В буддизме выделяют два вида истины. Первый из них Аджан Чаа любил называть «истиной освобождения», это прямое невербальное переживание ума, освобожденного — временно или навсегда — от загрязнения. Такая истина универсальна и не зависит от времени. Второй вид называют «истиной по соглашению», она ограничена конкретным временем и зависит от условий. Вот пример «истины по соглашению»: «Меня зовут Аджан Джаясаро. Я буддийский монах. Я живу в Таиланде». Такие истины хрупки и не имеют внутренней сути. Однако большая часть достигнутого человечеством материального прогресса объясняется способностью людей создавать «истины по соглашению». (Наиболее очевидный пример – финансовая система.) «Истины по соглашению» связаны с возникновением следующих опасностей:
- привязанность к «истинам по соглашению» как к окончательным, часто приводила к выбору разрушительного и мрачного пути;
- стремление разрушить «истины по соглашению» из веры в то, что это приведет к освобождению, часто приводило к беспорядку и подчинению силе загрязнения.
Следуя Срединным путем Будды мы стремимся понять «истину по соглашению» как таковую, ни больше ни меньше. Везде и всегда, когда это уместно, мы поддерживаем «истины по соглашению», которые не противоречат истинам освобождения. Мы используем их как инструменты для жизни.
Аджан Джаясаро
09.05.23