Обратимся к последней главе книги Откровения, которая является интереснейшим свидетельством о Боге.
Итак: "И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца" (Откр 22:1)
Сказано об одном троне двух Бога и Агнца. Дальше еще интереснее:
"Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева - для исцеления народов. И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нем, и рабы Его будут служить Ему". (Откр 22:2-3)
Опять мы видим один престол Бога и Агнца. И сказано как бы об одном "будут служить Ему". Понятно, что не престолу, но сидящему на нем. А на нем Бог и Агнец. Если бы речь шла о двух, то было бы сказано "им" "они" "и рабы Их служили бы Им" (Богу и Агнцу).
Наверняка возникнут такие голоса, говорящие, что речь идет о первом (Боге), им захочется выкинуть Агнца (Христа) из этого текста. Вообще, надо сказать (Агнец-Христос) очень мешает иудействующим, для которых достаточно Ветхого Завета и Ветхозаветного представления о Боге. Им Агнец как кость в горле - постоянно мешается - постоянно нужно придумывать, как от Него избавиться.
Но Иоанн описал то что видел (ибо это видение), а видел он один Трон на котором как бы восседают двое (Бог и Агнец).
О том что трон один было сказано выше:
Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам. (Откр 3:21,22)
Итак, мы видим один трон, на котором восседает Бог и Агнец, Духом говорящий церквам. Откровение говорит о Троичности Единого, хотя в видении Иоанну Дух не показан видимым образом, Дух лишь слышим, а двое видимы. Но читаем далее:
"И узрят лице Его, и имя Его будет на челах их" (Откр 22:4)
Одно лице и одно имя! Что за чудеса? Одно имя на двоих? Против тех, кто захочет сказать, что речь только об одном имени можно предложить посмотреть оригинал текста про имя на челах 144 000 праведников. В греческом тексте сказано что на челах их имя Отца и Агнца (в русском переводе только имя Отца)
И в данном стихе мы видим то же "имя" на челах верных. Один трон и одно "имя" у Бога и Агнца - удивительно, не правда ли?
О том что речь идет не о имени в привычном нам представлении я уже разбирал ранее. Речь не о имени собственном, а "именовании" (сравните: "во имя Отца и Сына и Святого Духа" (Мф 28:18) , "видя чудеса, которые Он творил, уверовали во имя Его" (Ин 2:23). Подробнее о загадке "имени" в статьях:
«Имя Мое новое…» (Откр 3:12) О каком новом имени говорит Бог?
Тайна имени Бога в Новом Завете
Итак, у Отца и Сына (Бога и Агнца) один трон и одно "имя", которое Иоанн увидел на челах праведных.
Вернемся к последней главе Откровения. И я хотел бы обратить ваше внимание на 13 стих и ниже. Мы видим тут имя Бога. Читаем внимательно
"Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний. Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами. А вне - псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду. Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах. Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя!". (Откр 22:13-16)
И тут нам нужно обратиться к первой главе Откровения, где мы встречаем такое представление Бога:
"Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель". (Откр 1:8)
А здесь Иисус называет Себя: Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний. (Откр 22:13)
Это и есть "имя" Бога, "во имя" Которого мы крестились. Это "имя" - Отец, Сын и Дух - Бог единый - Альфа и Омега, начало и конец, Который есть и был и грядет, Вседержитель, Которого явил нам Иисус Христос (Ин 1:18), через Которого мы только и можем познать Бога. И не знающий Сына, не знает и Отца. Не знающий Сына, не знает Бога (Лк 10:22).
Аминь
Александр Смирнов
возможность поддержать православный канал