Если говорить об этнографическом туризме, название "Ямало-Ненецкий автономный округ" играет с его жителями и гостями злую шутку: я немало знал историй про туристов, которые рассуждали так - на хантов буду смотреть в Ханты-Мансийском округе, а назвали регион Ямало-Ненецким - так выньте да положьте ненцев! Кажется, даже я сам в 2015-м, пройдя ХМАО насквозь по Иртышу и Оби, при виде хантыйских чумов Ямала испытывал смутное разочарование.
Лишь сейчас я понимаю, сколь глубока эта ошибка. Даже с точки зрения географии: в ЯНАО живёт треть этого крупного среди малых (31 тыс. человек - после ненцев и эвенков) народа, но доля хантов тут даже выше, чем в Ханты-Мансийском автономном округе (1,9% против 1,2% по региону). Более того, в Югре ни в одном районе ханты не составляют даже 10% жителей, а на Ямале их 45% в Шурышкарском районе выше по Оби и 20% в Приуральском.
Более того, образ жизни оленеводов у двух народов схож, но хантыйское искусство потрясающе красиво. Сами ханты это вполне понимают, и мне даже не единожды доводилось слышать высокомерное "а вот у ненцев такого нету!". Это правда, но причина её проста: даже оленные ханты тяготеют к лесу, а потому то время, которое ненка тратила бы на сбор дров в тундре, хантыйка могла посвятить искусству.
Мы с Медиаразведкой Туту.ру. смогли убедиться в этом и на настоящем стойбище, визит на которое нам организовал портал VisitYamal. Но сегодня отправимся с ними же в Горнокнязевск - старинное село рядом с Салехардом, этнопарк которого можно считать культурным центром северных хантов.
Там намечалось открытие выставки национальной одежды "Связь поколений". В самом буквальном смысле: всё здесь представленное сделали своими руками местная жительница Алла Прокопьевна Тайшина и её дочь Яна, судя по фамилии - потомки местных князей.
Яна-Амы (то есть "мать Яны" - так уважительно обращались к хантыйкам, когда у них рождались дети) встретила нас и провела небольшую экскурсию:
Самые сложные и дороги вещи - ягушки, распашные женские шубы, обильно украшенные. Их цена может доходить до 180 тыс. рублей.
Яркие цвета и их сложные сочетания. бесконечные орнаменты и узоры, бисер и пряжки, атлас и парча - и всё это живое и современное! А медали, вплетённые в накладные косы - и вовсе часть древних традиций. Дед добыл медаль по своим делам, а внучке она стала оберегом:
Трёхцветный платок - единственная вещь на выставке, которая не была сделана руками Аллы и Яны: это фамильная реликвия, помнившая ещё князей.
А вот малые формы: кукольная одежда (изначально полагавшаяся идолам), сумки тучан (маленькие и узорчатые) и орхир (более объёмная), детские кисЫ (так-то это универсальная зимняя обувь, и взрослые кисы с орнаментами могут стоить десятки тысяч рублей), а в самом низу - акань.
Так назывались детские куклы без лиц (ибо лицо - это душа, а что ждать от одушевленного предмета?!), на которых ребёнок впервые знакомился с миром. Именно акань, ещё в глубоком детстве, был первым творением Аллы Прокопьевны, а дальше рукоделие заполнило всю её жизнь. Но до сих пор она предпочитает шить оленьей жилой...
А вот работы Яны Тайшиной - она уже не воспроизводит то, что носили в тундре, а адаптирует древнее искусство к современной жизни.
Выставку мы осмотрели даже раньше, чем началась собственно церемония открытия. Выступили представительница этнопарка Ирина Окотэтто, главред хантыйской газеты "Лух Авт" Аллина Яковлева и вице-президент Ассоциации Коренных Малочисленных народов Севера ненец Сергей Худи.
Речи перемежались кроткими выступлениями Марии Каликовой. Она не из ненцев, хантов или коми, а из селькупов - малочисленного самодийского народа с низовий Таза. И лишь узнав это при написании поста, я понял, почему она мне как-то особенно тепло и простодушно улыбнулась - быть может, видела меня в своём родном краю...
Ну а хозяйка торжества вышла к микрофону и, растроганная, просто не нашла слов. Я заснял её в конце открытия, с букетами от Окотэтто и Худи и слезами счастья в глубоких глазах: