Несмотря на то, что алгоритмы Дзена порой отбивают руки, и провоцируют на потерю желания и стремления что-либо писать, я не могу удержать в себе те мысли и идеи, которые появляются у меня в результате исследования библейских отрывков. Это с одной стороны хорошо, вкупе с отвественностью перед вами, читателями, которые, как я знаю ждут новых материалов, что в свою очередь является причиной, не бросать начатое пять лет назад, и продолжать, как бы так не было.
Продолжая тему относительно текста книги пророка Даниила, а именно Дан.9:27, который не дает мне покоя вторую неделю (кстати сказать, я недавно купил новую тетрадь 96 листов формата А4, так как старая закончилась, а записывать мысли просто необходимо). Вторую неделю я каждое утро читаю и перечитываю вышеобозначенный отрывок. Изучаю его в контексте главы и всей книги, и не перестаю удивляться насколько на самом деле мы далеки от истинного смысла, и сколько предстоит еще сделать открытий в безграничном мире библейской истины.
Сегодняшняя тема посвящается двум весьма важным словам и выражениям, обладающим на мой взгляд практически ключевым значением в контексте деяний Мессии и Опустошителя. Эти два персонажа, о которых говорит пророк, играют главные роли, и роли эти отличаются как небо и земля. Должен признать, роль Мессии не так очевидна, и был момент, когда я всерьез думал, что прекращение жертвопринощений целиком лежит на совести Опустошителя, но сегодняшнее утро внесло коррективы в такой ход мыслей. Хотя остаются вопросы. Дело в том, что с грамматической точки зрения, может показаться, что прекращение принощений выглядит, как дело противника Божьего, но изучение словоупотребления вновь помогает понять, что текст говорит о двух разных позициях по этому вопросу.
Проблема в том, что прекращение приношений становится причиной появления мерзости запустения. Это, что касается лексической структуры текста. Этот момент может создать неверное представление о ролях, которые выполняют Мессия и Опустошитель. Меня заинтересовал один нюанс, относительно самого слова "жертвы". Во всем Ветхом Завете, слово "жертва" встречается 250-раз. Это отдельный термин, не связанный никоим образом с общераспространненым "hatamid" - ежедневная. В книге Даниила, оба термина звучат в разных контекстах, и может показаться, что прекращение жертв, дело одного и того же лица. Так вот, слово "жертва" в 9-главе 27-тексте это отдельное слово, и в самой книге, оно употребляется только здесь и только один раз. Вполне возможно, автор пытался таким образом выделить момент прекращения жертв.
Теперь, что касается слова "приношения". Этот термин два раза звучит в книге Даниила, и только в 9-главе, что тоже само по себе интересно. Но тем не менее, вопрос все таки остается до конца не выясненным. Еще существуют грани, которые до конца не понятны. Думаю, есть смысл читать и изучать данную тему.
Мерзость запустения на крыле Святилища, еще одна загадка. Дело в том, что в тексте оригинала нет слова "святилище", оно скорее всего добавлено для связи и внесения ясности. Само слово "крыло" в тексте оригинала, переводится, как "край" и "крыло". Причем неоднократно, оно мелькает в своих буквальных значениях, где речь идет о птицах или краях одежд. Дальнейшее выяснение наталкивает на мысль, что под крылом могло пониматься Святое-Святых, так как в описании его устройства при постройке Храма Соломона, слово "крыло" появляется, и связано оно прежде всего с изваяними херувимов над ковчегом Откровения.
Мерзость запустения прежде всего касается Святого Святилища, прекращая служение и приводя его в запустение.
Есть еще одна деталь, которая дает основание для рассмотрения данного пророческого отрывка в более широком контексте и уже в книге Откровение. Обратите внимание, что весь отрывок посвященный 70- седьминам начинается такими словами:
"Семьдесят седмин определены для народа твоего и святаго города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых." (Дан. 9:24)
Отголоски этих слов мы можем обнаружить в 11-главе Откровения, в этом тексте: "И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем. А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два месяца." (Откр. 11:1-2)
К моему изумлению, многое, о чем Даниил говорит в 9-главе перекликается в Откровении 11. Так что точки ставить рано, да возможно ли?
Продолжение следует...
Если желаете поддержать канал в это непростое время, буду очень благодарен. Сбер: 4276 2200 1586 0243