Как вы думаете, зачем почти все известные и прославленные пророки и святые в прошлом уходили от людей отшельниками в лес, горы или пустыню, сторонились общество, отделялись, таились в кельях, или в глухой природе подальше от людей
«Для того, чтобы сохранить свою духовность и уникальный тип энергетики многие из них решают уйти из негативной зоны. Природные уголки для этого (лес, горы, пустыня, побережье морское, смотря, что ближе будет) подходят самым наилучшим образом».
Преподобный Паисий Святогорец говорил: «Женщина вынуждена работать потому, дескать, что…». Продолжение высказывания читайте в нашем телеграм канале, https://t.me/molitvaikona/8438 .
Грех заставляет нас быть вне общения или того, что можно было бы назвать разъединением с Богом и ближним. Святой Иоанн Златоуст утверждает: "Вы совершили грех? Войдите в Церковь и покайтесь за свой грех, потому что здесь врач, а не судья; здесь человек не исследуется, человек получает прощение грехов".
Если церковь является "врачом", то этот разрыв с Богом и ближним требует исцеления. В нем отсутствует след сосредоточенности на Боге и Его воле. Поэтому грех считается болезнью или недугом. С исцелением мы восстанавливаемся в прежнее состояние.
Мы знаем, что это исцеление происходит в Святом Крещении, Святой Тайне Покаяния, Святом Соборования и достойном приеме Святой Евхаристии: Тело, Кровь, Душа и Божественность Христа. Святой Иоанн Златоуст в Своей Божественной Литургии напоминает нам обо всем, что Бог сделал для нас: возьмите на себя нашу плоть, крест, могилу и Воскресение. Конец, которого - примирить нас с Ним:
"Когда мы отпали, мы не прекращали делать все, пока ты не вернешь нас на небо". Нужно ли нам напоминать, что когда Христос дал нам Евхаристию, он сказал: «Помните: это мое тело, которое сокрушено для вас для прощения грехов» и «Пейте все это: это моя Кровь Нового Завета, которая проливается для вас и для многих, для прощения грехов».
"Ранние монахи понимали, что искушения часто приходят в виде мыслей. Нас привлекают и у нас есть фантазии, будь то мелочи, телесные аппетиты или социальные взаимодействия".
Первым назначением, которое они считали ключевым, было самосознание, "знание того, что происходит в наших умах и сердцах... как распознать [плохие мысли], прежде чем мы действительно совершим греховное действие".
После этой базы, которая требует постоянного самоанализа и внимания к внутренним импульсам сердца, следует важность молитвы и практичности.
Пустынный отшельник сказал молодому монаху, страдающему сильными искушениями: «Вот путь быть сильным: когда в твоем уме начинают говорить искушения, не отвечай им, а вставай, молись, покайся и говори: «Сын Божий, помилуй меня».
Молитва не изолирована от действия. Отшельник говорит ему "вставать", "покаяться" и "молиться".
Практичность может принимать различные формы, такие как движение в противоположном направлении искушения или обращение за помощью к другому.
"Например, когда вы злитесь на кого-то... начинают появляться мысли о гневе, и вы повторяете в своем воображении то, что вас разозлило. Затем это превращается в ментальное видео о том, как вы собираетесь отомстить. Это когда приходит самосознание, и вы понимаете, что мысли, которые у вас есть, неуместны".
Первым практическим шагом было бы отойти, а не искать этого человека. "Тогда использовать свой разум и воображение, чтобы вместо этого вспомнить времена, когда ваши отношения [с этим человеком] были лучше, или подумать о будущем и о том, как здорово будет, когда это пройдет". Кроме того, эта практичность «вставать» заключается в том, чтобы пролить свет на грехи или искушения кому-то другому, а не в том, чтобы сражаться в одиночку.
"Обычным увещеванием, приписываемым многим различным монахам, было то, что враг, дьявол, радуется только непроявленным мыслям... Скрытый грех начинает размножаться".
