История Паттадакала восходит к тому времени, когда он назывался Кисуволал, долина красной почвы. Он даже нашел упоминание в «Географии» Птолемея во II веке нашей эры. В настоящее время Паттадакал расположен в районе Багалкот, штат Карнатака, Индия. Чалукья из Бадами (древний Ватапи) или Ранние Чалукья (543-753 гг. Н.э.) построили большой комплекс храмов для королевской памяти и коронации в Паттадакале. Этот комплекс находится на левом берегу реки Малапрабха, которая течет дальше на север и впадает в реку Кришна. В 1987 году ЮНЕСКО присвоила ему статус всемирного наследия.
Подписывайтесь на телеграм канал Истории
Паттадакал буквально означает «камень для коронации» и свидетельствует о более поздней фазе эволюции характерной архитектуры раннего Чалукя. Фаза зачатия этого развития, имевшая место в Айхоле, Бадами (древняя столица), Алампуре и Махакуте, находит здесь свою кульминацию. Именно в последние несколько десятилетий, во время последовательного правления Виджаядитьи (696-733 гг. н.э.), Викрамадитьи II (733-746 гг. н.э.) и Киртивармана II (746-753 гг. н.э.), в этой плодородной долине постепенно было построено несколько храмов. Джайнское святилище было построено намного позже, после распада империи их преемником династией Раштракута (8-10 вв. Н.э.) в 9 веке н.э.
Храмовая Архитектура
Основной план храма выглядит следующим образом: гарбха гриха (святая святых) открывается в антаралу (вестибюль) и содержит мурти (хранимое изображение) на питхе (пьедестале). К антарале примыкает обширная мандапа (зал) с колоннами. Шикхара (надстройка) возвышается над гарбха-грихой и содержит амалаку (ребристый камень) с калашем (горшок с листьями манго и кокосом) на конце. Затем вимана включает в себя как гарбха гриху, так и шикхару.
Все построенные здесь храмы посвящены Шиве и обращены лицом на восток. Однако изображение религиозных мотивов с помощью отдельно стоящих скульптур и барельефов не ограничивается шиваизмом, но щедро набирает изображения из индуистского пантеона. Помимо девяти шиваитских храмов на территории комплекса, есть еще один джайнский храм, расположенный почти в километре к западу и посвященный 23-му тиртханкару, Парсванатхе.
Храм Вирупакши
Эпиграфика показывает, что он был построен королевой Локой Махадеви (первоначально называвшейся Локешвара) после успешных военных кампаний короля Викрамадитьи II против Паллавов (4-9 века н.э.). В плане он напоминает храм Кайласнатхи в Канчипураме, цитадель Паллавов, но в камне представляет собой воплощение полностью зрелой архитектуры раннего Чалукя во всей ее красе.
Квадратная гарбха гриха, окруженная проходной дорожкой, соединена с антаралой. Сбоку от антаралы расположены два небольших святилища: одно для Ганеши, а другое для Махисасурмардини. Три подъезда с востока, севера и юга открываются в обширную мандапу. Дальше на восток на постаменте стоит отдельная мандапа Нанди. Весь храм окружен стенами пракара (ограждения), на внутренней стороне которых расположены вспомогательные святилища. Из первоначальных 32 сохранились лишь несколько из них. Великолепно построенная Дравида шикхара с хорошо сохранившейся суканасой («носом», арочным выступом) на передней части является одной из отличительных черт храма. Надстройка трехэтажная и увенчана четырехгранной амалакой с калашем на конце.
Стены храма разделены на выступы и углубления. Скульптуры Харихары, Нарасимхи, Бхайравы, Лакулиши украшают девакоштхи (ниши) на стенах святилища. Ниши имеют филигранные окна. Интерьер храма покрыт фризами, изображающими истории о похищении Ситы, Бхишме, лежащей на ложе из стрел, и Кришне, поднимающем гору Говардхан, среди других повествований из древних текстов. В разных частях храма было найдено множество надписей, в некоторых из которых также указаны имена архитекторов, участвовавших в строительстве сооружения.
Храм Малликарджуна
Первоначально он назывался храмом Трайлокешвара в честь королевы Трайлокьи Махадеви. Почти как близнец, храм Малликарджуна был построен с той же целью, в то же время, что и храм Вирупакша, стоящий рядом с ним. Между этими двумя есть лишь несколько заметных различий, одно из которых представляет собой полусферическую амалаку, а не четырехстороннюю, и парапет, лишенный определенных архитектурных элементов, таких как кута (квадрат), сала (продолговатый) и т. д., которые соответствуют к выступам и углублениям внизу.
