Почему мы, будучи, казалось бы, верующими людьми, всё реже посещаем Храмы? И какую опасность подобное попустительство в себе таит? Или, быть может, всё не так уж и страшно, и Господь, в первую очередь, «должен быть в душе»? Своей историей из жизни, отвечающей на многие вопросы по этой теме, делится одна верующая женщина: «Регулярно хожу в церковь уже семнадцать лет, и за все эти годы мне довелось увидеть немало. Замечала, как многие с воодушевлением начинали посещать храм, однако же, по какой-то причине, надолго не задерживались. Каждый новоначальный христианин, начинающий ходить в Храм, одаривается Божественной благодатью. Сама отлично помню, что чувствовала в моменты своей первой Исповеди и Причастия. Всем нам в начале духовного пути кажется, что наша вера – это то, что всегда будет с нами, что мы никогда и ни за что не отступимся. Однако на деле христианство – это не одни только радости и благодать. Если мы хотим радоваться вместе со Спасителем, то и страдать должны вместе с Ним.
Почему мы, будучи, казалось бы, верующими людьми, всё реже посещаем Храмы? И какую опасность подобное попустительство в себе таит? Или, быть может, всё не так уж и страшно, и Господь, в первую очередь, «должен быть в душе»?
Своей историей из жизни, отвечающей на многие вопросы по этой теме, делится одна верующая женщина:
«Регулярно хожу в церковь уже семнадцать лет, и за все эти годы мне довелось увидеть немало. Замечала, как многие с воодушевлением начинали посещать храм, однако же, по какой-то причине, надолго не задерживались.
Каждый новоначальный христианин, начинающий ходить в Храм, одаривается Божественной благодатью.
Сама отлично помню, что чувствовала в моменты своей первой Исповеди и Причастия. Всем нам в начале духовного пути кажется, что наша вера – это то, что всегда будет с нами, что мы никогда и ни за что не отступимся. Однако на деле христианство – это не одни только радости и благодать. Если мы хотим радоваться вместе со Спасителем, то и страдать должны вместе с Ним.
Именно страданий многие из нас и не выдерживают. Не раз видела, как человек, часто ходивший в Храм, вдруг менялся – как будто что-то в нём обрывалось. И тогда посещал Храм он всё реже, хотя и казалось, что у него всё было в порядке. И в моей жизни был подобный период.
У меня напрочь пропало желание ходить в Церковь, однако же я рассудила таким образом:
«Для чего я посещаю Храм? Я ведь хожу туда к Богу. Когда я с Ним, у меня на душе спокойно, чувствую себя счастливой. Разве кто-то ещё способен даровать мне подобное утешение? Где ещё мне может быть столь радостно?».
И тогда стала ходить в Церковь, понуждая себя.
Давно это было, и этот момент уже практически стёрся из памяти. Сейчас с огромной радостью посещаю богослужения – в Храме отдыхаю и душой, и телом. Когда я в Церкви, чувствую себя на своём месте, рядом с Небесным Отцом. Ведь хожу именно к Нему, но не к кому-то другому.
Но отчего же уходят другие люди? Думаю, что так получается из-за того, что они предпринимают слабые попытки приблизиться к Господу, но у них это так просто не выходит.
Такой человек может изначально идти в Церковь к кому угодно, исключая самого Господа. А когда на его долю выпадает испытание, он не выдерживает, ведь его стремление к Богу – лишь видимость, не подкреплённая подлинной решимостью. Те же, кто по-настоящему идет к Господу, уже не отступают.
Думаю, таким людям Бог всячески помогает не сворачивать с праведного пути».
Ответить на вопрос о том, почему люди не ходят в Церковь, постарались и священнослужители. Так, по мнению игумена Петра Мещеринова, виновата во всём подмена праведных понятий ложными:
«Мы перестаём понимать веру и отворачиваемся от Церкви из-за подмены Евангелия неким «зловествованием».
Основа христианства – это Воскресший Спаситель и светлые, пасхальные радости, доступные каждому из нас. Однако эти понятия подменяются проповедями о мировых масонских заговорах, появлении антихриста, адском пламени и извечных страданиях.
Спаситель же стал всего лишь средством, при помощи которого всего этого можно избежать. И речь идёт даже не столько о Самом Спасителе, сколько о внешней воцерковлённости – религиозных обрядах, вынужденном присутствии на службах и так далее.
В результате наши духовные запросы остаются неудовлетворёнными. По этой причине люди и держатся подальше от храмов, где, как им кажется, все помешаны на масонских тайнах и бесовщине.
Конечно же, есть на свете и нечистые, и разнообразные тайны, и антихрист. Однако пугать нас должно не это, но то, что всё вышеизложенное стало основанием для целой проповеди, в которую многие верят и которую отчего-то и считают истинным православием».
Батюшка Михаил Васильев убеждён, что посещать Церкви стало попросту невыгодно:
«Ходить в храм современному прагматичному человеку невыгодно – на это ведь надо потратить время, которого и так ни на что не хватает. Оставаться наедине с собой нам становится трудно, а ещё труднее – идти к Господу, хотя и кажется, что мы, вроде как, должны в Него верить».
А по мнению батюшки Александра Лаврина, причина данного явления кроется также в упадке традиций:
«После искоренения атеизма многие люди не стали посещать Церкви – признание чего-то «потустороннего» ничего не меняло в их жизни.
Мы становимся по-настоящему религиозными, когда хотим, чтобы Господь стал в нашей жизни главным, а это не так просто: чтобы прийти к подобному решению, необходимо потрудиться.
Кроме того, для многих людей и сами христиане являются своего рода «негативным примером». Наша религиозная жизнь претерпела продолжительный перерыв - мы утратили многие благие традиции, в том числе - традиции терпения и смиренности. К сожалению, сегодня обыватели редко видят среди верующих людей примеры по-настоящему богоугодной жизни.
Виноваты и мы, священнослужители – выйдя из «религиозного забвения», мы заново учимся праведности. Однако наши ошибки, когда кто-либо из нас не являет должной сердечности и понимания, зачастую обходятся дороже, нежели чем ошибки мирян».
Также читайте: