Рерихи… Что стоит за этим именем? Таинственные сообщения Махатм, Транс-Гималайская экспедиция, всемирная известность художника, Пакт Рериха о защите культурных ценностей, Агни-Йога, облик умудренного старца, почетные титулы члена различных академий, комитетов, обществ и институтов. Это Николай Рерих. Менее мир знает его жену Елену Рерих – широко известную в эзотерических кругах. О них написано много, очень много, преимущественно восторженных биографий, написанных их последователями, об их величайшей роли в преображении мира, об их неустанной деятельности в утверждении идеалов красоты, культуры, нравственных ценностей ради всего человечества. Мало трезвых исследований подобных книге Эрнста фон Вальденфельса «Николай Рерих. Искусство, власть, оккультизм» или же документальному расследованию А.И. Андреева "Гималайское братство: теософский миф и его творцы".
Я же хочу показать именно внутреннюю, скрытую от многих сторону жизни Рерихов, связанную с их оккультными устремлениями и опытами.
Итак, для конца XIX и начала XX века в образованных кругах западного и российского общества характерным явлением было увлечение восточными мудрецами и спиритизмом. В этом смысле в начале века Рерихи действуют в русле этих увлечений. Николай посещает спиритические сеансы по крайней мере с 1900 года, Елена читает Вивекананду, Рамачараку и учение Рамакришны. По прибытии в Лондон они всей семьей занимаются спиритизмом и «получают» сообщения от некоего тибетского мудреца Аллал-Минга, который удивительным образом превращается в Морию Блаватской после того, как Шибаев знакомит их с теософским обществом (о котором ранее Елена мало что знала, как ничего не знала, по утверждению З. Фоздик, и о теософии). Рерихи вступают в него, а затем 29 мая 1921 года во время беседы с одной теософкой Е. Рерих узнает от нее, что тот, кто является ей в видениях, похож на Мастера Морию. Сама Е. Рерих думала, что он похож на Кут-Хуми. И 6 июня 1921 года "Мория" торжественно «принимает» всех Рерихов в свои ученики. С 1920 го года вся семья увлечена спиритизмом, записывают и Елена и Николай и Юрий Рерихи, присутствуют на сеансах их знакомые (Дерюжинский, Перцов, Диксон, Юрий и Святослав, Лихтманы, Зак, Шибаев, Шклявер, Манциарли, Муромцевы, Шуберты, Суворина, Торецкая, Больм …), беседы происходят со множеством духов ( Св. Сергий, Аллал-Минг, Шурочка (умершая в 4 года племянница Дерюжинского), Илькуютеп, Чунда, Даниил Заточник, Фома Кемпийский, Кольмар, Роксалан, Локо Мудрый, Митрополит Амвросий, хан Щагий, князь Путятин, Раймонд, Кут-Хуми, папа Е. Рерих, Лоря (брат Е. Рерих, умер в 5 лет), Дев Онеушария, Раввин Моисей, Харочай, Увучая, Св.Р, Св. В.Бл., Св.С, Св. Ф., Мирнес, Лоренцо, Арум и другие. Даже якобы приходит сообщение с Венеры. Вот как описывает В. А. Шибаев (впоследствии секретарь Рериха) их первый совместный спиритический сеанс:
«Я был приглашён к художнику академику Н. К. Рериху вечером 2 июня 1920 года и, как обыкновенно, сидел с его сыном в комнате последнего, разговаривая о разных научных темах. Я не знал, что рядом Николай Константинович и его супруга вместе с младшим сыном занимались спиритическими опытами. Я также не знал, что они спрашивали своих руководителей позволить мне вступить в кружок. Но заручившись положительным ответом, меня попросили войти и сесть за столик. В комнате был полный свет, и я ясно видел, что всякая возможность обмана была исключена. Столик нервно вздрагивал и подскакивал, и когда его спросили, кто это (был условный стук: раз — да; два раза — нет; три раза — усиленное да), не Учителя ли, — то столик подскочил и ударил раз. Потом было последовательное сообщение букв. А именно, один из присутствующих называл в беспрерывном порядке алфавит и, когда буква была произнесена, то последовал стук. Так было собрано несколько фраз.
... Потом мы пошли в другую комнату, где мне показали монеты и талисманы, присланные во время последнего физического сеанса: монеты, крестик и т.д.».
Дело в том, что в то время на спиритических сеансах использовался столик, который при возложении на него рук, вертелся и отстукивал буквы алфавита. Поэтому такие сеансы и назывались феноменом столоверчения.
Многие наши современники считают, что феномен спиритизма – это простое мошенничество. И это грустно, потому что человечество не стремится сохранять накопленное знание. Вернее, это стремление работает, но только в русле господствующего научного мировоззрения. А тем не менее нужно сказать, что и европейское и американское общества XIX и начала XX века буквально на ушах стояли около целого столетия, испытывая феномен спиритизма. Столы подскакивали, блюдца двигались реально, записывались удивительные откровения и беседы с «духами», столы даже летали и происходило еще многое другое, для объяснения чего современной науки явно недостаточно. Я сам был свидетелем подобного явления в условиях, можно сказать чистого научного эксперимента.
Что же касается Рерихов, то на их спиритических сеансах тоже возникало много труднообъяснимых явлений. Вот что пишет об этом Эрнст Фон Вальденфельс, приводя воспоминания З. Фоздик:
«Затем настала очередь других участников сеанса, которые также начали «автоматически» писать. «После того, как все писали, мы сидели в темноте и стол очень быстро кружился. Когда нам было велено перестать, мы зажгли свет и увидели замечательное явление: стол, за которым мы сидели, стоял наполовину на ковре, и он не зацеплялся, когда с такой быстротой кружился, а шел плавно. Когда же мы пробовали его сами крутить, стол, <упирался> и не мог ни за что кружиться, ибо ковер все время мешал»
Можно было бы отмахнуться от записи в дневнике Зинаиды Лихтман, не будь свидетельства Луиса Хорша. В оставшихся после него документах, хранящихся в Амхерстском колледже (штат Массачусетс), можно прочитать: «"Послания" приходили во время сеансов с помощью выстукивания букв алфавита. Я присутствовал на сеансах, во время которых происходили физические явления, когда тяжелый стол* (в оригинале подчеркнуто) летал по воздуху (высоко над полом)»
Там же в Амхерсте, в маленьком, типично американском семейном доме, принадлежащем Ориоле Фешбах, теперь восьмидесятилетней дочери Хорш, стоит массивный стол из красного дерева, который едва можно приподнять. За ним в начале 20-х гг. Луис работал со своей корреспонденцией. Когда Ориола — уже после Второй мировой войны — однажды спросила отца, как это он мог так уверовать в Рерихов, бывший маклер показал на этот стол и сказал, что собственными глазами видел, как тот летал по воздуху. После этого он и перестал сомневаться…
Этим явлениям сопутствовала атмосфера радостного ожидания. "Мория" провозгласил, что Братство возьмет власть в России, а «Николай и Елена Рерих избраны, чтобы сыграть решающую роль в грядущей трансформации страны и — более того — мира. Время пришло, так как Братство с помощью художника и его жены откроет новую эпоху».[1]
А ведь это все происходило параллельно почти ежедневному получению сообщений Николаем Рерихом, которые записывались Еленой Рерих в своем дневнике в виде текстов, вошедших потом в Агни-Йогу, в целом имеющую совершенно нетривиальное содержание! Кроме того в этом же дневнике сама Е. Рерих практически ежедневно записывала якобы советы и указания прямого руководства Учителя. Согласитесь, что, наблюдая такие явления лично, человек способен уверовать в то, что он действительно общается с Махатмами.
Легко проверить это было невозможно, только длительный опыт мог дать подсказки в ответе на этот вопрос, но сознания уже были захвачены и очарованы созданными перспективами, ожиданиями и надеждами обещанного будущего. Так сложилась группа уверовавших в непосредственное общение с Махатмами во главе с Е. и Н. Рерихами.
Как объяснить феномен Агни-Йоги? Излишне утверждать, что левитация предметов не говорит о том, что это обязательно делают Махатмы. Но я прекрасно понимаю основной аргумент: если Агни-йога представляет собой действительно глубокие утверждения и наблюдения о природе реальности, то следовательно её мог дать только высокий дух уровня Махатмы. Кажется другой ответ на данный вопрос невозможен. И тем не менее более широкое исследование подобных явлений в истории человечества вовсе не свидетельствует о том, что какой-либо высочайший дух, уровня Христа или Будды когда-либо записывал или дословно диктовал человечеству какой-либо священный текст, содержащий точное знание. Нет, подробное исследование «священных текстов» всегда дает примерно одинаковый результат – глубочайшие утверждения о природе реальности перемешаны в них с примитивнейшей ерундой и самыми неприкрытыми эгоистическими мотивами. И Агни-Йога в полной мере соответствует этому определению.
Внимательное исследование природы творчества приводит к наблюдению следующей, примерно общей для всех случаев, картины: на человека неожиданно для него снисходит некое озарение, в состоянии которого он может творить на совершенно необычном для него и восхищающем его самого уровне творчества. Часто человек вообще очень далек от способностей, которые неожиданно проявляются в нем в процессе озарения.
Чем можно объяснить данное явление? На мой взгляд, многое в этом явлении можно объяснить старым как мир утверждением, что идеи управляют миром. Создается впечатление, что, скажем так, в ноосфере Земли существуют и растут идеи. Эти идеи крайне разнообразны и живут и развиваются как самостоятельные сущности. Существуют идеи всего, от самых простых, примитивных до самых совершенных и величественных. Сознания жителей Земли по мере своего развития и устремлений в течение жизни входят в созвучие с теми или иными идеями, которые по возникшему каналу созвучия передают этим сознаниям свою творческую силу, воспринимаемую ими как вдохновение, озарение.
Этим как раз и может быть объяснено очень распространенное явление, каким непостижимым образом автор какого-либо достаточно примитивного творчества вдруг выдает явный шедевр, а иногда даже шедевр мирового уровня, а затем опять возвращается к своему примитивному творчеству.
Если рассматривать феномен Агни-йоги со стороны данного допущения, то становится понятным, что как минимум весомая часть взаимодействия Рерихов в записи этих текстов происходила с величественной идеей Махатм, как основоположников мирового Братства знания и красоты. Во всяком случае эта гипотеза имеет право на жизнь, поскольку объясняет многие иначе непонятные явления.
Выращивают ли эти идеи сами Махатмы, если назвать так Существ более высокой эволюции? Участвуют ли в развитии Земли представители более высокой эволюции, чем эволюция человечества? С моей точки зрения существование таких Существ не просто несомненно, но и неизбежно, исходя из всего, что нам известно о Вселенной. И вполне вероятно, что Они выращивают лучшие Идеи в ноосфере человечества для развития сознаний жителей Земли так же, как садовник удобряет почву для произрастания лучших растений сада.
Но представьте себе, что человек, явивший миру в состоянии озарения бессмертный литературный шедевр, вдруг решил, что герои, которые живут в его воображении, действительно жили в прошлом, а теперь в ином мире существуют реально и разговаривают с ним посредством телепатии или так называемого яснослышания. Вы думаете ему, находящемуся в созвучии с данной идеей, будет сложно убедительно «увидеть» что делают и что говорят эти самые герои в воображаемом общении с ним в данных обстоятельствах?
На мой взгляд, допущение, что Махатмы (если назвать таким словом представителей более высокой эволюции, чем эволюция человечества) действительно пытались давать через Николая Рериха некие идеи, вошедшие затем в Агни-Йогу, но при этом никак не вмешивались в ту чудовищную фантасмагорию, которую им приписывала при этом Елена Рерих, в те манипуляции людьми и правительствами в духе самых позорных сект, как и не вмешивались во многие другие неблаговидные поступки и авантюры самих Рерихов, которые длились весь рассматриваемый период с 1920 по 1954 годы, - вероятность этого допущения, на мой взгляд, тоже должна быть исследована.
Потому что создается впечатление, что (как и в случае с Е. Блаватской) Кто-то, кто способен влиять на течение мысли человечества, произвел это влияние, передав информацию, которая, на мой взгляд, действительно существенно изменила мышление человечества. Как и в первом, так и во втором случае не было передано точной информации, тем более того, что действительно можно было бы назвать Учением, скорее были переданы общие идеи и концепции. В первом и во втором случае, как минимум, были допущены многочисленные ошибки в передаче информации. Как и в первом, так и во втором случае это породило множество заблуждений последователей, а также злоупотребление этой информацией со стороны медиаторов (Е. Блаватской и Рерихов). Но невозможно не признать, что и первый и второй опыт передачи информации вызвал очень сильные устремления в душах последователей. Если рассматривать это явление с точки зрения того, что устремления не умирают, то понятно, что где-то и когда-то они тем не менее послужат своей цели.
Если рассматривать жизнь Рерихов глобально, то можно отчетливо наблюдать существование двух параллельных реальностей. В первой, объективной реальности Рерихи показывают полную несостоятельность своих авантюр. Авантюра возглавить Россию, авантюра создания Звенигорода, авантюра с корпорацией «Белуха», авантюра соединения буддизма с коммунизмом, авантюра с письмом Махатм к правительству большевистской России, авантюра экспедиции в Гималаи ради поиска Шамбалы и встречи с Махатмами, авантюра триумфальной встречи в Тибете «посольства западных буддистов», авантюра создания института Урусвати, авантюры с Музеем Рериха в Нью-Йорке, со школой объединенных искусств, с объединением художников «Cor Ardens» («Пылающее сердце»), с международным художественным центром «Corona Mundi» («Венец Мира»), авантюра с небоскребом Мастер Билдинг, авантюра с экспедицией в Манчжурию, авантюра с манипулированием президентом Рузвельтом от имени Махатм Гималаев, авантюра с Нобелевской премией для Рериха, авантюры с возвращением в Россию в 40х-50х годах и т.д. Все, что у них реально получается, это записывать и издавать книги, а также рисовать и продавать картины.
Но существует и другая реальность, которой живут Рерихи и которая протекает параллельно первой. В этой реальности Рерихи являются великими Адептами оккультных знаний, достигшими Архатства и усвоившими Огненную Йогу. В этой реальности имя Е. Рерих – Урусвати, она является великой белой Тарой Братства Шамбалы и женой самого Владыки, возглавляющего эволюцию Земли, а затем оказывающимся ни много ни мало Главой Иерархии Махатм Земли и Создателем огромной области звезд нашей Галактики, называемой «нашей Вселенной». В этой реальности Е. Рерих летает на Венеру и другие планеты, разбивает грудью астероиды и ежедневно общается с Махатмами Шамбалы, которые денно и нощно руководят Рерихами по «общему и прямому проводам сообщений». Ну и всему этому тоже денно и нощно пытается помешать Люцифер, который и является настоящим Хозяином Земли по "Космическому Праву".
Непосвященному человеку все это будет казаться невменяемым бредом, но когда читаешь дневник ежедневных записей Е. Рерих, называемый «Огненным опытом»[2], то некоторые его страницы создают устойчивое впечатление реального идеально убедительного общения с Братством Махатм. Эта-то впечатляющая убедительность и заманивает в свою ловушку многие неглупые сознания, жаждущие прикоснуться к такому чарующему миру возвышенных чувств, подвигов и стремлений. Анализ записей этого общения показывает, что придумать такое сознательно Е. Рерих не могла. Но из этого вовсе не следует, что всё это "общение" не может являться продуктом сотворчества с миром Идей.
