В России неожиданно в фокусе внимания оказалась тема абортов. Сначала власти захотели запретить прерывание беременности в частных клиниках. Затем в Мордовии ввели закон, запрещающий склонение к абортам. Что все это значит?
Пропагандировать, но не склонять
Мордовский кейс требует отдельных комментариев. Изначально данный документ имел более обширный характер: он включал не только запрет на «склонение» к абортам, но и «пропаганду» этой процедуры. Однако из окончательной версии закона понятие «пропаганда» было исключено.
Это связано с тем, что «пропаганда» относится к федеральной компетенции и имеет весьма широкий спектр толкований, Так в правовой практике ЛГБТ — законодательства это понятие охватывает разнообразные аспекты, включая публичное признание чего-либо нормой, а не девиацией.
В то время как понятие «пропаганда» было удалено, «склонение», за которое теперь вводится административная ответственность, осталось в законе. Это приводит к парадоксальной ситуации, которая объясняется как советским наследием, так и интерпретацией традиционных ценностей, пишет политолог Сергей Макаркин.
Память об СССР
В постсталинском Советском Союзе аборты были разрешены и рассматривались в контексте частной жизни граждан. Следовательно, «склонение» к абортам не подпадало под юридический запрет. С другой стороны, «пропаганда» на практике была запрещена, хотя не была законодательно ограничена. При этом рождаемость и счастливое детство в Союзе активно пропагандировались, хотя это не оказывало значительного воздействия на статистику абортов.
В 1990—х годах наблюдалось снижение показателей абортов, что создает сложность для защитников морали и нравственности, которые считают эти годы временем распространением чуждых ценностей.
Однако данное снижение можно объяснить двумя противоположными факторами. Во-первых, и это главное, аборты стали уступать место контрацепции как основному методу контроля над рождаемостью. Во-вторых, церковная роль стала более значимой, женщины стали чаще обращаться за советом к духовным лидерам по самым разным вопросам.
Что такое «хорошо» и что такое «плохо»
При этом большинство населения, даже консервативная его часть, все равно считает аборты допустимыми в рамках личной жизни. Так как в СССР аборты были легализованы, то к ним и отношение иное, чем к ЛГБТ, которое в те времена было криминализовано.
В итоге государство очень осторожно подходит к антиабортной теме на федеральном уровне, и лоббисты — консерваторы тут могли сделать не так уж и много. Однако после разрыва с Западом влиятельность таких организаций значительно увеличилась. И мордовский закон можно рассматривать, как попытку сделать тестовый шаг в этом направлении.
Тем не менее все это вызывает неожиданную сложность в точки зрения восприятия. Российские традиционалисты высоко ценят неприкосновенность семейной жизни, включая случаи семейного насилия. С точки зрения некоторых традиционалистов, ребенок, жалующийся на отчима, совершает предательство семейных ценностей.
Однако девушка, сообщающая государству о совете отца сделать аборт (и «склонение» обычно связано с близкими людьми), воспринимается этими же традиционалистами как правильно поступающая. Этот парадокс, судя по всему, еще будет поводом для дискуссии о том, какую семью в России стоит считать «правильной».
Спасибо, что дочитали до конца
Ставьте 👍 — это важно для нас
Не забудьте подписаться на канал