Тема родов обычно рассматривается с женской точки зрения. И это вполне оправданно, ведь именно женщине приходится, если можно так выразиться, проводить основную работу. Она вынашивает дитя, она терпит схватки, она рожает младенца в муках.
Вся эта извечная мистерия возобновления жизни очень плотно вписана в фольклор любого народа. Она обросла весьма развесистой символикой и во все века сопровождалась многочисленными ритуалами, в которых участие принимали по большей части опять-таки женщины.
По большей части, но не на все сто процентов. Мужчины тут все-таки тоже не совсем сбоку припеку были. Так чем же занимались крестьяне, пока их жены рожали?
Крестьян мы берем потому, что тема родов довольно деликатная и в письменных источниках упоминается нечасто. А там, где упоминается, особых подробностей не приводится. Поэтому основной источник информации тут - записи фольклористов, которые по понятным причинам отражают именно сельскую, а не городскую жизнь.
Сразу скажем, что обычаи на этот счет бывали разные. В одних славянских деревнях мужей просто выгоняли из дома, поскольку их присутствие считалось вредным. Иногда, наоборот, муж вовсю помогал повитухе, принося и грея воду.
Интереснее всего записи, которые фиксируют приобщение мужа к сакральному процессу родов на символическом уровне. Он начинает кататься по полу, кричать от боли, как будто тоже испытывает родовые схватки. Очень много свидетельств такого обряда было собрано исследователями на территории Белоруссии, особенно в Полесье. Есть аналогичные материалы из Новгородской, Смоленской, Костромской, Пензенской губерний.
Специалисты называют это термином кувада. Кувада была распространена у разных народов, не только у славян. Она фиксируется у племен в самых разных уголках земного шара - у полинезийцев, у индейцев. Есть упоминания о ней в древнегреческих источниках и т.д.
Смысл не только в том, чтобы "перетянуть" на себя боль, которую испытывает женщина. В определенном смысле кувада является еще и дополнительной легитимацией рождающегося на свет младенца. Символически принимая на себя родовые муки, отец подтверждает, что это именно его чадо.
Кстати, наши этнографы отмечали и так сказать насильственную куваду. В их материалах встречаются сведения о том, что повитуха (или сама роженица) может бить мужа во время схваток. С мотивацией - пусть тебе тоже будет больно.
Есть даже описания совсем уж пикантных подробностей. Например, повитуха может обвязывать ниткой мужское достоинство и дергать за нее каждый раз, как жена кричит от боли. Иногда конец нитки напрямую вручался жене.
Ну что тут можно сказать... Читайте фольклористов, узнаете много нового о том, как жили наши с вами предки!
__________________________
Ваши лайки и подписка помогут развитию канала! А еще приглашаем в нашу группу ВК "Русичи" и ждем вас в Телеграме. Наше видео смотрите на Youtube (с озвучкой!)