И все же в этой второй, крайне яркой, разносторонней и внешне убедительной субъективной реальности, существуют, так сказать, проколы, когда убедительность нарушается. Они обнаруживаются каждый раз, когда субъективная реальность поневоле пересекается с реальностью объективной. Когда Е. Рерих спрашивает "Махатму" о том, как же Э. Лихтман и Хорши стали предателями, ведь еще полгода назад вы ручались за всех них и называли их «ближайшими сердцами», "Махатма" произносит нечто невразумительное – «Я готовил чудо». Можно подумать, что это хоть что-то объясняет или от этого становится легче. Когда Е. Рерих восклицает, что прошло уже целое семилетие, а школа объединенных искусств по-прежнему находится на уровне широко обещанных заявлений, то "Махатма" заявляет, что было много упущенных возможностей. Когда она горестно восклицает, что финансовые дела в Америке идут плохо, "Махатма" оправдывается тем, что «Никогда не предполагал, чтобы Наши Учреждения были недоходными, или чтобы вкладчики-кооператоры потеряли вклады, или чтобы Институт, и Париж, и Комитет Пакта остались без средств. Указы и Советы давались постоянно». (8 апреля 1935 г.) Спрашивается, ты действительно Махатма, если ты не способен ничего предвидеть, а избранные тобою лучшие твои ученики совершенно не способны применить твои указы и советы так, чтобы дела были доходны, а вкладчики в их проекты не разорялись? Точно также совершенно неубедительны «ответы Махатмы», когда Е. Рерих постоянно спрашивает его о том, почему она, при всех заявленных её достижениях, совершенно ничего не умеет и никак не чувствует своих способностей.
Так и анализ знаменитого "письма Махатм московским коммунистам" как и письма Чичерину, а также писем Е. Рерих к президенту США Рузвельту показывает однозначно, что никаких Махатм там даже близко не было.
Что же представляет собой эта загадочная вторая реальность Рерихов? На мой взгляд, разгадка состоит в том, что это внушенная реальность, возникшая при участии воображения и так называемой "силы медиума". Такая реальность отличается тем, что, плотно взаимодействуя со слоями так называемой астральной материи, являет необычайную жизненность, подробности, бесконечные вариации и живет своей жизнью. Подобно тому, как талантливый писатель видит и слышит героев своих произведений, которые живут в его воображении самостоятельно, и не знает, заранее, как поведут они себя дальше, но знает, что они обязательно как-то особенно себя поведут в соответствии со своей сущностью, и это ему откроется, и это ему не надо будет придумывать; подобно тому, как психически больной человек живет в своем ярком субъективном мире и не верит врачу, когда тот говорит, что реально этого мира не существует, - так и Е. Рерих живет в созданном с участием подобного медиумизма, ярком, крайне убедительном, субъективном мире, который живет и развивается самостоятельно по своим гармоничным законам. Но основным камертоном, задающим бесконечные вариации всей представленной перед нами картины, все же являются принятые через Н. Рериха тексты, названные впоследствии Агни-Йогой.
Заманчиво допустить, что Махатмам было необходимо обогатить мировоззрение человечества, дополнив его и исправив некоторые заблуждения, распространившиеся после восприятия последователями трудов Блаватской. И что Рерихи же в свою очередь выразили горячее желание стать учениками своих высоких корреспондентов. Но, как и многие, бывшие до них, не прошли испытание, которым и явились для них их собственные честолюбивые стремления об ученичестве.
Так или иначе, но, следуя теософии, безусловно, вся тема рериховской санта-барбары по поводу Е. Рерих как жены Владыки Шамбалы и ее бесконечных отношений с Люцифером – это и есть плод безумия, к которому ведет отсутствие распознавания кандидата в ученичество. Страж порога поглотил неосторожных претендентов. Лукавый дух дурачил их более трех десятилетий. И тем не менее тексты Агни-Йоги, хоть и в искалеченном Еленой Рерих виде, были явлены миру.
Поэтому, на мой взгляд, тексты Агни-Йоги представляют собой именно сочетание взаимодействия не только с действительно величественной идеей Махатм – Учителей человечества, но и честолюбивых фантазий, оживленных медиумическим воображением. Дневниковые же записи ежедневного руководства Рерихами самим Владыкой Шамбалы, записанные Е. Рерих - это не более, чем иллюзия, возможно поддерживаемая внушением лукавого духа, выдающего себя за Махатму. Важно отметить, что почти всегда эти два разных потока мысли существенно отличались и были отделены друг от друга в дневниках Е. Рерих.
Похожую картину мы можем наблюдать и в случае с Блаватской. Факты также указывают на то, что, как минимум, Махатмы именно не исправляли каждую ее ошибку и каждое заблуждение. Многие темы были отданы ей на самостоятельное раскрытие. И много чего она дописывала своим крайне ярким воображением медиума, которое она очень часто ошибочно принимала за озарения своего внутреннего Адепта. И это тоже привело к целому ряду весьма печальных последствий.
Можно проследить во многом похожую картину и с другими источниками эзотерического знания, а поэтому исходя из вышесказанного, единственно разумным подходом к Агни-йоге, как и к другим «священным» текстам различных религий и течений мысли, претендующим на истину, будет восприятие их как пусть и глубоких, но все же художественных произведений об эзотерической реальности жизни. Часто явленные в этих текстах откровения, наблюдения и утверждения очень впечатляющи и совершенны по своему изложению. И тем не менее нельзя воспринимать их изначально как точное знание. Это именно интуитивное художественное проникновение в истины мироздания, и как каждое субъективное искусство, оно неизбежно несет в себе элементы неполноты и ошибочности.
В противном случае вместо вдохновенного и достоверного исследования неизученных свойств природы духовного мира мы всегда оказываемся в положении существ из камеры хранения в фильме «Люди в черном», которые кричали «Славься, Кей! Славься, Джей!»
Итак, с середины 21 года Рерихи записывают, что установили связь с Учителями Блаватской. Исследование показывает, что крайне маловероятно, что это были те же самые Мория и Кут-Хуми. Но для глобальной оценки этого события это и не важно. Уже 9 мая 21 года Рерихи записывают, что Елена была женою Аллал-Минга (впоследствии "Мории") во многих воплощениях, т.е. была царицей Мексики, женой Соломона, женой Акбара Великого, царицей рода Чингиз-Хана, а также дочерью Тутмоса I - женщиной-фараоном Хатшепсут.
Юрия Рериха, который любит лошадей, увлечен Востоком и неравнодушен к военному делу «духи» объявляют воплощением Тамерлана. Существует достаточно намеков на то, что Ю. Рерих объявляется также воплощением Наполеона. Святослав, тяготеющий к искусству, объявляется воплощением Тициана. Ну а сам Николай Рерих, который был увлечен викингами и жаждет славы художника, конечно, объявляется воплощением как Рюрика, так и великого Фидия, а также самого Леонардо да Винчи.
Комичность положения, с точки зрения анекдотов про количество Наполеонов в сумасшедшем доме, не смущает «Войнов Света», горящих идеей спасения мира во главе с "самим Владыкой Шамбалы", когда столы летают, материализуются предметы и записываются величественные «послания».
«Духи» щедро раздают советы как духовного свойства, так и вполне материального, кого чем лечить, поможет ли операция, продавать ли акции, вступать ли в масоны, продать ли картины, покупать ли дом, с кем дружить, с кем не дружить, дать ли Юрию Рериху 15 долларов, и т.д. Каждому участнику сеансов назначаются учителя из «духов», например Е. Лихтман – Тохот, египтянин 3 века, руководитель Дерюжинского - Фучия Поссудх - далматиец, X в., яств продавец; руководитель Сувориной - Тарквиний Унка - проконсул, II в. до Р. Хр.
Дается множество предсказаний, ко многим из которых (так и будет впоследствии) затем записываются объяснения, почему так не произошло.
Например, Юрий Рерих записывает в Кембридже, где согласно записям, также «присутствовал» Аллал-Минг, следующее предсказание: «Большевики будут свергнуты восстанием через 2,5 года. Будет коалиционное правительство, причем в большинстве будут монархисты, затем будут следовать кадеты, национал-социалисты. Кавказ, Украина, Бессарабия, Финляндия и, наконец, Польша будут присоединены к России в период от одного до семи лет. В России будет конституционная монархия». [3]
Но и этого честолюбию Елены Рерих мало. Уже в 1922 году она делает первую попытку записать, что она Матерь Мира, то есть в ее воображении Мать всех Махатм и Глава космической Иерархии на Земле!
"— Мне кажется, что окружающие поглощают мою ауру.
— Да.
— Даже самые близкие.
— Да.
— Беру ли я также от них?
— Нет, Матерь мира". 16/X-1922.
Впоследствии она, уже совершенно не стесняясь, окончательно утвердит за собой этот статус и начнет выдавать своих учениц замуж за Махатм Шамбалы.
В 1921-1923 годах образуются два центра общения с Учителями. Один во главе с Е. и Н. Рерихами в Америке, другой в составе Юрия, Перцова, Диксона, Шибаева в Лондоне (Кембриджский кружок), а затем Шклявера, Ю. Рериха, Марсель Манциарли, ее матери И.В. Манциарли, а также сестры Мары Иоланты и ее брата Саши в Париже. Результатом этих сеансов являются записи в так называемом Парижском дневнике Юрия с осени 1922 года по весну 1923.
Вот как описываются события жизни Ю. Рериха в Париже в статье Германа Е.Б. «Путь к победе над кармой Тамерлана»: «Парижская группа, так же как и члены Кембриджского кружка, готовились Учителями принять практическое участие в создании духовного центра в Звенигороде – Храма Знаний и Красоты, нести людям сокровенные знания Востока, оповещать пути роста духа.
«Во имя духа совершится будущее строительство России. М.М.» [46, окт.–нояб. 1922 г.]…»
«Из вековечных глубин вырвал Я вас», – записаны в дневнике Юрия слова Аллал-Минга, «открывшего» Юрию и Маре, что для «исполнения плана Владык» особенно важна их встреча, а также то, что, «когда Юрий был воплощён Тамерланом, Мара была его женой, её имя – Улута-Ханум, она сопровождала Тимура в его многочисленных походах...» [4]
Но постепенно между двумя центрами общения с Учителями возникают противоречия, вызывающие все большее напряжение и сомнения в правильности записывания «посланий» Учителя. Разумеется, записи Парижского центра объявляются Еленой Рерих неправильными. К тому же в это время между Ю. Рерихом и Марой Манциарли возникает сильное чувство. Вот письмо Ю. Рериха от 17 ноября 1922 года: «Дорогие Папа и Мама! Сегодня “journey memory abli”! Днём отправил Вам письмо с одним знакомым американцем. Оно, по всей вероятности, произвело на Вас впечатление “coup de foudre” [удар молнии (фр.)] Но вы должны понять всю глубину случившегося. Случилось громадное, и всё под знаком Махатмы Мории, ибо Он был причиной всего, особенно взываю к Маме. Пусть она это всё почувствует. Почувствует ту громадную радость и тот беспредельный свет, который меня окружает. Но, повторяю, не разбивайте моей чаши, это меня так может искалечить. Вы знаете, как я всё глубоко чувствую, и возврата нет и быть не может…
Женское начало - великая вещь, и даёт столько для творчества. Я теперь ощущаю на себе. И я так горд, что будущая жена моя выдающийся человек. И прошу Вас – не разбивайте моего счастья…
Словом, я безумно счастлив, и хочу эту радость передать Вам. Всё остальное устраивается. Даже если у нас разница в годах (Мара старше меня на 3 года), но ведь наша связь на духовном плане и это не мешает. Имейте в виду, что она думает, что мне 21, так что не говорите о моих истинных годах. Я сам этот вопрос выясню.
Не удивляйтесь моему словоизвержению, но я хочу, чтобы все правильно поняли: то, что случилось - было неизбежным, ибо я это чувствовал ещё в Гарварде. Ведь я был так там одинок, и так это одиночество меня сокрушало. Не было человека, который меня бы понял и духовно, и умственно. Среда заедала, и я был в тупике. Теперь окно прорублено. Всё кругом светло, и я сам стал светел… Я понимаю, почему Махатма Мория произвёл такой натиск, нужно было меня поднять. Ведь к нему у меня была преданность солдата к своему начальнику.
Теперь отношение изменилось, и я почти плачу над каждым Его словом. Нам даются красивые вещи и всё сбывается... Но не удивляйтесь, наша жизнь сказка. Сказка глубокая и прекрасная... Имейте в виду. что мы с Марой не влюблены, а глубоко друг друга любим. Это не есть мимолётное впечатление. Если чаша будет разбита, мне не останется ничего делать, как идти жертвовать собою в какой-нибудь безумной экспедиции в Африке или Индо-Китае. Итак, телеграфируйте Ваше согласие. Жду с тревогой и нетерпением».[5]
«Гармония между Юрием и Марой достигает высокого накала. Оба они устремлены к Аллал Мингу. Вместе проводят сеансы, и Юрий Рерих делает записи в свой дневник. В небольшом парижском блокноте собраны наставления и указы, данные Учителем для духовного усовершенствования. Там же запечатлены образы и видения далекого прошлого. Юрий рисует Тимура, его верного коня и любимую жену Улуту Ханум, возникающих из музыки бескрайних степей». [6]
Когда читаешь письма Юрия к родителям, это крайне впечатляет. Столько всепоглощающего светлого чувства звучит в них, столько боли и отчаянного страха за возможное несогласие родителей на этот брак. Почта шла долго и Юрий, не находя себе места, пишет письма каждый день, иногда и дважды в день. Пишет о том, что "Мара прекрасный музыкант, и это даст ещё столько новых возможностей и такую новую полноту моей жизни", пишет, что она "собирается писать большую симфонию «Тимур» в трёх частях". И еще много раз умоляет родителей - "не разбивайте моего счастья!" "Ведь если счастье моё минует меня, мне остаётся единственный выход – иностранный легион. И это не глупость, не простое мальчишество, а просто желание скорее всё кончить, если светлая чаша будет разбита. Сейчас она у меня в руках, но вы ключ счастья имеете в Ваших руках". [7] Поистине чувство, возникшее между двумя замечательными и одаренными молодыми людьми, было крайне глубоким и прекрасным.
Но жестокость, выявляющаяся тогда, когда сильные эгоистические устремления сталкиваются с реальностью жизни, беспощадна, она не знает жалости, поэтому нет такого преступления, на которое бы не были готовы фанатики ради своего Бога. А Рерихи полностью и абсолютно убежденные, что ими реально во всех делах и каждый день руководят Махатмы, безусловно, очень быстро обретают крайне фанатичную веру. Факты показывают, что уже с самого начала своих записей Рерихи являют непримиримость фанатизма.
И поэтому, разумеется, Мория Елены Рерих говорит не то, что Мория Юрия Рериха и Мары Манциарли. Е.И. записывает, что судьба Ю. Рериха не с Марой и что во имя Плана Учителей он должен пожертвовать своим чувством к Маре:
10.05.1923. "Удрая, в одиночестве иди на Мой путь, куда Рука Моя укажет... У[драя], ошибку признай твоему возрасту приличную, думай лишь о Моём деле".
21.05.1923. "Брака не видим, кроме исключительных поручений. У[драя] преступил Указ, навлёк волны бывшей кармы. Можно облегчить последствия, но себялюбие открывает новые бреши, и тогда лучшие послания читаются наоборот. Сильный урок Т[амерлану]. У Т[амерлана] много жертв, и они будут тянуться к нему, и только понимание духовной работы и почитание Урусвати помогут..., обрати меч к власти, которую можешь наследовать. Не пиши без Указания и почитай Начало". Тетрадь № III («Зов», «Озарение», 28.01.1923 - 26.01.1924) [3]
Понятно, что по сути это было жестокое выкручивание рук, когда эгоизм родителей манипулировал чувством долга и лучшими устремлениями сына. В мае 1923 года Е. и Н. Рерихи приезжают в Париж. Но 20 летний Юрий так просто не сдается. Он настаивает на том, что в его записях Мория утверждал, что свел их с Марой, и утверждал, что они созданы друг для друга. К тому же он уже уличал Морию Е. Рерих, когда тот заявил, что был тохаром в Дунчуане в III веке до н.э. Юрий же как историк знал, что никаких тохаров и Дунчуаня в III веке до н.э не было. Изменить ситуацию, как пишет Вальденфельс, могло только чудо. И чудо именно происходит. Рерихи записывают о том, что "Мория" пришлет им знаменитую чашу Грааля – священный камень Чинтамани, который прилетел из созвездия Ориона и который обладает фантастической силой и свойствами. Далее "Мория" дает детальные описания камня и древней шкатулки, в которой он придет к Рерихам. А также о том, что именно Юрий примет и оценит его. В одной записи сказано, что камень будет найден среди вещей. Чем дальше, тем больше "Махатма" вещает о Камне. И вот 6 октября в одиннадцать утра раздается звонок в дверь. Юрий открывает. Курьер банка передает ему посылку, на которой написано «от Махатмы Мории».
Удивленные Рерихи открывают посылку. И о, чудо! В посылке лежит точно такой же, как и описывалось, ларец, а в нем Камень Чинтамани! (Поколения христиан, монахов, рыцарей, эзотериков и буддистов тихо воют от зависти и рвут на себе волосы). Это феноменальное появление «величайшей святыни всех времен и народов» несомненно производит на Юрия неизгладимое впечатление. Таким образом Рерихи увозят Юрия из Парижа. Юрий и Мара расстаются навсегда. Мара пишет ему письма, наполненные тоской, болью и надеждой еще два года. Больше Юрий, как и писал родителям, не женится до конца жизни. Он приносит эту поистине крайне великую и трагическую для него жертву ради, как он думает, всего человечества.
Когда читаешь как сначала Юрий постоянно сопротивляется воле матери, а затем ходит взбешенный, мрачный, подавленный, с "разрушающимся творческим потенциалом", находится в упадке, недоволен бесконечными задержками отъезда в Россию, а за это "Мория" называет его "ручным ворчуном", "пумой", неблагодарным и т.д., - понимаешь, что отношение к нему матери являлось психологическим садизмом, которым она с помощью "Мории" ломала через колено как его волю, мечты, устремления, его любовь, бесконечно направляя на ложные цели, а затем обвиняла его в мрачном состоянии духа, в маловерии, в "свирепом эгоизме", в том, что он "нездоров нервами", в "яром себялюбии, честолюбии и страстной зависти, жадности во всем", в том, что "в нем накопилось много озлобления и жажды тут отомщения", и вновь и вновь обещала величайшее героическое будущее, (в том числе, что он "оявится Вождем России, а Хрущев будет ему прекрасным помощником), которое никогда не сбывалось.
В связи с данным событием у меня вопрос к читателям: что бы вы сказали, если бы кто-либо, только что прочитавший книгу Блаватской «Разоблаченная Изида» заявил бы, что именно он и является единственным космическим мужем Изиды согласно космическому праву? Какова вероятность, что вы бы поверили этому человеку, а не посчитали бы его больным или мошенником? Думаю, вероятность второго стремится к 100%. Но Е. Рерих именно сделала подобное заявление. В 1920м году она только увлеклась теософией, а в середине 1921 года уже заявила, что она жена Махатмы Мории (Владыки Шамбалы) во многих воплощениях! В это же время она утверждается как абсолютная духовная Мать для своих учеников, которых она всерьез называет в письмах своими детьми. (Хоршу 32 года, ей 42). Более того, через 2 года, она вообще "получает" величайшее из известных человечеству эзотерических сокровищ – Чашу Грааля или иначе Камень Чинтамани! (Кстати она же заявила, что, разумеется, была и самой Изидой!) И ничего, это совершенно не смущает никого из восторженных последователей.
Я понимаю, что подавляющее большинство эзотериков придет к выводу, что крайне эффектное появление ларца с камнем было организовано самими Рерихами. Здесь, как и всегда, у Е. Рерих наблюдается удивительнейшее совпадение: Н.К., всю жизнь мечтавший о Чаше Грааля, Философском камне, Алатыре-камне, удивительнейшим образом получает эту величайшую Чашу-Камень от простого посыльного банка.
Но здесь также не все так просто. Приведу лишь два факта, которым не удается найти достаточно убедительное объяснение. Первый заключается в том, что по сути действительно глубокие тексты Агни-Йоги начинают записываться с декабря 1923 года, (тетрадь за декабрь 1923 года отсутствует). Это происходит именно в срок так называемой активации Камня, о которой Рерихи получают указание на спиритическом сеансе за месяц до нее. Т.е. именно во время активации Камня Николай Рерих и обретает способность записывать свои удивительно глубокие оккультные тексты. Второй факт заключается в том, что за 14 лет с 1920го по 1934 годы присылкой по почте или якобы феноменом материализации Рерихи получают около 60 предметов, большинство из которых является тибетскими монетами разного достоинства, которые прямо падают к ним на стол и на руки во время спиритических сеансов или бывают найдены под книгами и в различных местах по данным в этих сеансах указаниям. Помимо монет появляются разные талисманы, крестики, аэролиты для колец ученичества, еще один якобы Камень с Ориона, кольцо, якобы принадлежащее Хатшепсут, Чаша самого Будды и т.д. По почте «от Махатмы Мории» присылаются первый Камень в ларце и письмо для Н. К. Рериха, а также «нерукотворный портрет Мории» для Елены Ивановны.
Методом исключения можно легко прийти к выводу, что единственный человек, кто имел физическую возможность проделывать все эти фокусы на протяжении всех лет, был сам Н.К. Рерих. Тем более, что он занимался спиритизмом еще с 1900го года и, разумеется, был в курсе проделок многих не чистых на руку людей, обманывающих таким образом доверчивую публику.
Но в этом случае становится совершенно невозможным объяснить фанатичную веру в реальное общение с Махатмами самого Николая Рериха. А то, что эта вера была по настоящему фанатичной, следует из всех предпринятых Н. Рерихом авантюр, в каждой из которых он был можно сказать первым действующим лицом.
Возвращаясь к полученному Рерихами Камню, заметим также, что впоследствии кроме помощи началу записей текстов Агни-Йоги Камень, несмотря на все свои фантастические заявленные свойства, никак не поможет Рерихам ни в одном начинании, он даже не спасет умершую в 29м году еще одну дочь Хоршей, которую, как повествуют записи Е. Рерих, подарил им Сам Владыка. И впоследствии смерть дочери Хорша будет фигурировать на суде с формулировкой обвинения Рерихов в том, что вместо квалифицированной врачебной помощи, по их указанию, ее лечили «советами Махатмы», вследствие чего и наступила смерть.
Кстати, впоследствии Камень якобы улетел в 1935 году в Шамбалу, как об этом намекается в Агни-Йоге, но в 1934 году вместо него был якобы "прислан" его дубликат, который прекрасно хранился у Е. Рерих до самой смерти, а после ее находился у Святослава. О чем и повествует ее запись от 21.08.1951. "Камень [Чинтамани] будет оявлен сыну. Отец не только не уявил большего интереса, но яро уявил равнодушие, и Луч Камня не коснулся его. Отец не явил настоящего серьёзного отношения к Камню... Камень принадлежит тебе, яро сохрани его, пока не ушла". Тетради Урусвати. 188 (43), с.45
Но продолжим. Со вторым центром тоже все было не гладко. В 1922 году уже в Америке Рерихи встречают Френсис Грант, Лихтманов, Хоршей, далее к ним присоединяются мама Зинаиды Лихтман, Софья Шафран и сестра Мориса Лихтмана – Эстер. Так образуется американский Круг учеников Мории.
К этому необходимо добавить, что в 1921 году Рерихи крайне нуждались в деньгах. Н.К. Рерих даже впадает в отчаяние. Мория же Елены Ивановны фонтанирует прожектами, посылая его обращаться к разным меценатам вплоть до Рокфеллера, обещая, как всегда, удачу во всем.
19/V-1921. "Я вам дам от сухого Рокф[еллера] помощь. Тебе клонится счастье, умей мочь схватить его".
Но попытка дурить Рокфеллера не увенчалась успехом. Рокфеллер отказал. И тут уж любопытно, что именно Рокфеллер в 1935 году будет объявлен "Морией" главой Черной Ложи Люцифера на Земле.
Когда же «Владыка Шамбалы» узрел, сколько денег он сможет заполучить, завербовав в свои ученики миллионера Хорша, то интенсивность и экспрессивность его сообщений резко подскочила: «Сумейте распознать, сумейте распознать, сумейте распознать, сумейте распознать, сумейте распознать, сумейте распознать, сумейте распознать, сумейте распознать, сумейте распознать». Эту фразу он твердит 9 раз, а Елена девять раз ее записывает. Далее он вещает: «Чую, он идет, улову нужный — не пропустите. Чую, нужно тоже посвятить, считаю, Щит Мой полезен... Через мужа Нэтти Хорш можно найти путь к существенному. Через мужа Нэтти Хорш можно найти путь к существенному». 6 июля: «Ручаюсь за удачу. Ручаюсь за удачу. > Удача идет... Приходит нужное, не чудеснее явления Хоршей… Суленная чаша не проливается».[8]
Благодаря деньгам миллионера Луиса Хорша Рерихи рассчитываются со всеми своими долгами и создают уже перечисленный целый ряд начинаний: художественный центр Корона Мунди, Институт Объединенных Искусств, музей Н. Рериха, который затем переехал в 29 этажный небоскреб, выстроенный специально для этого Луисом Хоршем. Все эти учреждения не оправдали впоследствии претензий на свою исключительность. Затем благодаря деньгам и связям Л. Хорша, правительством США организуется Центрально-Азиатская экспедиция, в финансировании которой также активное участие принимает Луис Хорш.
В Америке записи "от Учителя Мории" ведут не только Е. и Н. Рерихи, но и все члены Круга. Сохранились записи Модры (Френсис Грант), Логвана (Луис Хорш), Ояны (Эстер Лихтман), Радны (Зинаида Фоздик), а также Порумы (Нетти Хорш), Авираха (Морис Лихтман). Эти восторженные, максимально патетические, пафосные «слова Мории", обещавшего всем буквально величайшие достижения, золотые горы удачи и счастливейшее будущее Войнов Света, лишены какой-либо глубины, претендующей на эзотерическое знание. Но легко понять в каком небывалом воодушевлении находились члены Круга, когда сам «Владыка Шамбалы» торжественно обещал им это. Правда в это же самое время Рерих одалживает у Хорша большие суммы денег, давая ему при этом расписки, что деньги Хоршу обязуется вернуть "Махатма Мория", да еще и с процентами! Интересно, как бы охарактеризовали такое поведение Рериха люди, которые дружат со здравым смыслом? На мой взгляд, сказали бы, что именно так чаще всего и действуют религиозные мошенники. Более того, когда Мория Елены Рерих «увидел», что денег вернуть Хоршу не получается, "он нашел" способ побудить Хорша отложить выплату его долга на 10 лет!
Тем не менее действительность оказывается не такой как «обещания Мории». И через некоторое время Рерихи обнаруживают, что записи членов круга расходятся с их собственными записями «бесед» с Учителем. Чтобы избежать разногласий Е. Рерих «записывает», что все указания Учителя должны идти через ее саму. Елена всегда удивлялась, что Учитель всегда в «записях» подтверждает то, до чего она додумывается лично. Но Учитель "твердит" ей, что ее дух очень высок и поэтому она заранее чувствует истину, и что ее желания – именно желания великого духа, который всегда знает, как лучше. Очень удобно, не правда ли? Ты всегда прав, ошибки невозможны, все должны тебя слушаться, ну а если вдруг вкрадется какая-то ошибка – Учитель всегда поправит, но всегда согласно устремлению твоего эгоизма, который заранее «знает», как правильно жить всем. Действуя таким образом, т.е. позиционируя себя через «указания Владыки» как "Доверенных учеников Мории на Земле", единственных Наместников Владыки Шамбалы, Рерихи раз и навсегда обретают полную безраздельную и безоговорочную власть над всеми своими последователями.
Можно сказать, что психологически они безусловно стремились к такому положению, оправдывая его тем, что это полезно для общего блага и тем, что на эту высоту поставил их ни кто иной как сам «Владыка Шамбалы». Безусловно они истово сами верят во всю эту мистификацию.
С самого начала сотрудники американского круга Рерихов были поставлены ими в положение жесточайшего психологического давления в самых худших сектантских традициях. Поскольку члены круга теперь стали «Воинами Света», вступив в войско Шамбалы, то якобы теперь против них действуют смертельные враги – иерофанты тьмы во главе с самим Люцифером, поэтому пути назад уже не существует. Все члены секты связываются обетом служения Рерихам и всей Иерархии, причем каждый запугивается тем, что нарушение этого обета приведет к смерти нарушившего. Любое сомнение в мудрости указаний «Владыки Шамбалы» приравнивается к предательству. Здесь нужно привести уже указанные в моей ранней статье характерные поучения Е. Рерих, приведенные Зинаидой Фоздик: «Потом — удивительный факт. С неким Вайзеборном, художником, членом Кор Арденс, который глумился над обществом и был его противником, вдруг произошло крупное несчастье — у него случился пожар, сгорели все его картины, он сильно обжег руки и лишен на время возможности работать. Так всегда случается с людьми, враждебными идеям Мастера. Вспомнили Кристелей с болезнями семьи, Хиллера со смертью матери и неприятностями в делах, неприятностями и нарывом у Саминского перед его отъездом в Европу, неудачами у Муромцевых и болезнями у них». [9]
«Потом подошла Е.И. Она тоже нас просила, и меня и Нуцю, который пришел вечером, всегда сохранять спокойствие, молчать, когда с ним [Хоршем] нельзя говорить, а в удобный момент твердо сказать, только наедине – если уж он пытается произвести очень серьезное нарушение, – чтобы он вспомнил, что случается с теми, кто идет против указов М. Вспомнить случай с вице-председателем «Кор Арденс», который решил изменить указы, данные М., и жестоко пострадал: был поражен огнем во время пожара у него в доме. У него обгорели руки. Или же случай с Грюнвальдом, который притеснял Н.К. в тяжелый для него момент, даже продал его картину с аукциона, а через два года умер в страшной нищете. Или же Муромцевы, ушедшие от Указов и предоставленные своей судьбе. Также можно сказать ему [Хоршу], если придет момент, чтобы он знал, что Рука, охраняющая его, отстраняет от него удары, предупреждает его об опасности, возвеличивает его и его благосостояние, а если эта Рука оставит его, он погибнет рано или поздно, через год или три, ибо, неподготовленный, должен будет принять на себя всю тяжесть своей кармы в связи со своей виной и отступлениями.» [10]
Но восторженные сотрудники, наполненные невероятными «обещаниями Мории», пока не замечают жестокости той клетки чужого своеволия и собственного страха, из которой они уже не в состоянии выбраться.