В святилищах сбоку от антаралы, к сожалению, отсутствуют изображения соответствующих божеств. Пракара (стены) тоже в значительной степени разрушены. Рассказы из пуран (религиозных текстов) и эпосов, вырезанных внутри храма, включают скульптуры Махисасурмардини, Самудра Мантан, Нарасимха, сражающийся с Хираньякашипу, убийство Маричи и т. д. Ниши на стенах храма также изящно украшены.
Храм Сангамешвара
Этот храм был построен в 720 году н.э. Виджаядитьей и первоначально назывался храмом Виджаяшвара. В гарбха грихе обычно находится лингум (символ фаллоса), а по обе стороны от антаралы есть дополнительные святилища. К востоку от мандапы на небольшом постаменте поддерживается изображение быка Нанди (вахана или «ездовое животное» Шивы).
Сам храм построен на высоком постаменте, состоящем из пяти лепных украшений, украшенных анималистическими и растительными мотивами. На стенах храма ниши со скульптурами различных аватаров Вишну и Шивы чередуются с красиво оформленными окнами. Под капотой (карнизом) расположен ряд чудесно вырезанных круглых фигур, как будто на них держится вся нагрузка крыши наверху. Шикхара двухъярусная и увенчана четырехгранной амалакой с калашем.
Храм Кадасиддхешвара
Это скромное сооружение было построено где-то в середине-конце 7 века нашей эры. Это свидетельствует о все еще развивающейся ранней чалукской архитектуре, в которой шикхара развивалась по северному стилю (рекха нагара) криволинейного профиля и простой суканасе, выступающей из надстройки спереди над антаралой. Суканаса изображает танцующего Шиву с Парвати в виде неглубокой рельефной арки чайтья (молитвенного зала). Девакоштас содержит изображения Ардханаришвара, Харихара и Шивы на северной, западной и южной сторонах соответственно.
Прямоугольная мандапа могла иметь мукха мандапу (крыльцо) спереди, как следует из постамента, с обычными декоративными формами. Фигуры Шивы и Парвати украшают перемычку двери в гарбха-гриху с резными изображениями Брахмы и Вишну по обеим сторонам.
Храм Джамбулингешвара
Его план и период строительства сопоставимы с храмом Кадасиддхешвара, упомянутым ранее. Квадратная гарбха гриха содержит лингам на питхе и открывается в антаралу спереди, которая далее расширяется до мандапы. Суканаса выступает из сикхары (построенной в северном стиле в три этапа уменьшения) спереди. Небольшая мандапа Нанди на востоке находится в полуразрушенном состоянии, а изображение присевшего Нанди почти разрушено. Под карнизом стены храма все время проходит детально проработанный фриз с изображением лебедей. Лепной постамент украшен фигурками Куду, птиц и другими элементами орнамента.
Храм Галаганатха
Этот храм, один из последних, построенных на этом месте около 750 г. н.э., обладает изысканно развитой надстройкой в северном стиле, принятом ранними чалукскими архитекторами. Он в значительной степени сохранился с амалакой и калашем наверху, за исключением частично поврежденной суканасы спереди.
Прадакшинапатха (проход для обхода) закрыта с трех сторон, но большое открытое пространство на постаменте перед храмом предполагает прискорбную потерю мандапы разрушительным действием времени. Плинтус с тремя молдингами роскошно украшен игривыми фигурками среди других распространенных мотивов. Истории из Панчатантры и Шивы, убивающего Андхакасуру из пуран, изображаются по-разному. Вход в святилище с обеих сторон окружен Речными Богинями, а на перемычке вырезана Натараджа.
Храм Чандрашекхара
Это относительно небольшое сооружение расположено между храмами Сангамешвара и Галганатха. На гарбха грихе нет надстройки, которая следует традиции закрепления лингума на питхе. Девакошта изображена как на северной, так и на южной стенах святилища. Дварпалы (привратники) украшают обе стороны входной двери в храм.
