Великолепная по смыслу и бесконечная по глубине содержания, "Красная Книга" К. Юнга. Она – феномен воплощения сознания и бессознательного. Будто живой источник, в водах которого сливаются потоки личного и коллективного бессознательного.
- “Дух глубин во мне повелевает и глубинами всего, что происходит в мире”.
- “Я прошел через вещи этого мира и нашел за ними тебя. Но в скитаниях моих через вещи этого мира я обнаружил человечество и мир. Я нашел человечество и вновь обрёл тебя, моя душа. Сначала твои образы в людях, затем тебя саму”.
Здесь и далее я буду приводить свои размышления и цитаты, которые стали импульсом к ним. Мое понимание "Красной Книги" К. Юнга нелогично, иррационально. Оно выхватывает из темноты моего бессознательного воспоминания, впечатления, необъяснимые логикой чувства. На протяжении всего процесса прочтения книги, её образы будто оживали, становились близкими и вновь отдалялись, завораживая своей недоступной красотой, как заснеженные вершины гор.
Большая удача и безусловное счастье в том, что Учитель дал нам возможность подойти так близко к этому источнику и испить из него живой воды. И, если брать во внимание символизм “живой воды”, то по законам жанра, акту ее вкушения должно предшествовать умирание с последующим перерождением. Круговорот рождения и смерти, знакомый мне из философии буддизма. Движение колеса перерождения души.
- “Высший смысл - это начало и цель. Это мост между умиранием и осуществлением. Другие Боги умерли в силу их временности, а высший смысл никогда не умирает, он обращается в смысл, а затем в отрицание смысла, и из пламени и крови их столкновения возносится высший смысл, заново омолодившийся”.
В этих словах для меня не только нуминозный, но также и глубинный философский смысл, откликающийся основным законам диалектики: “Закон отрицания отрицания”, “Закон перехода количественных изменений в качественные и обратно, “Закон единства и борьбы противоположностей”. Как сочетание двух полюсов в концепции Инь Янь.
- “Дух времени нашёптывал мне: "Этот высший смысл, этот образ Бога, этот сплав жара и холода есть ты и только ты". Но дух глубин сказал: "Ты - образ нескончаемого мира, все предельные таинства становления и умирания живут в тебе. Не обладай ты всем этим, разве смог бы ты познать что-либо?"
На мосту “между умиранием и осуществлением” души находится “Высший смысл”. Там, в эпицентре трансцендентной функции рождается Христос, как символ. И этот символ отнюдь не религиозный, но экзистенциальный. Это воплощение пути, мудрости, жертвенности, искупления, всепрощения, трансформации и высшего смысла, который присутствует в каждой душе изначально, но которому предстоит пробудиться, пройти свой путь и проявиться во благо жизни.
- “Какими словами описать запутанные тропы, которыми добрая звезда вела меня к тебе?”
- “Мария - наша мать? Сколько безумия в твоих словах! Мать Спасителя - наша мать?”
- “Образ Богоматери с ребенком, который я предвижу, указывает мне на тайну преображения. Если предвидение сольётся во мне с желанием, то возникнет третье - божественный сын, высший смысл, символ и перерождение в новое существо. Не сам я стану высшим смыслом или символом, но этот символ формируется во мне так, что и он, и я сохраняем собственную сущность”.
И как важно душе, вновь воплотив символ божественности, не быть поглощенной архетипом Бога, не поддаться дурману Маны. Ведь, как следует из Заповедей блаженства Исуса Христа, произнесенных им в Нагорной проповеди: “Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие”.
- “Но мы не хотим прикидываться глупцами, впадая в простодушие, скорее мы будем умными глупцами. Так мы придём к высшему смыслу. Умствование сочетается с намерениями. Простодушие не знает намерений. Умствование завоевывает мир, а простодушие - душу. Так примите обет нищеты духа, чтобы обрести душу”.
А на другой стороне моста, тем временем, будет поджидать архетип Тени. И, поддаться ему – значит спуститься в самую черноту. Бежать же от него – значит скрываться от самого себя, так и не познав жизни.
- “Если ты не признаёшь своих желаний и страстей, ты так и не выйдешь на свой путь, а будешь следовать чужими дорогами, проложенными другими людьми. И тогда ты будешь жить не своей, а чужой жизнью. Но кто, если не ты, проживёт твою жизнь?”