Тем временем Елена, будучи по прежнему неспособной записывать "само Учение", жаждет высоких йогических достижений и поэтому «Владыка Шамбалы сообщает» ей, что она пройдет "огненный опыт" по раскрытию чакр – центров высшего психического сознания и способностей. Поскольку йогических способностей не возникает, ее психике необходимо некое физически ощущаемое подтверждение идущего йогического процесса. Так у нее появляются сильные боли, в различных областях тела, соответствующих тем или иным центрам. Скорее всего в результате сильного постоянного устремления нее действительно возникает известное так называемое «пробуждение энергий Кундалини". Эти боли она будет испытывать почти до конца жизни. Они будут неожиданно возникать и также неожиданно исчезать. Имели ли к этому процессу, хотя бы на начальном этапе, отношение реальные Махатмы, это представляется маловероятным, но выяснить сейчас это не представляется возможным. Психика человека – удивительнейшая вещь. Вспомним появление стигматов на руках истово верующих монахов. Безусловно, находясь в состоянии крайне экзальтированной веры, эмоционального экстаза, психика человека способна рождать видения, крайне удивительные ощущения, а также слышать голоса. Если все это возможно под гипнозом, то почему это невозможно в измененных состояниях сознания? Елена именно интенсивно видит, слышит и ощущает, а также записывает это в своем дневнике. Так рождаются ее бесконечные дневниковые записи, вперемешку с которыми стоят тексты параграфов, полученных Николаем Рерихом, из которых потом будут сформированы 14 книг Агни-Йоги. Теперь для получения «посланий Мории» Рерихам уже не нужен спиритический стол. Рерихи теперь пользуются "престолом".
Что представляет собой "престол", с помощью которого теперь Н. Рерих получает тексты глубокого содержания, до конца не понятно. Возможно, что это все тот же спиритический столик. Только теперь это некий алтарь, якобы имеющий магнетическую связь с Братством Шамбалы. Вот как описывается данный якобы Учителем механизм работы "престола":
"Укажу, как технически производится Наша беседа. Вы со Мною представляете как бы треугольник. Ток ударяет в колокол Ф[уямы], спускается до солнечного сплетения и физическим ударом приподнимает престол. Затем через солнечное сплетение Ур[усвати] достигает колокола и идёт ко Мне. Следующий раз ток идёт через колокол Ур[усвати], наклоняет престол и следует через Ф[уяму], получается переменный ток. Могут быть, как вы уже заметили, боли в желудке или приливы к голове. Но переменный ток гораздо менее тяжел, нежели многие другие средства". (Дневники Е.И.Р. 6 августа 1925)
Важно отметить, что если бы тексты Агни-Йоги содержали бы только пустые патетические славословия, обещания, восхваления Рерихов и примитивные претензии на эзотерическое знание, то не было бы и основной массы убежденных последователей. Нет, лучшие тексты Агни-Йоги содержат массу интереснейших наблюдений над обычно скрытой от человека стороной явлений природы и проявлений духовного мира. Это обилие действительно выдающихся идей и порой удивительная четкость выражения новых понятий, касающихся проявлений духовного мира, поражает. Впечатляет также проявляющаяся местами высокая поэзия, а также высокохудожественные описания событий далекого прошлого, связанных с жизнями выдающихся людей прошлого. Очень много вдохновляющих строк. Очень много того, что действительно способно убедить своим соответствием идее Братства Махатм, как тайного общества знания и красоты.
«Вечно двигающие, вечно устремленные, вечно тянущиеся ввысь, вечно являющие дозор, утверждающие Истину, нить прекрасную Матери Мира уявляющие доспехом красоты беспредельной, поражающие мрак невежества, сулящие звезд сияние обители человечества – так пойдите, сказав: «Мир, хочу взять все твои дары. Хочу чашу достижений наполнить. Хочу, Владыка, Твоих Заветов Мудрости чашу испить!» Беспредельность ч.I, п.7
«Братство есть прежде всего Школа Мысли». Братство 512
«Напряженная психическая мысль в соединении с тонкими чувствами даст высшую созидательную силу». Община 759
«Многие легенды описывают исполнение желаний, но не говорят об основном условии, о безысходности, которая обостряет желания до непреложности; каждый малый обходный путь уже притупляет стрелу непреложности. Но, как плывет незнающий воду, когда опасность тянет его на дно, так решается получение желания, когда все пути отрезаны. Люди говорят — свершилось чудо! Но часто лишь была заострена психическая энергия. Сердце, это солнце организма, есть средоточие психической энергии». Сердце 2
Описания мистерий Древнего Египта или деяний Христа поражают ощущением художественной достоверности деталей. Я не знаю более прекрасного облика Христа, чем тот, который явлен в Агни-Йоге.
Можно понять в каком вдохновенном состоянии находились Рерихи, «получая» такие сообщения. Безусловно, они сами целиком захвачены открывшимися возможностями.
«А гений и злодейство — Две вещи несовместные. Не правда ль?» - вопрошает пушкинский Моцарт. Да, это вещи противоположные по своему знаку, но в жизни, как мы видим на примере Рериха, они вполне могут сочетаться в одном человеке, по крайней мере временно. Люди полны недостатков, человеку свойственно ошибаться, даже тому, кого осенил своим крылом гений.
Итак, рериховский круг американских сотрудников начинает воплощать "великий План Владык". Но почти сразу же выясняется, что сотрудники по своему внутреннему складу очень далеки друг от друга. Это и немудрено, Луис Хорш – биржевой маклер, миллионер, обладающий деловой хваткой и опытом ведения дел, переговоров, имеющий связи в верхах общества. Нетти Хорш – его жена. Френсис Грант – молодая журналистка, которую Е. Рерих впоследствии охарактеризует как легкомысленную, обидчивую и заносчивую. Зинаида Фоздик – преподаватель музыки (как и ее муж Морис Лихтман, как и его сестра Эстэр Лихтман), по воспоминаниям современников была весьма вспыльчива. В Круг также входила и мать Зинаиды – Софья Шафран, у которой якобы была развита способность «яснослышания» и которую посещали видения.
Немудрено, что такие далекие друг от друга люди трудно уживались в процессе общей работы. Хорши видели, насколько идеалистически несерьезно настроены остальные члены круга, властная Зинаида Фоздик ревновала, что Хорши играют ведущую скрипку во многих делах. Френсис Грант обижалась, что ее усилия недостаточно оценивали. А самое главное и те и другие ревновали и чувствовали несправедливость, когда Е. Рерих приближала к себе то одну, то другую группу, и когда приходили «записи Владыки», подтверждающие то, чего не было на самом деле, но что казалось тем или иным членам Круга, писавшим о этом письма из Америки Елене Рерих, по поводу проявления тех или других отрицательных качеств сотрудников. Можно сказать, что во все годы, исключая первые месяцы, сотрудники жили как кошки с собаками, напряженная атмосфера взаимной антипатии, которую не могли устранить бесконечные письма Е. Рерих о важности единения, братской любви, смирения гордыни и т.д., витала незримо над всеми делами и мировыми начинаниями.
На этот круг людей, «Владыки» возложили великий план спасения мира.
План начинался с идеи, что Махатмы возьмут власть в России, «Николай и Елена Рерих избраны, чтобы сыграть решающую роль в грядущей трансформации страны и — более того — мира»[11], т.е. возглавить Россию, в связи с чем в России установится общество будущего, где станут процветать Культура и искусства и будет построен город будущего на Алтае – Звенигород, где будет Храм всех религий, Университет, дающий в том числе знания о тонком мире, сотрудники будут читать в нем лекции по различным разделам научного и оккультного знания, а также место встреч на г. Белуха, где будут являться якобы сами Махатмы "в телах из уплотненного астрала". Причем "Мория" настолько однозначно уверен в таком будущем, что на вопрос Лихтманов – нужно ли им забрать старых родителей с Украины, отвечал, что они должны оставаться, где живут, потому что «Отцу напиши – Россия скоро будет лучшим местом».[12]
"Мория" настолько уверен, что большевики примут сотрудничество с буддистами, что весь 1926 год почти в каждом послании твердит "Ручаюсь за успех". Иногда по 6-7 раз, а однажды фраза "Чую победу" повторяется 77 раз". "Ручаюсь за успех. Ручаюсь за буддийский мир. Ручаюсь за Т[ибет]" 30.VI.1926. "Считаю, русские примут моё поручение" VI.1926, "Ручаюсь, успешно будет Учение в М[оскве]" 24.IV.1926.
План был разработан довольно детально, включая корпорацию «Белуха» в Уймонской долине, получение концессий по разработке полезных ископаемых, научную станцию, странноприимные дома, работу с местным населением, планирование города, принципы строительства и т.д. Много людей и усилий было задействовано Рерихами ради осуществления этого грандиозного плана, хотя весь он целиком был основан на уверениях "Махатмы" о том, что в текущих условиях он может быть осуществлен.
Для этого Рерихи должны были передать правительству большевистской России «личное письмо Махатм», предлагающее всю Их помощь и все накопленные знания. (Понятно, что "письмо Махатм" было написано таким же образом как и остальные записи). Поэтому Ленин теперь объявляется Махатмой и всячески прославляется якобы Учителями Братства в даваемой в 1925-1926 годах книге «Община». «Рерихи надеялись, что «Община» станет в каком-то смысле настольной книгой будущих строителей коммунизма». [13]
24 июля 1925 г. Н. Рерих пишет в письме к наркому иностранных дел Чичерину то, что "диктует им Мория": «Вы, вероятно, уже знаете, что я ряд лет по поручению Ильича занимаюсь примирением религии с коммунизмом».[14] Готовность, не моргнув глазом, на любую ложь, если в их параллельной реальности это является правдой и поможет делу утверждения "Плана Махатм", ярко характеризует крайне авантюрную натуру обоих Рерихов. Она же, по моему мнению, должна служить ключом к пониманию большинства «мистических» явлений, свидетелями которых, как они утверждали, были сами Рерихи. Исследование показывает, что так как Е. Рерих записала откровение о том, что Ленин во время своей жизни очень хотел соединить религию с коммунизмом, а также о том, что он сейчас с Махатмами, то следовательно данная ложь в сознании Рерихов вовсе не являлась ложью, но прямым поручением Ленина. Еще 7 июля Рерихи записывают сообщение: "Можно сказать так: "По поручению Ильича ряд лет изучаю применение религии к коммунизму".[15]
Во исполнение же Великого Плана Рерихи выезжают в Москву в июне 1926 года. Николай Рерих едет как «посол Махатм Востока». Идея слияния буддизма с коммунизмом отныне еще долго не будет оставлять Рерихов. «Русские спят, только Сталин хорош» 25.VI.1926 [16] - так характеризует «Мория» ситуацию в Москве.
Приняли Рерихов в Москве хорошо. У них состоялись встречи и с Чичериным, и с Луначарским, и с начальником иностранного отдела ОГПУ М.А. Трилиссером, и с Крупской, и с Седовой, женой Троцкого. Письмо Махатм было передано Чичерину. Рерихи получают мандат на геологоразведку корпорации «Белуха» на Алтае. Встречи проходили с интересом обеих сторон, но никакого продолжения передача «письма Махатм» не имела. С приездом на Алтай Н. Рерих записывает в своем дневнике примерно следующее: «Какие-то хлысты, хвосты – с кем здесь строить Звенигород, непонятно». На этом все проекты в России заканчиваются ничем. Стоило бы поразиться такой фантастической «прозорливости Мории». Но у Елены Ивановны тут же рождаются объяснения, что русские отвергли свое счастье, которое посылается раз в столетие. Молниеносно у нее рождаются новые проекты о рае в государстве Танну-Тува, о великом признании Рерихов в Монголии и Тибете, ну и, разумеется, о встречах с Махатмами в Гималаях и посещении Шамбалы. Кто бы что бы ни говорил, но главной целью Центральноазиатской экспедиции Рерихов, ради чего всё и затевалось, было, вне всякого сомнения, посещение Шамбалы, которое не раз было обещано им через записи Е. Рерих. Например, 5 февраля 1927 года "Мория" вещает: «Вижу, семеро идут в Тибет, Вижу, семеро основывают общину в Монголии. Вижу, семеро идут на Гималаи. Вижу, семеро видят Нашу тропу. Вижу, двое идут по тропе. Вижу, пятеро живут в Лхасе. Затем двое снова появляются». Но Тибет не пожелал принять экспедицию Рерихов и не выдал им разрешения, хотя для его посещения они "по совету Мории" приготовили даже ламские костюмы и другие декорации, а Н.К. Рерих позиционировал себя не меньше, чем главой западных буддистов. Чтобы хоть как-то узнать, где и как существуют буддисты на Западе в принципе, всем сотрудникам в Европе и Америке был поручено навести справки об этом.
По пути в Тибет «Мория» расписывает, как их торжественно примут в Лхассе 14 сентября, какие им выделят комнаты, поэтому они даже не берут с собой зимние палатки. Тем не менее, пройдя через многие перевалы Тибета, экспедиция на 6 месяцев застревает на горном перевале Чантанг, морозы достигают 40 градусов. Но англичане, считая Рериха советским шпионом и контролируя власти Тибета, не дают разрешения ни на путь в Лхассу, ни на путь в Индию. Можно было вернуться, монастырь бон-по был совсем рядом по направлению откуда они пришли, но фанатики не могут сомневаться в величайшей "мудрости Мории". Поэтому экспедиция упорно ждет изменения ситуации. За время стоянки погибает один из лам и почти все верблюды экспедиции.
Интересно, что Елену Ивановну очень бесит сообщение о ее злых глазах, которые усмотрели местные тибетцы, о чем стало известно Юрию.
Наконец, получено разрешение на путь в Индию. Шамбала как и Лхаса остались одинаково недоступны. Тибет, который прежде позиционировался страной мудрецов и хранителем тайн, по прибытии Рерихов оказывается грязной страной со зверскими обычаями и дичайшими суевериями, а также крайне забитым, отсталым населением. Очередной прожект "Мории" заканчивается бесславно, и, как и всегда, без достижения поставленных целей.
Но разве фанатики способны отказаться от своей веры? Разумеется, нет! Тут же достижение Индии объявляется величайшей победой, а безумная стоянка на плато Чантанг незаменимой для открытия центров Елены Ивановны. Дело в том, что согласно дневнику в это время Е.И. действительно спит на мешках с холодной водой, дабы понизить крайний жар, который у нее развивается. И «у Мории» рождается новый проект – создание в Гималаях, в долине Кулу, Города Знания, а также Института всемирного значения, названного в честь Елены Рерих «Урусвати», где с помощью научных приборов планировалось показать на деле преимущества нового «Учения» Агни-Йоги. Опять «со стороны Братства Шамбалы» обещаются золотые горы достижений и всемирной славы этому начинанию. Благодаря деньгам и связям Хорша в Кулу было для этого построено двухэтажное здание в виде барака. После разрыва с Хоршами, денег не стало. В результате институт формально просуществует около 10 лет (помимо самих Рерихов у него будет один сотрудник, которого Рерихи объявят мошенником, поскольку он не пожелает принять руководство "Мории" в своих изысканиях) и будет закрыт из-за отсутствия финансирования. (Содержание института «всемирного значения» обходилось около 200 долларов в месяц, у Рерихов таких денег не было.) Никаких убедительных опытов, способных научно подтвердить феноменальные преимущества Агни-Йоги, не было поставлено и явлено научному сообществу.
Уже к августу 1930 года Елену Рерих осеняет понимание, что и Ояна (Эстер Лихтман) и Порума (Нетти Хорш) уже трансмутировали свои недостатки и теперь являются обе утвержденными сестрами Братства, которым доверяет вся Шамбала и за которых ручается сам Владыка. Естественно, Владыка тут же «подтверждает» это открытие, соответствующую цитату сообщения которого Елена тут же приводит в письмах к Ояне и Поруме.