Храм Папанатха
Расположенный к югу от храма Вирупакша, он может похвастаться виманой северного стиля с искусно вырезанной суканасой спереди. К сожалению, отсутствуют и амалака, и калаш. Это самый большой храм в комплексе в стиле рекха нагара (северный), и, похоже, он претерпел дополнения и изменения, выходящие за рамки первоначального плана. Возможно, храм вначале представлял собой типичную композицию, состоящую из святилища, прямоугольной мандапы и отдельной мандапы Нанди. Более поздние модификации были направлены на расширение существующей мандапы и включение закрытого обходного пути вокруг святилища. Это было расширено таким образом, что некогда отдельная мандапа Нанди теперь стала ее частью. Прекрасно сложенная фигура Нанди теперь украшает проход у входа в мандапу.
Теперь у входа в мандапу уцелел только один из дварпалов. Столбы и пилястры внутри зала великолепно покрыты фигурами в трибханга мудре (поза трижды согнутого), мотивами листвы и другими элементами. На потолке вырезаны изображения Шивы и Парвати, Анантасаяны Вишну в окружении Дикпаласа, Нагараджи, Гаджалакшми, а стены украшают повествовательные панели, изображающие эпизоды из Киртарджунии, Рамаяны и других древних текстов. Фасад гарбха-грихи красиво украшен Гарудой на притолоке и декоративными пилястрами с обеих сторон, а также изящно вылепленными фигурами Ганги и Джамуны.
Храм Касивисвесвара
Вероятно, это последний храм, построенный в этом комплексе, датируемый серединой 8 века нашей эры. Он демонстрирует прекрасно разработанный стиль рекха нагара шикхара, восходящий в пять этапов, к сожалению, амалака и калаш отсутствуют. Хорошо сохранившаяся суканаса украшает переднюю часть шикхары изображением Умы-Махешвары, вырезанным внутри арки чайтья. Вся поверхность шикхары выполнена в виде сетки.
В плане храм следует общему образцу архитектуры раннего Чалукя, о чем свидетельствуют другие храмы в этом месте. Скульптуры Ардханаришвары и Калабхайрабы украшают северную сторону стены мандапы. Стены также украшены парными пилястрами, поддерживающими фронтоны искусно рельефных арок чайтья. Истории из Пуран Шивы и Бхагаватам также доставляют удовольствие. Изысканно подготовленная потолочная панель, расположенная в центре мандапы, изображает Шиву, Парвати, держащую Картикею, и Нанди. За мандапой, дальше на восток, находится небольшая мандапа Нанди, ныне в значительной степени разрушенная.
Монолитный каменный столб
Перед храмом Малликарджуна стоит монолитный каменный столб с надписью. Надпись сделана на сиддхаматрике и каннаде - тамильскими буквами 8 века н.э. Он начинается с призывов к Шиве и Хара Гаури и относится к правлениям королей Виджаядитьи и Викрамадитьи II.
Джайнский храм
Местное название храма Джайн Нараяна, он был построен намного позже, во время правления династии Раштракута в 9 веке нашей эры. Хотя он был построен через столетие после храмового комплекса и при другом правителе, он следует основному образцу, который был разработан в эпоху раннего Чалукяна.
Это трехэтажный храм, два нижних этажа которого до сих пор функционируют. В квадратной гарбха грихе находится изображение Парсванатхи. Прилегающая антарала переходит в мандапу, и, наконец, посетителя украшает красивая мукха мандапа с колоннами. Обходной путь, хотя и с обрушенными стенами, также присутствует. Надстройка построена в стиле южной виманы с четырехгранной амалакой наверху. Цоколь украшен тройным молдингом.
Выступы и углубления стен мандапы содержат изображения Джины в различных позах среди других фигур. Столбы крыльца частично точеные, а в дверном проеме по обеим сторонам изображен слон со своим всадником. Большая фигура Макара (крокодила) в витиеватых деталях отмечает вход в гарбха гриху.
Непреходящие достижения раннего правления Чалукяна в области архитектуры заложили основу для будущих поколений, чтобы они могли развивать свой собственный словарный запас на основе определенных основных атрибутов. В Паттадакале, например, поразительная эволюция храмовой архитектуры становится видимой благодаря ошеломляющему разнообразию структурных элементов, используемых всего в нескольких метрах друг от друга. И все же он представляет собой кульминацию движения. Спустя более чем тысячелетие он приобретает новый характер, промежуточный этап, который нашел свою преемственность и развитие в последующие годы благодаря западным чалукьям (973 г. н.э. - 1189 г. н.э.) и особенно императорам Хойсала (1026 г. н.э. - 1343 г. н.э.), которые открыл новые горизонты в этой области.
Подписывайтесь на телеграм канал Истории