия», - говорит Валлерстайн и приводит шесть основных черт ленинизма.
Первый признак – это организация (у автора партия /движение) убежденных в необходимости прихода к власти и удержания членов. Ленинизм отвергает любые формы анархизма (очевидно, имеется в виду отрицание государства последними).
Второй признак – резкое усиление госаппарата и его отсечение от всех инакомыслящих. Так же жестко пресекаются и пытки влияния на политику государства извне. Таким образом укрепляется суверенитет страны.
Третий признак. Организация имеет иерархическое строение с безусловным подчинением нижестоящих органов. Валлерстайн считал это важнейшей чертой ленинизма, «из-за которой многие аналитики осуждают его за подавление демократии или, по меньшей мере, за отсутствие стандартных политических механизмов, ведущих к периодическому чередованию правящих партий в многопартийной избирательной системе».
Четвертый признак. Эта характеристика, мне кажется настолько точной, что процитирую автора полностью: «Главной политической целью является не удержание власти ради самой власти, как обычно утверждают противники и критики. Главная политическая цель — догоняющий рост экономики по мировой шкале измерений. Все прочие цели и проблемы подчиняются первенству экономического догоняющего роста. То есть, конечно, у государства и партии есть и другие заботы вроде развития национальных культур или охраны природы, но они всегда оказываются не главными приоритетами».
Пятый признак. Организация выступает как «бастион борьбы против империализма». Хотя антиимпериалистическая риторика, которая используется в разговоре со свои народом, при необходимости, забывается во внешней политике, тем не менее, заложена в саму основу идейно-политической конструкции ленинизма. «Ленинизм есть мобилизующий ответ на ситуацию отсталости и стыда за свою отстающую страну», - говорит Валлерстайн.
Шестой признак. Организация в своей деятельности прагматична, а не догматична.Она быстро реагирует на меняющиеся условия и меняет в соответствии с ними свой курс, если это необходимо для удержания власти. "Практика партии/движения во власти неизменно и последовательно прагматична, а не догматична. Партия/движение быстро реагируют на меняющуюся ситуацию и соответственно изменяют свой курс, если это будет сочтено необходимым для удержания власти".
Только наличие всех шести признаков делает партию ленинской.
Автор не оценивает плюсы и минусы ленинизма, он считает, что главное отпечаток в истории и такие знаковые фигуры, как Ленин невозможно стереть из памяти народа. Он считает, что многое из того, что ему будет приписываться, очень часто будет далеко от реальности.
Завершает свою статью Валлерстайн следующим:
«Вот вам мой прогноз. Где-то к 2050 году Ленин вполне может стать основным национальным героем России. Это, заметим, абсолютно ничего не говорит нам о будущем, как о социальной теории марксизма, так и политической практике ленинизма в 2050 году, будь то в России или где угодно в мире. Ясно, повторяю, одно: марксизм-ленинизм исчезнет уже не только с политической арены, но и из памяти людей. Это, собственно, и сделает возможной и вероятной историческую реабилитацию Ленина».
Спорить с Валлерстайном на каком-нибудь научном форуме, я бы не стал. Слишком разные весовые категории. Чтобы заставить его изменить свое мнение, мне бы пришлось изрядно потрудиться с непредсказуемым результатом. Но тем и хорош формат блога, что не требует детальной проработки вопроса.
Валлерстайн, мне кажется, в описании признаков ленинизма не отметил главного – целеполагания. Многие диктатуры могли бы похвастать всеми шестью признаками. Но ради чего? Не бывает ведь модернизации ради модернизации. Похоже, он не считает, что Ленин реально хотел переустройства мира. Он вообще не считает Ленина марксистом, и превращает его, скорее, в патриота-государственника. С чем я согласиться не могу.