В связи с этим достижением она начинает готовить Ояну и Поруму к самостоятельному принятию «сообщений Владыки». Пока Ояна находится в восторженном состоянии безграничной любви к Матери, как она и Хорши называют Елену Рерих, то и сообщения Ояны соответствуют тому, что записывает сама Е. Рерих, но когда Ояна сближается с Хоршами, то в ее сознании все больше накапливается представлений об ошибках и несправедливых поступках Рерихов, что и приводит в 1935 году к записи «сообщений Мории», которые указывали на многие ошибки и злоупотребления Рерихов и даже о том, что теперь "Мория" будет руководить сотрудниками, давая указания не через Е. Рерих, а через Ояну, т.е. Эстер Лихтман.
«24 мая Елена Ивановна даже обратилась к Нэтти Хорш, считая, что та должна при первой возможности прислать копии всех «сообщений», которые Ояна получила после возвращения. «Сообщениями» назывались высказывания "Мории", которые Эстер самостоятельно принимала после Индии».[17]
В этот период через министра сельского хозяйства Генри Уоллеса, Рерихи выходят на президента США Рузвельта, которому «Махатмы» дают советы, как лучше управлять страной и строить международную политику.
«Около 20 июля в Индию пришла копия письма, свидетельствующая о том, что министр окончательно потерян для Рерихов, поскольку обрел новую, гораздо лучшую для него связь с Махатмами, что и было изложено [Генри Уоллесом] в письме на имя Мориса Лихтмана: «Вы выполнили свое предназначение, не исполнив порученного Вам, и это сделает кто-нибудь другой. Все, что я сейчас делаю, соответствует Указаниям, которые я получаю, ибо пути Господни неисповедимы <...> Я готов заявить, что мои действия полностью удовлетворят Владыку и профессора Рериха. Более того, я собираюсь написать профессору Рериху на следующей неделе, чтобы он закончил экспедицию в ноябре, вернулся в Индию и завершил там год. У меня есть причины, чтобы знать: то, что я делаю, будет полностью соответствовать приказам Владыки и поможет Новой Стране. Но Вас я более не увижу, ибо знаю: то, что Вы принесли мне, не является подлинным и Вы не выполнили Вашего поручения, вот почему его теперь выполняет другой».
Кто подразумевался под «другим», для Елены Ивановны давно не было тайной. «Одержимая», «выскочка» и «служанка» ее старого врага Конрада [Люцифера], как теперь называла она Эстер, в конце концов в июне прислала список посланий, полученных из потустороннего мира, чем вызвала страшный гнев Елены Ивановны». [18]
Таким образом «Сестры Братства, за которых ручается вся Шамбала» превращаются в «ведьм, которые ненавидели всё русское» и у которых «в основе лежала ненависть».[19]
В результате оскорбленный такой черной неблагодарностью за 14 лет преданной службы, а также вдохновленный "новыми указаниями Мории" Хорш подает на Рериха в суд, который полностью выигрывает, несмотря на очередные крайне многочисленные и даже клятвенные обещания «Владыки Шамбалы» о «скорой ярой победе» над трио предателей, как он теперь называет «доверенных сестер Братства» и самого Хорша, которого доселе называл «рукой Владыки».
«Мория» радостно зовет и Юрия и Николая Рериха срочно ехать в Америку, клятвенно обещая выиграть суд против "ярых", но Николай, потрясенный неудачей и скандалом в Манчжурии, после которой у него случился сердечный приступ, не решается, понимая, что будет просто посажен в тюрьму.
Победа в представлении «Мории» видимо так и виделась, что все картины Николая Рериха, которые хранились в музее его имени, перешли в собственность Луиса Хорша, по причине того, что Рерих не вернул ему деньги, которые официально под расписки щедро обещал вернуть "Мория", а также по налогам, которых, разумеется, Рерих не платил. Более того американский суд присудил арестовать все имеющиеся активы Рериха в Штатах и арестовать самого Рериха, в случае если он ступит на американскую землю. Нечего и говорить, «победа» Владыки Шамбалы и возглавляемого им воинства ближайших доверенных была исключительно полной.
Исследование причин катастрофического разрыва Хоршей и Эстер Лихтман с Рерихами полностью опровергает ту ложь, которую распространила о причинах событий сама Е. Рерих. Исследование показывает, что главной причиной того, что Хорши, как и Генри Уоллес выступили против Рерихов, является «личное послание Махатмы Мории» к Эстер Лихтман, в котором было указано, что должны делать Хорши и Уоллес.
Что в итоге мы имеем:
1. Что Эстер Лихтман и Нетти Хорш «доверяет все Братство», и поэтому они торжественно именованы Сестрами Братства в записях Е. Рерих.
2. Что за Эстер Лихтман ручается «сам Владыка». Он же указывает, что Эстер будет принимать его Указания самостоятельно и даже заведовать «порядком Общения».
3. Е. Рерих несколько лет готовит Эстер к самостоятельному приему данных Указаний.
4. Владыка через Е. Рерих подтверждает истинность полученных Эстер Указаний.
5. А затем Эстер записывает Указания об ошибках Рерихов и что новое "Руководство Учителя" будет идти через нее, а также Указания о том, как действовать Хоршам, Генри Уоллесу и ей самой в данной ситуации.
6. Вследствие чего все трое вышеперечисленных объявляются ведьмами, предателями уровня Иуды и т.д. и т.п.
7. Разумеется, вследствие вышесказанного денег Хоршу никто возвращать не собирался.
Кто же во всей этой ситуации виноват? Разумеется, Е. Рерих. Шаг за шагом она сама, своими усилиями создала всю эту ситуацию, а когда назревшая ситуация завершилась самым естественным образом, объявила «ближайших доверенных сотрудников Братства» иудами, которые вообще «никогда не имели ничего общего с культурой». И эту ложь бесконечно распространяют все восторженные последователи Рерихов.
Ради победы в суде Елена даже шантажирует Генри Уоллеса тем, что обнародует его письма к Н. Рериху (где он называет Рериха "Мой благословенный Гуру" и обращается к Рериху как к Учителю), прекрасно понимая, что это поставит крест на всей его карьере! 15 октября 1935 года она пишет Зинаиде: "Но конечно, и в моих письмах имеется достаточно порочащего материала на всех сотрудников, включая и Галахада... Если дело дойдет до суда, то это может быть замечательным кэзом‘! Воображаю, как у Галахада [Генри Уоллеса] будут дрожать все поджилки от страха: а вдруг и его письма будут предъявлены!"[20] И они потом были обнародованы, что и положило конец карьере замечательного со многих сторон человека, который доверился Рерихам, приняв их за действительно достойных людей. Подумать только - шантажировать сотрудника письмами о его бывшей преданности к Учителю!!! Это как вообще называется?! Не бездушие и подлость? Нет?
Тем не менее, Уоллес, до конца веря своему Махатме, выступавший за сотрудничество с Советским Союзом вплоть до требования поделиться с русскими секретом атомного оружия, выдвинул свою кандидатуру в президенты США. Но «…за несколько часов до начала съезда, во время встречи Уоллеса с прессой, ему предъявили письма Рериха… Уоллеса высмеивала печать, во многих городах срывали его выступления; американский политик, некогда самый популярный после Рузвельта, получил лишь несколько процентов голосов. Выборы выиграл Трумэн — человек, приказавший сбросить бомбу на Хиросиму. Уоллес, единственный авторитетный политик США, осмелившийся выступить против конфронтации с Советским Союзом и ядерного вооружения, дискредитированный и отвергнутый, вернулся на свою ферму в Айове. Однако горькой иронии такого результата приверженцы «пророка красоты и культуры» не осознали и по сей день».[21]
Но пойдем дальше. Увы, пророчества не сбываются, обещания не выполняются, планы рушатся, успех не приходит – необходимость объяснения почему так происходит, в воображении Е. Рерих все больше и больше увеличивает мощь и коварство фигуры Люцифера – гения зла, Иерофанта тьмы с армией своих многочисленных приспешников, которые бесконечно вредят воинам Света и "самому Владыке Шамбалы". Это он, разумеется, виноват в том, что пророческие предсказания мудрейшего "Владыки Шамбалы" никогда не сбываются, а виртуозно продуманные планы всегда заканчиваются ничем.
В этот безумный мир Рерихи беззастенчиво погружают все новых и новых доверившихся им последователей, живущих в разных странах, заставляя их до конца жизни жить и страдать в нем. Борьба, судя по записям, ежедневно идет не на жизнь, а на смерть. Малейшее сомнение в правильности пути объявляется Рерихами возможным путем падения в бездну, ехидной, которая открывает путь всем темным силам, темным иерофантам, не имеющим жалости и жаждущим утащить Воинов Света в бездны тьмы, а отступление от Учителя однозначно означает неминуемую смерть ученика. На всех учеников возлагается неподъемная ответственность за судьбы всего человечества, которое теперь напрямую зависит от единения учеников в Круге. Катастрофы всемирного масштаба с затоплением целых континентов, уничтожений атомным оружием целых стран объявляются неминуемыми, и вот-вот долженствующими произойти. Представьте, в каком моральном, нервном и психологическом напряжении проходит теперь жизнь членов Круга. Несоответствие совершенно неподъемных поставленных задач и способностей сотрудников создает еще больше раздражения, борьбы за лидерство, огорчений и психозов. Сознание сотрудников постоянно качается от самых заоблачных высей призрачного возвышения и благолепия к самым мрачным безднам отчаяния.
И как однозначно показывает внимательное исследование доступных первоисточников, Люцифер на самом деле был не нужен, потому что в рериховской среде с его обязанностями прекрасно справлялась сама Елена Рерих.
Вот как она расправляется с Владимиром Шибаевым (Яруей). Именно он познакомил Рерихов в 1920м году с теософским обществом в Лондоне. Именно он не только явился основателем Латвийского общества Рериха, но также был причастен ко множеству рериховских начинаний. Он добросовестно трудился во имя Великого Плана целых 19 лет, будучи личным секретарем Н. Рериха. Но в 1939-м году Е. Рерих рассылает сотрудникам (по секрету всему свету) рассказ об устремлении В. Шибаева, "к романтическим приключениям и женитьбе"!! О его по ее же словам, "совершенно фантастической эпопее женитьбы". Как в связи с этим у него "появилась болезненная скрытность и невероятная подозрительность и даже, увы, привирание, и в больших размерах, так же как и поражающая изворотливость... Началась переписка со многими особами в разных странах. Делалось это через какие-то клубы – мы были совершенно не в курсе происходящего". О том как некая "особа" приехала к нему на одну ночь из Америки. И как "этот экстраординарный эпизод поразил всех жителей долины"... (9.11.1939 Е. и Н. Рерихи членам Латвийского общества Рериха). В связи с этим событием происходит взрыв возмущения со стороны Шибаева, он высказывает Рерихам, что отдал им лучшие годы своей жизни, а они эксплуатировали его и хотели бы, чтобы все работали на них даром. Этого Рерихам оказывается достаточно, чтобы раз и навсегда вычеркнуть "верного сотрудника Ярую", сделавшего так много для Великого Плана, из своей жизни. Он объявляется "Морией" одержимым и сумасшедшим, "оявившемся на половом бешенстве" и поэтому долженствующим уехать.
А когда Шибаев в письме просит прощения: "Благодарю Учителя за Данное мне Озарение и Указания. Клянусь во всем свято следовать по стопам Аллал Минга и прошу утвердить и подкрепить меня в начатой работе Мира Миру. Искренно и от всей души безусловно каюсь во всех своих проступках 1939-го года и молю простить их и зачесть мое десятилетнее страдание духовного одиночества как омовение от провинений. Путь озарен. Я ясно вижу работу и уже действую. Яруя».
Е. Рерих на это пишет К. Кэмпбелл:
"Ваши впечатления о Шибаеве правильны — именно так... Мне было Сказано, что в его словах сплошные ложь и лицемерие. Он находится под влиянием сильного дугпа и работает с нашими врагами, поэтому мы должны быть с ним очень осторожны". (Е.И. Рерих — К.Кэмпбелл. 9 марта 1950 г.)
"Подлая, подлая и безответственная натура!" - восклицает К. Х. в письме к Синнетту. На мой взгляд, это определение в данном случае прекрасно подходит к вышеобозначенным действиям Елены Рерих, Эта какая-то прямо девственная неотягощенность Елены Рерих моральными качествами, совестью и состраданием, а также какое-то, прямо патологическое стремление к власти и величию не могут не поражать. Она фактически рассылает циркуляр всем сотрудникам о том, что с "одержимым" Шибаевым, категорически нельзя иметь никаких отношений, т.е. фактически уничтожает его как сотрудника в деле всей его жизни. И за то, что он захотел жениться, он объявляется "уявившимся на половом бешенстве"? А после этого мы читаем бесконечные описания на множестве страниц в дневниках Е. Рерих как она сама изменяет на всех планетах Солнечной системы "Владыке" с Люцифером и другими "Махатмами". А попутно еще успевает участвовать в "страстно развратных оргиях"! И кто же после этого "уявился на половом бешенстве"? Однозначно Елена Рерих!
А вот еще один пример просто потрясающей, на мой взгляд, жестокости фанатичного сознания, которое имела Елена Рерих. Он выявляется в ее отношении к Марте Стуранс - члену Латвийского общества Николая Рериха, перед Второй мировой войной эмигрировавшей в Германию, там прошедшей через ужасы фашистских концентрационных лагерей, затем переселившейся в США на ферму Кэтрин Кэмпбелл-Стиббе "Аруна-фарм" в Брукфилде (штат Коннектикут, США), откуда по приглашению Е. Рерих отправившейся вместе с К. Кэмпбелл-Стиббе и Ингеборг Фричи в Индию для встречи с Еленой Рерих и скончавшейся, как пишет сама Е. Рерих, "от желудочной лихорадки" 15 июня 1951 года в имении Рерихов.
Сохранились письма Марты Стуранс с февраля 1949 года к Елене Рерих, наполненные словами "Милая, родная Елена Ивановна...", "Сердцем полным любви и благодарности прижимаюсь к Вам"..., "Как хорошо, как бесконечно хорошо знать, что Вы существуете", "Благословите на подвиг.", "Шлю Вам мою любовь и сердечную ласку и прижимаюсь к Вашему любящему сердцу в полной доверенности в любви и благодарности. Ваша Марта".
Уже будучи в Индии в январе 1951 года в Дели, ухаживая за больной Ингеборг Фричи, она пишет Е. Рерих: "Милая Елена Ивановна, так бесконечно тяжело на душе. Инге не поправляется, и становится слабее и слабее. Часто вырывает даже самую лёгкую пищу...
Скажите, что нам делать, как поступить? Мне кажется, что если только она бы смогла приехать в Калимпонг, всё было бы хорошо. Но как её туда доставить? О, если бы я тоже могла бы дать ей свои силы! Физически я так сильна... Инге зовёт меня − иду. Любящая Вас от души. Maria Marta".
А теперь посмотрим, что же по-настоящему думала Елена Рерих о Марте Стуранс, которой тоже писала вдохновляющие письма.
Сначала как всегда безумный "Владыка" Елены Рерих заявил, что "Марта оявится с тобою лучшей тебе преданной сотрудницей". Затем его осенило и он выдал: "Марта − Мне Сотрудница во всех жизнях Наших с тобою". Далее, как говорится, Остапа несло и он, как водится, опять прозрел, что Марта - Сестра и Тара Братства: "Марта заработала своего Мужа Надземного, работала с Ним на уявлении Моего Учения. Ярая уявилась женою Моего близкого ученика. Ярый уявлен на пути Архата Полного, ибо его Тара оявилась на сознательном пути". Таким образом Марта, как и остальные ученицы Елены Рерих тоже была выдана замуж неизвестно за кого.
