Современный церковнославянский язык – это язык Священного Писания и богослужения. Каждый православный христианин, посещающий храмы Русской Православной Церкви, слышит за богослужением отрывки из Библии. За вечерним богослужением читаются паремии, преимущественно состоящие из ветхозаветных текстов, а за Литургией – Апостол и Евангелие. В подавляющем большинстве храмов Библия читается на церковнославянском языке.
В текстах Священного Писания бывают места, которые нужно понимать буквально, а бывают и те, которые необходимо рассматривать в аллегорическом ключе.
Так, при описании Бога нередко используются антропоморфизмы (от греч. ἄνθρωπος – человек и μορφή – вид, форма), которые являются иносказательными описаниями свойств и деяний Бога при помощи слов и выражений, характерных для описания человека, его состояний и действий, с целью упрощения их осмысления и понимания. Согласно Священному Писанию, Бог есть Дух (Ин. 4:24), поэтому подобные описания Бога необходимо понимать в переносном смысле. Иносказательное усвоение Господу присущих тварному человеку состояний и способностей необходимо для лучшего понимания человеческим разумом Божественных действий.
Предлагаем вам на примерах из церковнославянского текста Библии познакомиться с основными примерами антропоморфизмов в ней.
Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису (Откр. 4:3)
В Библии нередко говорится о том, что Бог творит те или иные действия своей рукой. Так, во Второзаконии сказано: Искуси Бог вшед взяти Себе язык от среды языка искушением, и знамении и чудесы, и бранию и рукою сильною, и мышцею высокою и видении великими, по всему елико сотвори Господь Бог наш во Египте пред тобою зрящим (Втор. 4:34). Здесь вместе с рукой упоминается и мышца Божия.
В другом месте значится: Величием мышцы Твоея да окаменятся, дондеже пройдут людие твои, Господи, дондеже пройдут людие твои сии, яже стяжал еси (Исх. 15:16). Еп. Виссарион (Нечаев) полагает, что под величием мышцы нужно понимать всемогущую, неодолимую силу Божию, защищающую израильский народ.
Нередко в Священном Писании отдельно отмечается правая рука. В церковнославянском языке при этом используется слово десница: Кто подобен Тебе в бозех, Господи, кто подобен Тебе? прославлен во святых, дивен в славе, творяй чудеса: простерл еси десницу свою, пожре я земля (Исх. 15:11-12).
Левая рука в церковнославянском языке – шуйца. Справа по-церковнославянски – одесную, т.е. по правую руку, а слева – ошуюю, т.е. по левую руку: Видех Господа Бога израилева седящаго на престоле своем, и все воинство небесное стояше окрест Его одесную Его и ошуюю Его (3 Цар. 22:19).
Иногда в Библии иносказательно говорится о персте, т.е. пальце Бога: И даде ми Господь две скрижали каменны, написаны перстом Божиим (Втор. (9:10).
В Священном Писании также сказано и о ногах Божиих: И видеша место, идеже стояше бог израилев: и под ногама его яко дело камене сапфира, и яко видение тверди небесныя чистотою (Исх. 24:10).
В церковнославянском языке, помимо единственного и множественного, присутствует двойственное число, которое утратилось в истории русского языка в XIII-XIV вв. Ноги – парная часть тела человека, и в церковнославянском языке при их описании используется двойственное число.
Лице же Господне на творящыя злая (Пс. 33:8)
Еще одним библейским антропоморфизмом является лицо Бога или его части. Так, например: Тебе рече сердце мое: Господа взыщу, взыска Тебе лице мое, лица Твоего, Господи, взыщу (Пс. 26:8).
В другом месте говорится об очах, т.е. глазах Господа: Очи бо Господни назирают всю землю, еже укрепити сущих сердцем совершенным к Нему (2 Пар. 16:10).
Господь, на небеси престол Его: очи Его на нищаго призираете, вежди Его испытаете сыны человеческия (Пс. 10:4) – церковнославянское слово вежди значит веко или бровь.
Еще одним примером, в котором значатся очи Божии, является стих из книги пророка Захарии: Зане сице глаголет Господь Вседержитель: вслед славы посла мя на языки пленившия вас, зане касаяйся вас яко касаяйся в зеницу ока Его (Зах. 2:8).
Однако здесь говорится не только о глазе, но и о зенице. Зеница значит зрачок глаза. Беречь как зеницу ока – известный фразеологизм, значение которого таково: с особой заботой, бережностью относиться к чему-либо, охранять, сохранять что-либо.
И последний антропоморфизм, который мы рассмотрим в данной заметке – уста, т.е. рот или губы: Усты ко устом возглаголю ему яве, и не гаданием, и славу Господню виде: и почто не убоястеся глаголати на раба Моего Моисея? (Чис. 12:8).
Конечно, антропоморфизмы – это, как правило, аллегория. В православном учении есть различные толкования таких мест Священного Писания. Приведем одно их них: «Под Его очами и зрением, по толкованию святого Иоанна Дамаскина, должно понимать Его всесозерцательную силу и всеведение; под ушами и слухом – Его благоволение и принятие нашего моления; под речью и устами – выражение Его воли; под лицом – Его откровение и обнаружение Себя посредством действий; под руками – Его деятельную силу; под «ногами» – Его присутствие».
Внимательное чтение и изучение Библии на церковнославянском языке позволяет не только лучше понимать тексты, исполняемые за богослужением Русской Православной Церкви, но и глубже знакомиться с текстом Священного Писания и его толкованием в православной традиции.
#церковнославянский #церковь #кириллица #языки #православие#русский язык #молитва #богослужение
Текст подготовил диакон Петр Граматик.
Не бойтесь ставить 👍 и подписываться на канал «Всегда живого церковнославянского»