Иисусу задал этот вопрос фарисей, который считался «экспертом в области права» (Матфея 22:34-36). Иисус ответил: "Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, всей душой твоей и всем разумом твоим. Это самая большая и важная заповедь. Второе вот так: люби ближнего, как самого себя. Весь Закон и пророки зависят от этих двух заповедей" (Матфея 22:37-40).
Святитель Иоанн Златоуст говорил: «Кто небрежен к своим детям, тот…». Продолжение читайте в нашем телеграм канале, https://t.me/molitvaikona/8422.
Иисус дает нам две заповеди, которые суммируют все законы и заповеди в Писании. Десять заповедей в Исходе 20 касаются наших отношений с Богом, а затем наших отношений с другими людьми. Один естественным образом вытекает из другого. Без правильных отношений с Богом наши отношения с другими также не будут правильными. Причина мировых проблем заключается в том, что человек должен примириться с Богом. Мы никогда не будем любить нашего ближнего, как самого себя, если сначала не полюбим Бога всем сердцем, разумом и душой. Все усилия человека по достижению мира во всем мире потерпят неудачу, пока люди живут в восстании против Бога.
На вопрос другого фарисея, как можно «наследовать вечную жизнь», Иисус ответил, что это происходит, соблюдая эти две заповеди (Луки 10:25-37). Только две заповеди, которые нужно соблюдать, но как часто мы, как этот фарисей, пытаемся «оправдать» себя, потому что говорить, что мы подчиняемся этим заповедям, гораздо проще, чем действительно жить в соответствии с ними.
При тщательном рассмотрении ответ Иисуса был действительно идеальным ответом не только фарисею Своего времени, но и всем современным «фарисеям», которые пытаются измерить праведность человека тем, насколько хорошо он внешне соответствует ряду законов или заповедей. Как фарисеи дня Христа, так и многие сегодняшние версии создают целую систему правил и положений для людей, чтобы жить, и все же они виновны в нарушении самых важных заповедей из всех, потому что они «очищают снаружи чаши и тарелки, но не изнутри» (Матфея 23:25-26).
Когда мы молитвенно рассматриваем слова Иисуса и тот факт, что все законы и заповеди в Писании действительно могут быть обобщены этими двумя заповедями, мы понимаем, насколько мы не можем соблюдать Божьи заповеди и как часто мы не делаем этого и поэтому никогда не можем быть праведными перед Богом по собственному желанию. Это оставляет нас только с одной надеждой, и это то, что Бог «оправдает нечестивого» (Римлянам 4:5). Божий закон и наша неспособность сохранить его «приносят о гневе» (Римлянам 4:15), но «Бог демонстрирует Свою любовь к нам, что, когда мы были еще грешниками, Христос умер за нас» (Римлянам 5:8).
Хотя мы никогда не будем соблюдать Божьи заповеди или быть праведными перед Ним своими собственными усилиями, Христос это сделал. Именно Его жертвенная смерть на кресте внушает Наши грехи Ему, а Его праведность вменяет нам (Римлянам 4-5). Вот почему "если вы исповедуете своими устами Господа Иисуса и верите в свое сердце, что Бог воскресил Его из мертвых, вы будете спасены. Ибо сердцем верует в праведность, и устами исповедь совершается на спасение" (Римлянам 10:9-10). В конце концов, Евангелие Христа "является силой Божьей для спасения для всех верующих", потому что "праведные будут жить верой" (Римлянам 1:16-17).
Поскольку Иисус ответил на этот вопрос, и Его ответ записан в Писании, нам не нужно самим задаваться вопросом или искать ответ. Единственный вопрос, на который нам осталось ответить, заключается в том, живем ли мы по этим заповедям? Действительно ли мы любим Бога всем сердцем, всеми душами и всеми нашими умами, и действительно ли мы любим нашего ближнего, как самого себя? Если мы правдивы с самими собой, мы знаем, что нет, но благая весть заключается в том, что закон и заповеди были даны как «учителей, чтобы привести нас к Христу, чтобы мы были оправданы верой» (Галатам 3:24). Только когда мы осознаем нашу греховность и безнадежность, мы обратимся только к Христу как к единственной надежде на спасение.
Как христиане, мы стремимся любить Бога всем сердцем, душой и разумом, и поскольку наши сердца и умы преображаются в пребывании Святого Духа, мы можем начать любить других как самих себя.
Тем не менее, мы все еще не можем этого сделать, что снова возвращает нас к кресту Христа и надежде на спасение, которая проистекает из вмещенной праведности Христа, а не из каких-либо собственных заслуг.
Господь будет судить именно потому, как мы любили людей. Он не спросит, сколько было домов, но спросит, сколько вы приютили, обогрели, не удивится, какая марка у вашего авто, он спросит, сколько подвозили вы в ней несчастных. Он не удивится, какими яствами был полон ваш холодильник, но чем вы из него, хотя бы малым поделились, даром отдали, не корысти ради. Важно быть самим свечой, светильником другому, чтобы мы помогли кому-то освятить, пусть к Христу. Пусть хотя одному, но поможем. Плохо если это не произойдет. В молитвах о детях, мы просим Бога, чтобы они привели к Нему еще одну душу. Ведь когда горит наша свеча, она освещает и мою дорогу, и соседа. А если гаснет, то тьма покроет в этот раз. Мы сами как свечи перед Богом.