А потом Марта совершенно неожиданно умирает. И тут уже сознание Елены Рерих судорожно ищет причину этого неординарного события. Как же быть? Ведь по словам самой же Е. Рерих "Увидеть Индию, Гималаи было ее [Марты] мечтой. Мечта ее осуществилась. Она жила в виду чудесных гор, постоянно навещая меня, и зачитывалась и заслушивалась рассказами о Сказочной Стране, лежащей за горами. Она была счастлива..." Рерих Е.И. - Письма в 9-ти томах, т.9, п. 031
И наконец, изрядно поднатужившись, "Владыка" выдает следующее о Марте:
"Ярая уявилась на большом внутреннем самомнении, и ярая уявилась Мне не нужной. Ярая начала критиковать Мать, и яро уявилась Мне ненужной. Ее мысль оявилась ее приговором, и Мы уявили ее на уходе. Но ярая могла остаться с тобою и Мною, но ярая уявила себе приговор мыслью и на явлении умаления Матери — и ярая утратила все. Мы не стали спасать ее и лечить, предоставили ее Карме. Ярая познала лучшую ступень, кот[орую] не смогла принять из-за самомнения и умаления Матери. Скажи Инге о самомнении Марты и об утрате ею лучшей ступени. Ярая утратила ступень одним словом, сказанным о Матери". Тетрадь № 135 (04.10.1951 - 03.11.1951) [237]
Вот так, дорогие мои рериховцы. За одно слово Марту "уявили на уходе". Прямо как в присказке "У попа была собака..." Так что не смейте верить мне, а то тоже уявитесь на уходе за мысли сомнения в величии офигенной Елены Рерих.
Если бы маты что-то давали в смысле придания весу этой статье, то все последующее я бы писал исключительно на матах. Потому что как говорила Фаина Раневская "Лучше быть хорошим человеком, «ругающимся матом», чем тихой, воспитанной тварью". Как Елена Рерих.
Но на удивление "Мория" Елены Рерих не одинаково строг к своим Воинам Света. У Святослава, например, во время того, как он еще в конце 20х спекулирует, играя на бирже, и все думает, с помощью какой авантюры приобрести богатство, "Мория" неожиданно выявляет дух Махатмы. Позже вследствие известного обрушения биржи в Америке, он теряет все накопления и постоянно нудит о том, почему же Махатма не предупредил его о крахе. Ввиду неудач у него рождается даже план найти золотые изделия из своего прошлого воплощения и переплавить их в золото, чтобы затем продать.
Впоследствии "Владыка" даже уже в 50х годах будет давать Святославу советы что ему лучше как "замечательному художнику" не заниматься "выгоном масла" из листьев линалое, а спекулировать на росте стоимости золота:
"Сын не может растрачивать своих сил на дела, которыми может заниматься каждый средний обыватель. Ярый замечательный редкий художник, исключительно даровитый человек не может заниматься выгоном масла. Может купить золото и сосредоточиться на своем искусстве". Тетрадь № 87 (1948 - 1950)
"Явление поднятия золота до 121 к концу авг[уста]. Цены подняты на все и явно оявятся на крутом обвале с марта из-за бедствия в Амери[ке].
Яро золото может взлететь со страшной неожиданностью, но не упадет ниже 100 р[упий]". Тетрадь 13 (№ 144) [Записи бесед с Учителем, 08.04.1952 - 23.05.1952]
Стоит спросить себя – а каковы причины такого удивительного мягкосердечия Рериховского Мории к Святославу? Когда между ним и Кэтрин Кемпбелл возникает любовная симпатия, "Мория" становится настолько грозным, что заявляет: «Тысячелетия не смоет Амрида свои предательства», «пустившая стрелу в Мой щит и сердце не искупит этого злодеяния. Амрида.»(Дн-10.11.34). "Всякая интимность с Амридой привлечет разных темных... Сознание Амриды мало, и накопления нечисты" (Дн-18.2.34). Но как только деньги Хорша исчезают, вследствие разрыва, богатая Кэтрин Кемпбелл снова становится "...сотрудница верная" (Письма в Америку, 2.4.1950), а впоследствии оказывается великой Тарой самого Махатмы Раккоци, за которую и сватает ее Е. Рерих, к тому времени уже присвоившая себе титул Матери Мира и Создательницы Вселенной! Браво! Апофеоз феноменальных превращений, вполне достойный, видимо, по мнению Е. Рерих, Махатм Шамбалы! Остап Бендер по сравнению с Рерихами – сопливый младенец.
Впрочем, как и в случае с Хоршами Мория Елены Рерих, разумеется, обещает все деньги вернуть: «Можно сказать Люмоу, что Я верну Cambell деньгами за деньги и ещё с процентами. Я вижу. Она не бедна и прятала на чёрный день, Люмоу не знает». [22] Т.е. по мысли Е. Рерих йогическая способность "Владыки Шамбалы" видеть на расстоянии сколько денег в кошельках богатых людей, очень помогает делу. Создается впечатление, что "Мория" Елены Рерих впоследствии еще глубже заглянул в спрятанное количество денег Кэтрин Кембелл и, вследствие этого прозрел до того, что осознал, что у нее не «малое сознание и нечистые накопления» а, напротив, она великая Тара Шамбалы и вечная жена его ближайшего помощника, самого "Махатмы Раккоци"!
Но Елена Ивановна на этом не успокаивается. Она сватает за "Махатм Шамбалы" и двух других своих ближайших учениц – Екатерину Петровну Инге и Гизеллу Ингеборг Фричи. Они теперь обе объявлены Тарами "Махатм Вогана (Парацельса) и Атриа" по «Космическому Праву»! Точно также, как сама Е. Рерих является Белой Тарой и женой "Махатмы Мории". "Великим Владыкой Сказано: «Гизела дорога мне, она сотрудница Нашего Братства благодаря своему Космическому Праву с нашим Братом Атриа". 23.11.1954 Е.И. Рерих – Г.И. Фричи Письма. Том IX
"Сильнее любите Великого Учителя и Махатму Атриа, Ваше предназначение – стать звеном с Братством благодаря Вашему Космическому Праву. Нет более великого предназначения, чем это! Великий Владыка говорит, что Вы должны сосредоточиться больше на Вашей любви к Нему и Брату Атриа. Откройте свое сердце!" 28.09.1954 Е.И. Рерих – Г.И. Фричи
"И мне Сказано написать, что Вы, любимая, приблизились к новому этапу в Вашей жизни и Ваш организм должен быть переустроен или подготовлен к истинной Йоге с Великим Владыкой, и Брат Атриа помогает этому! Вы сможете получать Послания от Великих Учителей! Так, я должна снова написать о всех предосторожностях, которые нужно соблюдать, чтобы облегчить многие боли и неприятные ощущения, неизбежные при таком процессе. Конечно, время от времени у Вас будут моменты интенсивного и глубокого счастья. Но это счастье может быть испытано только теми, кто принадлежит к Космической Семье и имеет свои космические половинки на ступени полного Архата! Но, конечно, Вы сами должны достигнуть этапа, когда эти узы Великого Благословения могут быть даны Вам!" 08.08.1954 Е.И.Рерих – Г.И.Фричи
"Знаю, как Брат Атриа желает, чтобы Вы присоединились к Нему в Его Великом Служении Человечеству, и не только на земном плане, но и в Тонком Мире, еще во время Вашей земной жизни. Одилия – Гизела была Его большой любовью, она была Его Космической Половинкой, но не Его женой, которая бросила Его".23.11.1952 Е.И.Рерих – К. Кэмпбелл и Г.И.Фричи
В 40е годы Е. Рерих фактически отправляет сотрудников Латвийского общества на смерть и в сталинские лагеря тем, что побуждает их способствовать распространению книг Агни-Йоги в Москве, обещая им в письмах защиту Владыки Шамбалы. Это происходит уже после репрессий начала 40х годов, когда были расстреляны А.И. Клизовский, автор книги «Миропонимание новой Эпохи» и журналист Ф.А. Буцен. В результате обыска и обнаружения книг в Москве были арестованы и осуждены на сроки от 10 до 25 лет лишения свободы в лагерях строгого режима около 30 членов Латвийского общества Рериха.
Также необходимо упомянуть и 15 лет лагерей доктора Рябинина, вернувшегося после экспедиции на родину. И еще арест брата Н. Рериха Бориса «за создание фиктивного кооператива «Белуха». Рериховскому «Махатме», видимо, было наплевать на людей, послуживших ему однажды.
Но и на этом Е. Рерих не успокаивается. Она как одержимый генерал сражения с Люцифером направляет своих солдат вновь и вновь на штурм бастиона России. Так попадают в сталинские лагеря ученик Н. Рериха, переводчик «Писем Махатм» Альфред Хейдок и писатель Н. Зубчинский, писавший свои книги под псевдонимом Уранов. Из-за переписки с Рерихами младшего сына А. Хейдока в 1950м году осуждают на 25 лет лагерей. Это известие буквально убивает жену А. Хейдока. Скоро и он сам отправляется в лагеря как корреспондент Рерихов.
Также Е. Рерих ведет переписку с Борисом Абрамовым. Шаг за шагом, обрабатывая его сознание, она старается воплотить свое давнее жгучее желание, чтобы и другие ее ученики получали от "Мории" личные послания. И вот, наконец, Абрамов присылает ей первые, полученные им сообщения. Елена приходит в полный восторг и трижды подтверждает получение их из Высокого Источника, т.е. от "Махатмы Мории", и называет его своим духовным сыном. Но Абрамов не знает, что Е. Рерих в это время уже считает себя Матерью Мира. Не знает он также и о том, что Н.К. согласно "утверждениям Владыки" в записях 1950 года уже воплотился в России. Поэтому он помимо Владыки, уже после смерти Елены, до конца своих дней принимает «сообщения» как от Е. Рерих, так и от Матери Мира, а также от Гуру (Николая Рериха) с того света. Кроме того он не знает, что "Владыка" уже объявил Н. Рериха главным предателем "Великого Плана".
Ученичество у Е. Рерих превращает Абрамова в неврастеника с симптомами паранойи, с непомерным самомнением, который считает себя "Сыном Владыки", и периодически испытывает приступы панического страха, за что Ю. Рерих характеризует его в России как нестоящего человека. Записи Б. Абрамова, известные как Грани Агни-Йоги при всех своих положительных идеях, тем не менее зовут к бесконечной отчаянной борьбе человека со своей природой, пугая безднами падения, буквально штампуя неврастеников из своих последователей и превращая их в крайне нетерпимых фанатиков.
Все это не удивительно, поскольку Рерихи уже явно смотрели на человечество как на неразумных подопечных с высоты своего мнимого величия духа, руководствуясь формулой, которую дает Н.К. Рерих Зинаиде Фоздик в одном из своих наставлений: "Если качество сознания кого-либо выросло так высоко, что он имеет знание духа, он может и убить, и сделать разные странные для мира деяния, но он будет прав. И пусть все делают, как он, если достигли того же". (Дневник З. Фоздик 25.IX.28)
После смерти Н. Рериха от аденомы простаты, Елена теряет в лице мужа единственный канал получения текстов, имеющих глубокое эзотерическое содержание. Это событие ярко высвечивает полную неспособность самой Е. Рерих как продолжать книгу «Надземное», так и вообще записывать что-либо достойное внимания. Это, на мой взгляд, ясно подтверждает, что именно Н.К. Рерих был приемником текстов Агни-Йоги. Единственная книга «Беспредельность», которую Елена записала вместе с Эстер Лихтман еще в 1929-1930 годы, отличается крайней туманностью выражения мысли и бесконечными пафосными славословиями. Интересно, что в поздних записях "Мория" говорит о том, что Фуяма (Н.К. Рерих) отказался записывать его новые книги. «Яро не захотел давать с тобою Мои новые Книги − и ярый был предоставлен своей судьбе».[23]
"Мне хотелось бы заполнить Книгу "Надземное" твоим тут достижением Космического Сотрудничества, Нашим Апофеозом, родная, и для этого потребовалось еще четыре года. Книга обогатилась бы ещё 350-ю параграфами, но ярый Фуяма не был заинтересован в ней и яро отказался ее являть. ". Тетр. 199 (2м), с.93.
В этом смысле для понимания возможного процесса записи книги "Надземное", которая писалась в отличие от других книг целых 10 лет, интересны также строки из письма Н. Рериха к сыну Юрию еще 30 октября 1922 года: "На общих сеансах я не пишу больше, а читаю, что вижу: крупные буквы (рукописные) по блестящему, золотистому фону". Поэтому вполне возможно, что Н.К. диктовал то, что видит, а Е. И. записывала это на бумагу.
Но более вероятен следующий сценарий получения текстов Агни-Йоги: Николай Рерих входил в транс и в этом состоянии так называемым методом автоматического письма (когда рука двигается самостоятельно, а сам медиатор не понимает то, что записывает) получал сообщения, которые затем Елена Рерих аккуратно переписывала в свой дневник с указанием "Беседа для книги".
Очень интересно мнение по этому поводу Д.Н. Попова, хранителя Нью-Йоркского музея Н.К. Рериха и исследователя этого вопроса, который 3 сентября 2023 году написал на фейсбуке: "Обсуждение вопроса об истории появления Учения неожиданно активизировалось теми, кто не может осознать того, что оно было воспринято Н.К., а роль Е.И. заключалась лишь в его аккуратном переписывании и подготовке книг к изданию".
Также 30 марта 2023 года Д. Попов пишет: "Большинство последователей и просто изучающих до сих пор уверено в том, ни на чём не основанном, мнении, что Учение записано ЕИ. Давайте же наконец зафиксируем в сознании тот факт, что восприемником Учения от «Зова» до «Надземного» был Н.К. За исключением книги «Беспредельность», которую в его отсутствие записала Эстер Лихтман, специально для этого вызванная из Нью-Йорка в Кулу".
А вот исчерпывающее доказательство этого мнения в дневнике самой Е. Рерих от 12.09. 1953 года: «Моя жена сотрудничала со Мною и везде страстно возвышала Ф[уяму] среди сотрудников. Но ярое Мое желание было оявить твое значение, и яро стал подчеркивать его в книгах и в Моей заботе о тебе, и еще больше в «Надземном». Я дал «Беспредельность» через тебя. Но ярый Ф[уяма] не стал читать, но только слегка просмотрел".
Таким образом вопрос о том, кто же принимал тексты Агни-Йоги можно действительно считать закрытым.
Тем не менее Е. Рерих это не мешает объявить себя Матерью Агни-Йоги, создать полное впечатление у последователей, что все тексты книг Живой Этики написаны ею лично, а также постоянно и без всякого стеснения вносить в тексты, полученные Н. Рерихом вставки записанные ею от своего "Мории". Например:
«Океан Учения дается лишь ближайшему. Человечество так болеет самомнительностью и самостью, что необходимо утвердить Источник ближайший. Потому пусть сердце чует и знает в недрах своих, что через Матерь Агни Йоги Миру дается Мое Огненное Послание». Мир Огненный ч.3.134.
Также все бесконечные повторения "Урусвати знает...", с которых начинается чуть ли не каждый параграф книги "Надземное" - есть включение в получаемые сообщения Н. Рериха идей самой Е. Рерих. Также похоже, что все якобы указания Учителя в Агни-Йоге о том, какие великие Йоги, Архаты, и т.д. Е. и Н. Рерихи, какая великая она Белая Тара - это именно ее творчество. Это выявляет ее крайне не удовлетворенное честолюбие. Ее дневниковые записи показывают, что все годы, когда Н. Рерих записывал тексты Агни-Йоги она очень жаждет тоже овладеть этим "примитивным", как она считает, методом автоматического письма.
«Могу ли я писать автоматически? – Конечно, можешь, но здесь не следует напрягать нерв». Записи Учения Живой Этики, 08.11.1928.
«Могу ли писать автоматически или же совсем не способна к этому?
— Конечно, можешь, но не ранее двух недель. Но не желаю их ступени, их развитие не выше полевых цветов». Записи Учения Живой Этики, 05.03.29.
«Владыка, мне так хотелось бы писать автоматически!
— Можно, но главное — не утомлять руку. По этой причине и Фуяме запретил писать.
— Когда могу начать писать автоматически?
— Не сейчас, ибо химизм Светил очень опасен. Лишь слепые не видят, насколько ненормальна погода». Записи Учения Живой Этики, 28.05.33.
«Считаю, опыты Урусвати весьма своевременны. Можно пробовать и с (...). Так можно избежать вреда автоматического письма. Когда приходит срок накопления энергии, находится и применение». Записи Учения Живой Этики, 14.06.36.
Последняя цитата относится к началу получения сообщений Еленой Рерих с помощью маятника и алфавита - так называемый опыт ментальной передачи.
Нужно сказать, что катастрофа с проигранным судом в Америке все же явно поколебала веру и самой Е. Рерих и ее семьи в объективность ее записей, записываемых так называемыми способами "яснослышания" и "иеровдохновения". Так сама Елена писала о том, что в это время она считала, что не прошла испытание. Эти сомнения еще с 20х годов неоднократно высказывали и Святослав и Юрий. Например, после потери всех денег, на которые он играл на американской бирже, вследствие ее обрушения, Святослав говорил о том, что то, что записывает Елена не настоящее общение с Владыкой и требовал вернуться к общению с помощью спиритического столика. Также Юрий неоднократно высказывал свое возмущение после провальной экспедиции в поисках Шамбалы и многократно обещанной "Махатмой" встречи в Гималаях. В записях Елены 50х годов утверждается, что Н. Рерих вообще отказался от контактов с "Морией" на целый год, а также опасался, что записывание книг таким образом ухудшает его здоровье. Именно по этой причине уже с 1936 года Елена начинает новый способ принятия "сообщений Владыки". Способ состоит в том, что она держит медный конус на конском волосе над алфавитом и этот маятник указывает на разные буквы, которые складываются в "послания". Затем этим маятником она проверяет правильно ли записано послание "да" или "нет". Этот новый способ воспринимается сыновьями и Н. Рерихом как "граничащий с психопатией". В 1940м году Святослав вообще приходит в бешенство по поводу новых посланий, называет записи матери по словам Зинаиды Фоздик "сумасшедшим домом" и считает "Морию" подсознанием Е. Рерих. После смерти Н.К. она уже постоянно проверяет маятником новые послания, в которых бесконечно сомневается, и так до конца жизни.
Кстати в это время в ее записях "Владыка" весьма своеобразно оценивает Гитлера. Указывает на его сильные стороны, утверждает его на Балканах , ждет его в роли вождя балканского, утверждает, что он даже поможет России против Англии, а Елена записывает свои ясновидческие сны о том, как она любезничает и шутит с Гитлером, а он галантно в свою очередь обращается с ней.
24 мая 1933 года "Мория" изрекает: "не будем осуждать Хитлера, который первый сказал против безбожников". 8 сентября 1933 года Е. Рерих записывает в дневнике: "Всё время мысли вертятся около Хитлера, посылаю ему мысли симпатии". А вечером этого дня "Владыка" делает откровение: "Теперь другое. Сегодня очень трудный день. Решается многое. Было покушение на Хитлера. Нужно пока сохранить его". Вот кто оказывается в это время охранял Гитлера!
24 октября 1938 года "Владыка" утверждает: "Нужно помочь Р[оссии]. Хитлер может спешно помочь. Х[итлер] поможет". Нечего сказать - помог, так помог!
13 ноября 1940 года: "Нельзя спокойно видеть Х[итлера] на Балканах, но срочно нужно утвердить его на Балк[анах]... Я жду Х[итлера] в новой роли вождя балканского - не удар, но благословение, нужно расчистить это болото".
18 ноября 1940 года "Мория" диктует: "Я охраню Россию от Германии, но явно Россия будет обязана Мне победой над Германией, ибо явно Я уберу Хитлера. Германия явно не захочет продолжать войну и заключит мир выгодный для России". С эти обещанием "Махатма", разумеется, не справился. 27 декабря 1940 года "Владыка" предсказывает, что "Х[итлер] будет нуждаться в дружбе с Р[оссией]". 19 апреля 1941 года "Владыка" вещает, что "Хитлер идёт победоносно. Через месяц откроется новая страница на Востоке. Х[итлер] идёт от победы к победе".
15 мая 1941 года "Владыка" даже в возмущении называет Рудольфа Гесса ужасным предателем по отношению к Гитлеру: "Hess |Рудольф Гесс| — ужасный предатель! Хитл[ер] много чуял и не доверял ему, но терпел из-за 18 лет сотрудничества". Также "Владыка" утверждает, что Гитлер был под влиянием Гесса, когда писал свой "Майн Кампф", а также то, что это именно Гесс требовал от Гитлера напасть на Россию.
А вот ее запись от 22 июня 194[1] г.: "Германия напала в ночь на 22/6 на Россию и перешла границу.
— Явно приятная новость для Англии. Чую, ты тревожишься за Россию, но Россия явно приняла решение проучить пруссаков… Но Я хочу, чтобы ярая Германия столкнулась с Россией. Явно чудесно помогу России явить борьбу с Германией... В России большой подъем; решают действовать быстро и натиском. Явно Хитлер может натолкнуться на стальную стену…"
Получается, что безумный "Владыка" удовлетворил свое желание, ведь он хотел, чтобы Германия столкнулась с Россией! Очень "чудесно помог" России победить Германию. Ну а 30 000 000 жизней русских людей - разве это важно! Впечатляет, как это все уживалось в сознании самой Е. Рерих.
Лишившись помощника мужа, Елена бесконечно записывает, переписывает и перепечатывает новые тетради записей, которые не имеют ни глубины мысли, ни красоты ее выражения. Эти тетради, написанные с бесконечными выражениями типа «яро страстно тут» являют собой тот психологический ад, в который к концу жизни загнала себя сама Е. Рерих. Это поистине ад записей, в которых Елена записывает о своем муже как о фактическом предателе, «нарушившим весь Великий План» и возлагает именно на него основную вину катастрофы с Хоршами, лишившей их и картин мужа и Америки, и загнавшей их быть фактически пленниками долины Кулу.
«Ярый уявился на отказе защитить Мои дела в Америке. Ярый отказался от поездки в Америку из-за опасения оявиться там в тюрьме. Ярый оявился и на отказе от Беседы со Мною. Ярый отказался на целый год... Но план был искажен отцом и сотрудниками. Но главным образом - отцом. Мой план был уявить Ф[уяму] Вождем на 31 г[од]. Ст[алин] страстно ждал его, но ярый вместо того уявился в Индии.» Из новых тетрадей: Тетрадь 1 Стр. 17-18.
«Яро Мы помогаем. только когда видим страстное желание сразиться за Наше Дело. Но яро Я никогда не видел, чтобы ярый тут хотел бы бороться за Мое Дело или Учение. Ярый страстно боялся уявляться на яром тут действии от Нашей Твердыни и быть заподозренным в масонстве и оккультизме. Ярый действовал и писал под Моим приказом…» Тетрадь № 157 (20.08.1953 - 02.11.1953) [258]
"29.06.1951. Явление Фуямы оявило бы тебя на спокойствии, но ярая никогда не уявилась бы Матерью Мира. Ярый поглотил бы все тут Мои явления как свои, и уявил бы Мою Мудрость как свою. Сотрудничество со Мною оявилось бы ему ступенями для его возвеличения. Но достижение Высшего Руководства доступно лишь человеку, лишённому ярой Самости". Тетр. 187 (42), с.99-100.
Здесь же записывает она о том, что Н. Рерих был отстранен от руля всех дел еще в 1933 году: "Яро Мне пришлось уявиться на решении отставить его от руля. Уже в 33-ем году было решено отставить его от Руля". Тетр. 187 (42), с.128-129, 13.07.1951.
«ярый будет убит предателем. (в следующей жизни – сост.) Не являй тревоги на уявлении Космической Справедливости». Тетрадь № 105 (08.04.1950 - 25.04.1950) [212]
Вот это представление о космической справедливости убийства Н.К. в следующей жизни из-за его предательства в нынешней и раскрывает, на мой взгляд, настоящее глубинное отношение Елены этих лет к Николаю Рериху.
В этих записях она записывает советы Мории о том, что соляная кислота защищает от всех видов бомб и атомных и водородных, достаточно распылить ее в атмосфере. Здесь же "Владыка дает указания, что скоро вместо алюминиевой посуды, которая вредна, человечество будет употреблять бериллиевую. (Нужно быть конечно химиком, чтобы знать, что бериллий - сильнейший яд для человека). Здесь же она пишет и откровения "Мории" о том, что жена Святослава, Девика Рани – колдунья, "страстно развратная любовница" своих компаньонов, которая "убила Н.К. Рериха, "сотрудничала с Люцифером", скоро умрет и тем его (Святослава), наконец, освободит для новой женитьбы.
Об отношении Елены Рерих к Девике Рани нужно сказать подробнее. Записи показывают, что не дай Бог никому такой свекрови, как Елена Рерих. Бедная Девика, не зря, когда ее спросили на последних годах ее жизни в 1992 году спросили "Существует ли на свете любовь?", она ответила "Нет".
Если сравнить отрывки из писем Елены Рерих, посвященные Девике Рани с тем, что в это же самое время Елена записывает о Девике в своем дневнике, то перед глазами встает картина потрясающего лицемерия и паранойи Елены Рерих. Судите сами:
Письмо: «…она милая, сердечная с прекрасными принципами душа. (22.01.1946 Е.И.Рерих – И.Э., Г.И. и К.И. Муромцевым)
Дневник: 11 марта 1950 года: «Ярый Св[ятослав] никогда не поверит в сотрудничество его жены с тьмою, но позднее ум его прояснится».
Теперь снова письмо 29.10.1950 Е.И.Рерих – Д.Рани Рерих: «Моя родная и любимая Девика, Рог изобилия продолжает извергаться на нас! Большое спасибо и много раз целую!»
Дневник 20 января 1951 года: «Колдунь[я] ярая − лукавая тварь!» (Колдунья – это Девика).
Дневник 16 апреля 1951 года: «Сорок сотрудников Люцифера пользуются ею… Самая развратная любовн[ица] своих содержателей».
01.09.1951 Е.И.Рерих – Д. Рани Рерих: «Моя родная и любимая Девика, большое Вам спасибо за все Ваши милые письма… Пожалуйста, родная моя Вузлинька… поцелуйте Светика от меня, и пусть он поцелует Вас от меня». (Вузликом называла Девику Елена Рерих - ред.)
Дневник: 8.01.52 «Сын один — ярый оявится на счастье отъезда. Ярая жена ободрала его, как липку». (Именьице Татагуни, купленное на деньги Девики, всего 135 гектаров - ред.).
Дневник 10.01.52: «И ярый Люцифер… тогда решил во чтобы то ни стало проникнуть к Моей жене, и задумал новую атаку на сына младшего… сын оявился на страстной влюбленности и яро тут попал в подставленную ему Люцифером западню, и Сын оявился мужем страстн[ой] сотрудницы Люцифера. Люц[ифер] завладел ею давно, еще в Германии в студии. Ярая уявилась на успехе благодаря сотрудничеству с Люцифером. Люцифер уявил ей приказ проникнуть к вам и ярая прекрасно выполнила его… Ф[уяма] уявился на страстном тут раздражении простаты, которое стало уже проходить у него. Но ярая Д[евика] оявила ему половое раздражение, и ярый оявился на старческой влюбл[енности] в нее. Ярая уявилась на страстном заигрывании с ним, и ярый страстно поддался ей и уявился, конечно, на новом приливе крови к простате, и оказался на смертном одре». (Офигенно крутой план Люцифера).
Письмо 20.05.1952 Е.И.Рерих – С.Н.Рериху: «За этот приезд как-то ближе и роднее стал и наш миленький уютный Вузлинька. Прижми ее к сердцу и поцелуй ее бархатную щечку».
11 декабря: "Колдунья — страстно ядовитый паук. Ярая уявилась в дом в сопровождении Луча лютого Люциферианизма". ("Владыка" открывает новый изм).
И до конца своих дней Елена, как одержимая, бесконечно строчит в свое дневнике записи "Владыки" о том, что Девика вот-вот умрет от рака в "фаллопиевых трубах", от кровотечения в матке, о том, что она уснет и не проснется, о том, что ее посадят в тюрьму на 7 лет за мошенничество, о том, что она покончит с собой с помощью морфия и поэтому будет спать "многие столетия в Тонком Мире", и что этим она, наконец, освободит Святослава. О том, что мать Девики тоже умрет, тоже от кровотечения, и будет назначать все новые и новые даты, которые опять и опять не будут сбываться.
Представляете, каким надо быть больным человеком или моральным уродом, чтобы изо дня в день в течение многих лет писать о том, что жена сына умрет от рака, умрет от кровотечения в матке, сядет в тюрьму, покончит с собой, её мать тоже умрет, и каждый раз назначать новые и новые даты?!
Санта-Барбара, как говорится, отдыхает. Сюжет тянет на черную комедию о Рерихах типа семейки Адамс.
Все это перемежается откровениями, где "Махатмы" рассказывают, как они "отбирали наложниц с глубоким влагалищем", чтобы использовать их для поднятия энергий, о том, как Будда «уявлял мощь своего члена», а также о своих оргиях с Люцифером, «страстно развратных и отвратительных» в которых она участвовала на другой планете.
Надо сказать, что последние записи Е. Рерих представляют собой материал для психиатрических исследований. Даже на первый взгляд становится очевидным, что долгое время подавляемая сексуальность Елены (по причине крайне лицемерных представлений), прямо по Фрейду выплеснулась в этих записях извращенной разрушительной силой. Отсюда бесконечные описания космической спермы, наложниц, членов, влагалищ, оргий и маленьких девочек "с розовыми губками", с которыми, как воплощениями Е. Рерих в прошлом, вступал в половую связь "Махатма Мория", когда им было то 11, то 10, то 9 лет от роду. Все это как одержимая по многу раз, иногда даже десятки раз записывает заново, переписывает и перепечатывает Елена. Сохранилось около 200 тетрадей этого бреда, в котором она бесконечно мучается сомнениями по поводу своих записей, и в котором наконец Елена «яро подозревает» своего "Махатму" «не только в лживости, но и в подлости».
Список воплощений Е. Рерих в этих записях достигает уже почти сотни. По поводу этого можно сказать всем ее последователям, что если вы верите в то, что она была и женой Орфея, и женой Вишну, и женой Рамы, и возлюбленной Зороастра, и женой Кришны, и царицей Хатшепсут, и Нефертити, и Изидой, и женой Рамзеса II, и женой Лао-Цзы, и женой Соломона, и поэтессой Сафо, и матерью Будды, и женой Магомета, и Аспазией, и Марией Магдалиной, и женой Рюрика, и княгиней Ольгой, и женой Александра Невского, и женой Акбара Великого, и Екатериной II, и Жанной Д'Арк, - а еще Матерью Мира и Создательницей Вселенной, Альфой и Омегой всего сущего - если вы во всё это верите, то у меня для вас плохие новости...
