Каждый человек имеет свой внутренний мир. И каждому он представляется по- своему. Мне всегда казалось, что меня не понимают или не совсем понимают, не видят того главного, что я хочу передать. Именно поэтому я стала писать о себе, о своем внутреннем мире, о своих чувствах. Может так у меня получится их передать более понятно, углубляясь в себя. Хотя на работе в коллективе у меня получалось доносить свои мысли, как мне казалось, доходчиво.
Меня всегда интересовали вопросы веры и смысла жизни. Как учил Лев Толстой: - «Надо стремиться к нравственному внутреннему совершенствованию, а внешняя жизнь должна вытекать из внутренней жизни. Надо ко всем относиться с любовью. Нищего зазвать и накормить.. Никогда не рисоваться, всегда быть искренним»
. Бирюков, Трегубов- друзья Льва Николаевича были сосланы за оказание помощи духоборам.
Духоборы - течение в христианстве, возникшая в XVIII веке в России, как протест против феодально-крепостнических порядков. Великий русский писатель Лев Николаевич Толстой про Духоборцев сказал: "Они - люди XXV столетия".
Духоборческая община подчинялась только своим законам как в религии, так и в экономической жизни. Хозяйство составляло овцеводство, в основном разводили мериносов, шерсть которых сбывалась на внутреннем рынке России.
Во всех селениях духоборов существовала полная общность имущества. Земля обрабатывалась общиной, урожай делился между всеми верующими, под неусыпным наблюдением Капустина. Среди духоборов успешно развивались различные ремесла: шили хорошие шапки, ремни, шерстяные изделия.
Граф Ланжерон уверял, что мелитопольские духоборы занимаются пропагандой своего учения и писал ходатайства на имя министра обороны, что:
Секту духоборческую я считаю самую опасную для христианской религии и вообще для нравственности... не имеющей ни церкви, ни священников.
Александр I, принявший гуманное участие в судьбе духоборов ещё в 1802 году, переселив их на р. Молочную, не торопился принимать какие-либо опрометчивые решения.
В мае 1818 года, когда император Александр I возвращался из Крыма, он поздно вечером прибыл в село Терпенье, где переночевал в доме одного духобора. На другой день, 21 мая, государь «...в шесть часов утра слушал службу духоборцев, называемую «поклонение», и сказал им: «Я Ваш защитник», потом, обратясь к ним, присовокупил: «Они люди добродетельные». А в царском указе за 1818 год появилась запись:
Не о новом переселении сих людей помышлять надлежит, но об ограждении их самих от излишних притязании за разные мысли их в деле спасения и совести.
Гонения на духоборов начались после сметри Алекксандра 1, в 1825 году.
Бабушка Лукерья мне рассказывала:
- Ее свекра отец, был одноглазым. Но очень честным, преданным своему делу, своей общине. Ему, как никому другому, могли доверить присматривать за частью казны. И были уверены, что у него-то точно ничего не пропадет.
Покидая «обетованную землю» на Молочной, духоборы со своим скарбом уходили в далёкий край, где вдоль турецкой границы в Ахалкалакском районе Тифлисской губернии им была отведена земля, расположенная над уровнем моря в 2100 м.
Климатические условия оказались для многих духоборов очень тяжёлыми: умирали дети, старики. На реку Молочную вернулись около 300 духоборов, которые приняли православие.
Что несет в нас генетическая память, что несет память предков!
Уверена, что по наследству можно передать не только материальные богатства и ценности, но и нечто большее, а именно духовные общечеловеческие ценности. Переселение духоборцев происходило достаточно не просто.
Сам по себе, самобытный, скажем так, стихийный народ собирался в общину, находили единоверцев, находили общий язык, образовывали семьи. Двигались из России в сложный по климатическим своим условиям, необжитый регион –Самцхе-Джавахетию.
Конечно двигались они не налегке, кто-то был чуть побогаче, кто-то чуть победнее. Но было и так, что люди сложились на общие нужды. Сложились материально. Каждому был поручен свой участок ответственности. Кто-то следил за провиантом, кто-то следил за казной(золотом,серебром), которая была собрана на нужды переселенцев.
И этим кто-то был мой далекий предок - Гончаров Василий. Как уже говорилось выше, переселение было не легким, многие умирали от болезней, от голода, от непривычно сурового климата. Не все смогли взять в долгий трудный путь теплые вещи, то, что может пригодиться в новых условиях. Разные люди примыкали к обозу, присоединялись к духоборческому движению. Конечно, не обошлось и без воровства, без какой-то нечистоплотности. Бог им всем судья, выживали как могли.
Но человек, которому было поручено соблюсти казну и голодая, и терпя разные лишения и неудобства, ни разу не усомнился в том, что нужно все довести до конечного пункта в целости и сохранности. Нужно сберечь то, что тебе доверил народ. Сберечь то, что поможет дальше не погибнуть, а выстоять обзавестись хозяйством, построить хаты, обзавестись семьями, родить детей с тем, чтобы и их новые поколения пронесли через года, через века веру своих мужественных отцов.
Один из предводителей духоборов сказал: -« Вот это Кривой на один глаз, а довез и сохранил все, а вот у зрячих-то и пропало больше половины». Так на века и осталось за нами прозвище: –«Кривец».
По праву можно гордиться такими предками, которые закладывают в своих потомков хорошие гены, хорошую генетическую память.
Память к хорошим поступкам, к неподкупности, к ответственности не только перед собой лично, но и перед обществом.
Я наверное, может быть и прозвучу не скромно, но горда тем, что частичку своего пра-пра-прадеда, ношу в себе, в своей генетической памяти...