«Восторженное» христианство — третье, а точнее, четвёртое из основных направлений христианства (помимо православия, католичества и протестантизма). Иногда его считают «отклонением», на которое большее влияние оказал гностицизм и монтанизм, чем ортодоксальное христианство, но на самом деле ранняя форма христианства, по-видимому, не что иное, как одна из таких «восторженных конфессий».
Имеющиеся источники не позволяют достаточно полно представить себе ранние общины в Палестине. Книга Деяний часто не столько проясняет, сколько затемняет картину. Тем не менее в ней можно увидеть несколько черт, характерных для «восторженного» христианства. Если эта книга имеет хоть какую‑то историческую ценность, то трудно отрицать, что видения и экстаз, чудеса и непосредственное вдохновение (при говорении) были свойственны первым христианским экклесиям.
Видения
Явления Иисуса после воскресения необходимо определить как одну из форм видений. Павел понимал воскресшее тело как «духовное», а не как «естественное», то есть он считал, что способ существования воскресшего Иисуса отличался от его физического существования (1-е Кор. 15:42–50). Следовательно, когда он говорил, что «видел» воскресшего Иисуса (1-е Кор. 9:1), то имел в виду не процесс зрительного восприятия, а скорее какое‑то видение.
Менее ясна природа первых явлений Иисуса после воскресения, описанных в Евангелиях. Но их так же правильнее считать некой формой видений, когда все видевшие Иисуса были убеждены, что это он — восставший и обретший новую жизнь.
Экстаз
Описанное Лукой в Деяниях первое значительное совместное переживание апостолов во время Пятидесятницы необходимо определить как состояние экстаза, включавшее по крайней мере элементы слышания («звук, как от сильного ветра»), видения («языки, как бы огненные») и говорение на языках (глоссолалия).
То, что это считалось «переживанием духа» (и не только Лукой), свидетельствует о важности подобного опыта в первые годы существования новой традиции, а также о характере, приписывавшемся христианами духу — дух восторженности. Это подтверждается значимостью и других случаев экстатического состояния, описанных Лукой.
Книга Деяний ясно свидетельствует: подобные видения в первых христианских общинах были нередким явлением, что подтверждает и Павел. Видения переживали почти все ключевые фигуры раннего периода существования новой веры — Пётр, Стефан, Филипп, Анания и сам Павел. Эти видения во многом определяли направление миссионерской деятельности, а два из них прямо описаны как «исступление» (Деян. 10:10,11:5, 22:17). В тех случаях, когда важные решения определяются видениями, перед нами не что иное, как «восторженность».
Чудеса
Раннее христианство отличалось многими необычными событиями и рассказами о чудесах. Сообщения Книги Деяний достаточно подкреплены непосредственными свидетельствами Павла (Рим. 15:19, 1-е Кор. 12:10, Гал. 3:5). Они включают исцеление хромых, слепых, расслабленных и рассказ о воскресении Петром Тавифы (Деян. 9:36–41).
На протяжении истории религии такие «могущественные дела» совершались (по крайней мере, о них сообщалось) там, где собрание или общину охватывало исступление. Особенно интересны рассказы об исцелении благодаря тени Петра (5:15–16), платкам, которых касался Павел (19:11–12), а также «чудеса осуждения» (смерть Анании и Сапфиры и ослепление Елимы).
Это и есть проявление «восторженности»: дух так возносится, а воображение так воспламеняется, что проблеск сверхъестественной силы легко предвосхищается, а рассказы об этом не вызывают удивления.
Вдохновение
Вдохновенное говорение также было нередким явлением в раннем христианстве. Павел, несомненно, желал, чтобы все его коринфские адресаты пророчествовали (1-е Кор. 14:5), а фессалоникийских верующих предупреждал, чтобы они не ограничивали пророческий дух (1-е Фес. 5:19).
Из Книги Деяний складывается впечатление, что вдохновенное говорение было в среде первых верующих широко распространенным явлением. Проявление духа заключалось в даровании способности говорить, восхвалять, свидетельствовать (Деян. 2:4, 4:8, 31, 5:32 и др.). Люди ощущали непосредственное божественное водительство, которому нельзя было сопротивляться (Деян. 5:3, 9, 8:29, 39, 9:31 и т. д.). В истории христианства такие притязания наиболее характерны для «восторженного» направления.
Сила и частота таких разнообразных переживаний, присущих ранней форме христианства, показывают, что перед нами не отдельные случаи поэтического видения, харизматических способностей или пророческого экстаза, но община, для которой такой опыт был характерным и необходимым для духовной жизни и её направленности.
Читайте также:
С признательностью прочитавшим,
Андрей Вл.