В 1872 году молодой врач отправился на Северный Урал за «научным материалом». Экспедиция, измерения, портреты коренных жителей — всё это было частью большой науки XIX века. Но один её результат до сих пор вызывает вопросы.
Речь о черепе манси, который стал частью знаменитой краниологической коллекции в Казани.
От сына священника — к доктору медицины
Николай Михайлович Малиев родился в 1841 году в Симбирске, в семье приходского священника. Окончил Медико-хирургическую академию в Санкт-Петербурге, служил военным лекарем в Керчи, затем перешёл в Казанский университет помощником прозектора.
В 1872 году он уже доктор медицины. И в том же году — новая страница его жизни: экспедиция на Северный Урал.
Путь на край земли
Экспедиция двигалась через Кушву, Верхотурье и Богословск. В Турьинских рудниках оставили часть багажа и пошли дальше — к Ивделю.
Задача была ясной: сбор антропологического и этнографического материала. В XIX веке подобные исследования считались передовым направлением науки.
В Ивделе при содействии золотопромышленника Малиеву удалось получить череп манси. Он принадлежал 27-летнему мужчине, утонувшему восемь лет назад и похороненному местными жителями.
Изначально исследователь намеревался взять весь скелет, но тело ещё не полностью разложилось. В итоге ограничились черепом.
Сегодня это звучит резко. Но в ту эпоху подобная практика считалась допустимой в научной среде.
Встречи на Лозьве
Далее экспедиция отправилась к золотым приискам купца Шангина. У впадения реки Умпии в Лозьву исследователи встретили пять семей манси и одну семью хантов. Ниже по Лозьве — ещё шесть семей.
Малиев проводил измерения и осмотры, его спутники дополняли работу:
- Николай Васильевич Сорокин создавал портреты «типичных физиономий» манси;
- Александр Петрович Орлов записывал наблюдения об образе жизни и быте.
Малиева поразило разнообразие лиц: рядом с широкими скулами и узкими глазами встречались черты, которые он называл «европейскими».
Быт, одежда и «деревянный рукотёр»
В отчёте врач подробно описал повседневность манси.
Мужчины и женщины носили длинную малицу — рубаху из оленьей шкуры, надеваемую прямо на тело мехом внутрь. Волосы не стригли и редко расчёсывали. Некоторые по утрам умывались и вытирались деревянными ленточками, похожими на тонкую стружку. Их называли «деревянный рукотёр».
Мужчины тщательно выщипывали бороду и усы — чтобы зимой во время охоты замёрзшая щетина не мешала преследовать добычу.
Эти детали, записанные более 150 лет назад, сегодня — важные свидетельства исчезающего уклада жизни.
Судьба черепа
Череп, добытый в Ивделе, позже вошёл в крупную краниологическую коллекцию — 695 черепов представителей разных народов.
Коллекция хранится в анатомическом театре при кафедре Казанского медицинского университета — одном из редких действующих анатомических театров в мире.
Взгляд из XXI века
Для науки XIX века это была обычная практика — сбор и изучение человеческих останков ради классификации «расовых типов».
Сегодня такие действия вызывают сложные вопросы: об этике, уважении к культуре коренных народов, праве на погребение.
История черепа манси — это не только факт из биографии врача.
Это отражение целой эпохи, когда наука шла вперёд, не всегда задумываясь о последствиях.