Как Живая вода - часть процесса перерождения, так и Христос - часть процесса распятия. Распятия на кресте, который образуют взаимосвязи между функциями психики. Мышление - ощущение - чувство - интуиция. Юнг будто зашифровал эту полярную взаимозависимость в этих мыслях:
- “Если вы дети, то Бог ваш - женщина. (отношение иррационального к рациональному)
Если вы - женщины, то Бог ваш - мальчик. Если вы - мужчины, то Бог ваш - девушка. (отношение рационального к иррациональному) Бог там, где вас нет.
- Если тебя влечёт к мышлению, не забудь взять с собой сердце; если влечёт к любви, прихвати разум. Любовь пуста без мышления, мышление же пусто без любви. За чистотой принципа скрывается змея.
и далее:
- Девочка - это будущее, которое рождает. (Чувства, которые зажигают, заряжают, мотивируют на действия)
Мальчик - это будущее, которое оплодотворяет. (Интуиция, которая предвосхищает чувства, а затем и действия. Предчувствование, или предвидение.)
Женщина - давшая рождение. (Ощущения, идущие от рождающего тела, от материи)
Мужчина - зачавший. (Мышление и свет сознания, семена которого принесут плоды)
- “А значит: мудро иметь Бога - это служит вашему совершенству” (мудрость заключается в том, чтобы исследуя свою основную функцию, продолжать познавать себя и проявления остальных трех функций. Узнавать неочевидное. Ведь “Бог там, где вас нет”.
Еще много хотелось бы рассказать о том, как отзывается, сказанное Учителем в “Красной книге” моими собственными мыслями. помню, как однажды, читая Ницше я записала в блокнот нечто созвучное со следующими строками:
“Вещи, которые случаются, - всегда одни и те же. Но созидательные глубины человека - не всегда те же самые. Сами вещи ничего не означают - они обретают значение только внутри нас. Мы создаем смысл вещей. Смысл есть и всегда был искусственным, и этот смысл создаем мы” и пр.
Хотелось бы поделиться, на сколько актуальны для меня сейчас, в конце мая 2022 года, 21 века слова Учителя, сказанные о войне: “То, что происходит вокруг нас в эти дни, формирует образ того, что мы проживаем как реальность, образ, который станет незабываемым наследием для грядущих поколений, из которого они смогут учиться искать свой путь точно также, как мы учимся из образов, которые наши предки проживали как реальность и завещали нам” и пр.
Хотелось бы также разделить наблюдения о том, как напоминает мне следующий диалог то, что происходит между психотерапевтом и пациентом: “Ты говоришь со мной, как ребенок, который жалуется матери. Но я - не мать тебе". Я не хочу жаловаться, но дай же сказать тебе, что мой путь долог и пылен. Ты для меня как тенистое дерево среди пустоши. Я бы хотел насладиться твоей тенью. Но душа ответила: "Ты ищешь удовольствий. Где твое терпение? Твоё время еще не вышло. Или ты забыл, почему ты отправился в пустыню?".
Хотелось бы выразить то, как я благодарна Учителю за атмосферу, созданную им с помощью художественных образов, слов и их начертания. Здесь, в пространстве “Красной книги”, даже заглавные буквы, их цвет, настраивали на определенное восприятие. Будто Учитель сопровождал меня, как читателя, бережно позволяя сориентироваться в сумрачном лесу, полном чудес и таинственных образов.
Мое эссе ни в коей мере не претендует на то, чтобы хотя бы отдаленно отразить глубину феномена “Красной книги”. Это лишь попытка выразить впечатление от самого первого ее прочтения коих, как мне кажется, должно быть множество. Это Книга жизни. Это книга о Жизни и о том, что она гораздо более многообразна, чем то, что мы о ней мыслим. Ведь чтобы познать жизнь, необходимо не только мыслить, но учиться чувствовать, ощущать и пред-видеть.
“Ты забирала там, где я хотел удержать, и давала там, где я не ожидал ничего найти; вновь и вновь ты подводила меня к судьбе с новых и неведомых сторон. Где я сеял, ты похищала урожай, а где я не сеял, ты приносила мне стократные плоды. Снова и снова я сбивался с пути и каждый раз находил его там, где не ожидал. Ты поддерживала мою веру, когда я был один на грани отчаяния. И каждый раз, когда наступал решающий момент, ты давала мне веру в себя."
Автор: Инна Педе, психолог юнгианской и психоаналитической модальностей (с)