Можно давать достойные обеты, чтобы сразу получить просимое, если на это будет Промысел Божий! Но с другой стороны, это своего рода торг с Богом. Для нас способ получить определённые блага, обещая вести себя достойно этого обета, для Господа же этот метод решения жизненных ситуаций не совсем верный.
Давали обет христиане и в Ветхом Завете. И Иеффай, и Иаков, но суть в том, что если дал - его нужно неукоснительно выполнять, иначе уже он вменится вам за грех.
Хотя многие представители духовенства относятся к нему насторожено. И протоиерей Андрей Ткачев, и батюшка Владимир Головин считают, что самый главный обет в своей жизни мы уже дали – в момент Крещения. Мы пообещали Богу, что отрицаемся от сатаны и сочетаемся со Христом. Словом дали обет - вести праведную жизнь, не грешить. А тут еще мы ставим дополнительные условия перед Богом. Это не очень правильно с нашей стороны.
Если уж и хотите им пользоваться, то нужно быть неспешным с обещаниями. Здесь уже нужно не путать его с зароком, ведь последняя является отрицательной вещью, смысл которой заключается в договорных отношениях между Богом и человеком, в которых мы Богу смеем ставить какие-то условия.
Нельзя ставить Бога перед фактом, пока ты не сделаешь того-то, я не буду делать этого. Это может быть чревато для христианина.
Если уж дал слово, тогда держись. Тогда уже нужно быть к себе крайне суровым, чтобы в момент слабости не наобещать "золотые гор", а потом забыть об обещании, отлынивать от Него. Этим мы обманываем Господа. Если так случилось, первое, что нужно предпринять это попросить прощения у Бога и постараться выполнить обещанное.
Но с другой стороны, если ты к примеру боишься за человека, борешься за его жизнь и обещаешь Богу исправить свою жизнь, побороть какую-то страсть, пожертвовать, отречься от сладкого, то этим можно умилостивить Господа. Можно давать достойные обеты, чтобы сразу получить просимое, но если на это будет Промысел Божий!
Одна семья на пост даже домашних животных посадила. То есть в какой-то степени можно сказать, что обет - это малая жертва Богу, но опять, как сказали священники с ним нужно быть очень бережливыми и не забрасываться словами, которыми потом не сможете выполнить.
Обет -дело очень серьезное и сложное, и нужно категорически избавляться от этой практики постоянных обетов.
Слово, которые Вы произносите, имеет очень большой вес. И данные как бы невзначай обещания все-таки не остаются обещаниями. Помните, вы были ребёнок и огорчались, когда родители не сдерживали своё слово. Обещание и есть обещание.
"Я считаю, что вообще практика обетов подходит для каких-то редчайших случаев, настолько исключительных и сложных, что очень малому числе людей нужно к ним прибегать - считает протоиерей Андрей Ефанов. - Это как операция под общим наркозом — в принципе, сделать ее можно любом человеку, можно и зуб под общим наркозом лечить, но вмешательство в зуб не настолько серьезно, чтобы прибегать к общей анестезии, поэтому мы делаем местную или — если проблема совсем простая — и вовсе обходимся без наркоза. И гипс накладываем на серьезные перелом, а если ушиб или вывих — обходимся лангеткой, или просто бинтом, или мазью и все, чтобы не перегружать организм излишней для небольшой травмы заботой".