Тем же зомбированным последователям Елены Рерих, которые безосновательно утверждают, что сотни тетрадей дневников Елены Рерих, написанных ее почерком (из которых взяты вышеприведенные цитаты), являются подделкой последователей Люцифера, КГБ, ЦРУ, иезуитов и т.д., можно ответить, что примерно 18 тысяч страниц, исписанных почерком Елены Рерих и напечатанных на ее печатных машинках - объем, в принципе исключающий всякую возможную подделку.
Абсолютно всё в этих дневниках соответствует: почерк полностью соответствует почерку Елены Ивановны, орфографические ошибки, особенности написания букв, смысловые конструкции, употребляемые ею; тематика, соответствие описанных событий событиям реальной жизни Рерихов, а самое главное наличие цитат из этих дневников в ее письмах к различным корреспондентам того времени в различных странах.
Также выделяется соответствие стиля дневниковых записей различным периодам записи этих сообщений и используемым ею так называемых способов "яснослышания" и "ментального опыта", а также экспериментам Е.И. с маятником.
Бумага, ее формат, тетради и отпечатки пишущих машинок соответствуют бумаге и тетрадям покупаемым Е.И. в соответствующих магазинах и пишущим машинкам, имеющимся в распоряжении Е.И. Каждому напечатанному листу соответствует аналогичный фрагмент из рукописи Е. Рерих. Современная опись всех тетрадей соответствует описи, сделанной самой Е.И., а также описи Советского фонда Рерихов и описи, выполненной Международным центром Рерихов.
Более того легко проследить постепенную трансформацию дневниковых записей Е.И. 20х-30х годов к стилю записей 40х-50х годов, как в почерке, особенностях написания букв, так и в стиле написания, в особенностях используемой лексики, авторских семантических конструкциях, в постепенном нарастании количества слов "яро", "ярые, "страстно", "уявилась", в соответствии упоминаемых событий газетным статьям тех лет и т.д.
Этот перечень совпадений можно перечислять еще долго. И не существует ни одного несовпадения во всем этом. Неужели этого не достаточно?!
Причем всё это лишь внешние признаки. Для того же, кто исследовал внутреннее смысловое наполнение этих дневников, вопрос кому они принадлежат вообще не стоит. Это ясно как божий день! К тому же такая подделка абсолютно лишена смысла, потому что внимательное изучение материала ясно показывает, что все те же самые смыслы присутствуют в той же Агни-Йоге, опубликованной и проверенной самой Еленой Рерих.
Также нужно напомнить о том, что подлинность дневников Елены Рерих не вызывала сомнений ни у Святослава Рериха, 35 лет хранившего их у себя в в имении Татагуни, в пригороде Бангалора. Подлинность их не вызывала сомнения ни в Советском фонде Рерихов, которому в 1990 году Святослав Рерих передал наследие семьи, включая около 200 тетрадей дневников Елены Рерих. Подлинность их никогда не вызывала сомнений ни в Международном центре Рерихов, в который был переименован после распада СССР Советский фонд Рерихов, и который, как и Фонд, ставил своей задачей тщательное изучение рериховского наследия. Подлинность их не вызывает никаких сомнений и у специалистов Государственного музея семьи Рерихов, являющегося филиалом Государственного музея Востока.
Вот ссылки на некоторые исследования этого вопроса:
1. К изучению Записей Е.И. Рерих (о структуре и комплектности архива). Лазарев М., Чернявский В.Е.
2. Определитель видов тетрадей в архиве Е.И.Рерих.
Вышеперечисленное документально подтверждает, что все тетради и архивные материалы, которые присутствовали в кабинете Е.И. Рерих в момент ее ухода в октябре 1955 г. в Калимпонге, сейчас хранятся в архиве Государственного музея Востока, а все сканы документов архива Е.И. Рерих, размещены на сайте Музея Рерихов.
На сайте "Тетради Урусвати", где группой Андрея Люфта ряд лет проводится тщательнейшее распознавание и перевод в печатный текст всех дневников Елены Рерих, к каждой распознанной и проверенной редакторами странице прилагается обязательный скан этой страницы из рукописного дневника Елены Рерих, в чем каждый сомневающийся может убедиться лично. Как пример, скан разворота дневника Елены Рерих от 10 января 1952 года о том как коварный Люцифер завладел Девикой в Германии и приказал ей стать мужем Святослава Рериха:
Так что вопрос о подлинности дневников Елены Рерих вполне обоснованно можно считать закрытым.
Но и после своей смерти Е. Рерих не перестает широко манипулировать десятками тысяч своих последователей, калечить их сознания и судьбы.
Юрий, отказавшийся от любви всей своей жизни, всю саму эту жизнь посвятивший подготовке к сотни раз обещанной ему в записях матери широкой деятельности в России в качестве ее гениального Вождя, которого "никто не сможет заменить (и "начальника всех [ее] Вооруженных сил" после смерти Сталина), наконец, преодолев все возможные препятствия по завету родителей, приехав в СССР, сталкивается с железобетонным противодействием системы и понимает, что никакой помощи ему не придет, что то, чему он посвятил всю свою жизнь, было обманом и что он был предан самыми близкими ему людьми. Сердце его не выдерживает. Он совершенно неожиданно для всех умирает на 58 году жизни от сердечного приступа. Я не могу утверждать на 100%, что причина инфаркта Юрия была именно такой. Но вероятность, что она была именно такой, исключительно велика.
Ну а как эта история продолжилась в бесконечных войнах между рериховскими обществами в споре за то, кто истинный "преемник Махатм" и традиций рериховского авантюризма, а кто презренный предатель, вы очевидно и сами знаете.
Строго говоря, вся религиозная авантюра Рерихов вращалась вокруг известного явления, заключающегося в том, что человек, настроенный получать мысленные сообщения от кого-либо: Бога, инопланетян, Махатм Шамбалы, Христа, гималайских гуру и т.д., действительно через некоторое время начинает воспринимать необычные мысли, которые представляются ему действительными посланиями выбранного корреспондента. В наше время такими «посланиями» переполнен весь интернет. На этом явлении основаны и современные послания так называемого Учения Храма, история которого идет еще от действительно глубокой информации, полученной Франчиа ла Дью, на этом явлении были основаны и записи многих последователей Блаватской. На стыке этого явления с явлением вдохновения, как обретения созвучия с высокими творческими идеями ноосферы, на мой взгляд, основаны и записи Мейбл Коллинз, Элизабет Хейч, Конкордии Антаровой, и т.д. Таким же образом могли быть записаны и многие абзацы знаменитых «Писем Махатм к Синнетту». Добавьте сюда силу и особенность медиумизма, и вы получите вполне убедительную картину того, как это могло происходить в реальности. Среди этих «посланий» безусловно встречаются и действительно удивительные откровения и наблюдения эзотерических явлений.
Подводя итоги статьи, можно суммировать, что же именно указывает однозначно, что Махатмы не имели никакого отношения к авантюрам Рерихов? Прежде всего это результаты детального подробного анализа сообщений "Мории" в дневниках Елены Ивановны. Этот анализ выявляет следующие положения:
1. Рериховский "Махатма Мория" за исключением текстов Агни-Йоги ни в чем и никогда не являет каких-либо особых доказательств своей исключительной мудрости и знания. Исключительно большое количество утверждений "Махатмы" впоследствии оказываются неверными и крайне недалекими. В качестве доказательств выступают все планы и авантюры "Махатмы" от утверждений о том, что Рерихи скоро станут вождями в России, о строительстве Звенигорода, о городе Знания в Гималаях, о соединении буддизма с коммунизмом, о торжественном признании Рерихов в Тибете, об обещании встречи в Шамбале и т.д. и т.п.
2. Никаких способностей предвидения "Махатма" также не являет. Здесь можно приложить длинный список клятв и торжественных обещаний "Махатмы", вплоть до клятвенных обещаний победы в суде, и того, что Ю. Рерих возглавит в России генеральный штаб и победит во всех войнах.
3. Сознание "Махатмы Мории", выраженное в его руководстве, всегда следует за сознанием Е. Рерих, оно не только выполняет все ее желания и подтверждает все ее антипатии как истинные, но и совершает совершенно такие же ошибки, поскольку ни в чем не превосходит сознания Е. Рерих. Здесь можно привести большой список «утверждений Махатмы», когда сначала он утверждает одно, а затем, после ознакомления Е. Рерих с людьми и обстоятельствами, совершенно противоположное. Таких примеров изменения отношений "Мории" к людям множество. Здесь и Рокфеллер, и Хорши и Э. Лихтман, и К. Кэмпбелл, и Манциарли, и Кордашевский, и Рябинин и т.д. и т.п. Этот список крайне велик. (Пока Рерихи были уверены, что в Теософском обществе в Адьяре знают путь к Махатмам, "Мория" утверждал, что Ирма Манциарли будет полезна для Великого Плана. Когда Е. Рерих считает, что Манциарли коварно хочет женить ее сына на своей дочери, то ценность Манциарли для Великого Плана испаряется и она превращается в "змею". И даже в конце своей жизни Елена Рерих будет записывать откровения о том, что Ирма Владимировна Манциарли прокляла Юрия Рериха и всячески старается вредить ему с "тонкого плана", после своей смерти в 1950 году).
4. Наконец, рериховский "Махатма Мория" никак не помог и не защитил ни одного даже крайне преданного сотрудника, не говоря уже о тех, кто просто был для него полезен. Наоборот, получается, что он обрек на смерть, тюрьмы и лагеря целый ряд верных сотрудников, как ближайших учеников Н. Рериха, доктора Рябинина, так и членов Латвийского общества Рериха. Да и самих Рерихов лишил всех картин американского музея и фактически запер в Индии, лишив источников финансирования и возможности дальнейшей деятельности по решению суда.
Все утверждения последователей Рерихов о карме, которую якобы не мог нарушить "Владыка" и т.д. – не выдерживают никакой критики, поскольку зачем тогда вообще нужен такой Махатма, если от него нет совершенно никакой пользы. Но всё становиться на свои места, если Махатму просто устранить из данного уравнения. Тогда становится совершенно понятно, что всё "руководство Махатмы" было либо рождено сознанием самой Е. Рерих, либо было внушением лукавого одержателя.
Можно изложить доказательства того, что Махатмы не руководили авантюрами Рерихов следующим образом. Какие явления несовместимы с понятием Махатмы?
1. Постоянные ошибки в определении природы человека, состояния стран, осуществимости плана, предвидения будущего.
2. Бесконечное пафосное пустословие при совершенной неспособности достижения поставленных целей.
3. Постоянный обман близких сотрудников и учеников при крайне безответственном отношении к словам и обещаниям.
Фактов перечисленных выше явлений в сообщениях Рериховского "Махатмы" более чем много. Можно привести и другие несовместимые явления имевшие место, но и этих трех перечисленных более чем достаточно.
Но если Рерихи были религиозными авантюристами, то скажите, какова вероятность, что эти авантюристы при записи действительно впечатляющих откровений не дописали к ним многое от своего эгоизма? Вероятность данного утверждения стремится к 99%. В этом-то все и дело. И неужели же можно утверждать, что получившийся в результате отравленный коктейль лжи и глубоких идей не разрушителен для пьющих его последователей?
Это и показывает мой анализ первых трех книг Агни-Йоги.
Очень интуитивно точно написал о Рерихе его известный современник, художник И. Э. Грабарь:
«Рерих был для всех нас загадкой, и я должен признаться, что до сих пор не могу с уверенностью сказать, из каких действительных, а не только предполагаемых и приписываемых ему черт соткан его реальный сложный человеческий и художнический облик... Я даже не знаю сейчас и никогда не знал раньше, где кончается искренность Рериха, его подлинное credo, и где начинается поза, маска, беззастенчивое притворство и рассчитанное мудрецом жизни уловление зрителя, читателя, потребителя. Но [то, что] эти два элемента – правдивость и лживость, искренность и фальшь – в жизни и искусстве Рериха неразрывно спаяны, что они лежат в основе того, что перейдёт следующим поколениям под именем «Рериха», в этом сомнения быть не может».
В заключение скажу, что мне очень грустно, что женщина, чей портрет стоял на моем рабочем столе в течение 30 лет, большую часть своей сознательной жизни вела свою преступную деятельность как крайне бездушный, жестокий, эгоистичный и самовлюбленный фанатик (чтобы понять это потребовалось исследование всех первоисточников, а это стало возможным только сейчас), а также из-за того, что теперь я понимаю, насколько беспризорны люди, насколько легко они могут быть обмануты в самых лучших своих устремлениях и что точно также были обманываемы эгоистичными жрецами всех времен и народов доверившиеся им последователи, принимая предоставляемые ими глубокие тексты за свидетельство их святости и непрестанного предстояния перед Высшими силами…
Считаю, что авантюры Рерихов достойны быть рассматриваемы в университетах как впечатляющий пример религиозного обмана, учитывая вовлеченность в него не только крупных ученых, деятелей культуры, но и правительств и президентов различных стран мира. Это убережет множество молодых сознаний по всему миру.
И пора уже изучать эзотерическую сторону жизни, не испытывая религиозного пиетета перед различными источниками, не впадая в фанатичное поклонение различным "наместникам" Бога или Махатм на земле.
Ваш Антарес.
_________________________________________________________________________________
[1] - Э. Вальденфельс «Николай Рерих. Искусство, власть, оккультизм».
[2] - Е.И. Рерих. Огненный Опыт. 1924-1940: в 11т.
[3] - Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1 (Записи Е. Рерих)
[4] - Герман Е.Б. «Путь к победе над кармой Тамерлана»
[5] - 17 ноября 1922 г. Париж. Письмо Ю.Н. Рериха к родителям. Архив Музея Николая Рериха в Нью-Йорке.
[6] - В. Росов «Молодые годы Ю. Рериха».
[7] - [18-28 ноября 1922 г.] Париж. Письмо Ю.Н. Рериха к родителям.
[8] - Записи учения Живой Этики т.2, 6 мая и 6 июля 1923 года
[9] - 11.07.22, Дневник З. Фоздик «Мои Учителя»
[10] - 08.04.23, Дневник З. Фоздик «Мои Учителя»
[11] - Э. Вальденфельс «Николай Рерих. Искусство, власть, оккультизм».
[12] - Манускрипты-дневники Е.И.Рерих в печатном виде. Тетрадь 12, 25.12.1922-24.01.1923, запись от 18 января.
[13] - Делюкин Д.В. Рерихи в Москве: события и проблематика.
[14] - Дневник Е.И. Рерих, Записи Учения Живой Этики, (Архив Амхерстского колледжа, Массачусетс, США), 24 июля 1925
[15] - Манускрипты-дневники Е.И.Рерих, Тетрадь 22. 21.05.1925 ‒ 12.08.1926, запись от 7.07.1925.
[16] - Записи Учения Живой Этики, том 7. (04.02.1926 - 13.04.1927, 25.06.1926 [Москва])
[17], [18] - Э. Вальденфельс «Николай Рерих. Искусство, власть, оккультизм».
[19] - Н. Рерих, Листы дневника т.3, 6 июня 1943 г.
[20] - Е. И. Рерих – Ф. Грант, З. Г. и М. Лихтманам, 15 октября 1935 г.
[21] - Э. Вальденфельс «Николай Рерих. Искусство, власть, оккультизм».
[22] - Дневник Е. Рерих, Записи Учения Живой Этики, (Архив Амхерстского колледжа, Массачусетс, США), 22 января 1935, вторник
[23] - Тетради Урусвати, Тетрадь № 113 (13.06.1950 - 17.09.1950) [220], разворот 27