Употреблять спиртное православному человеку разрешается. Типикон четко указывает "праздничную норму" — три, максимум четыре красовули (монастырский сосуд) вина в праздник.
В день усекновении главы Иоанна Предтечи у православных строгий пост. Христиане вспоминают, как на пьяном пиру, в царском дворце был убит Креститель Христа. На Руси тогда даже пришлось закрыть многие винные лавки, чтобы граждане могли подумать, какой вред приносит алкоголь.
Но насколько это грешно и до каких мер позволяет употреблять церковные каноны?
Мы помним, что Иоанн Креститель - самая чтимая личность после Богородицы. Правитель Галилеи Ирод Антипа посадил в тюрьму только потому, что не мог выдержать слишком смелые обличения Предтечи. и Но он не хотел причинить ему большое зло. Во первых, он уважал его, верил, что он пророк, а во-вторых, боялся народа, а в-третьих, боялся гнева Божьего. Но все же исполнил желание танцовщицы при всех, не зная при этом, что ее намерением будет голова Крестителя на блюде.
В этом-то и кроится загвоздка. Здесь же дело было не в алкоголе, хотя не без него, именно он помог помутить его рассудок.
Здесь важнее блуд и принятие опрометчивых решении вместе.
Церковью не запрещается выпивать алкоголь. Другое же дело, беда не в вине, иначе бы Господь не превращал воду вино, сделал бы это наоборот. Но греха в том, что человек его злонамеренно употребляет. Поэтому Церковь и дает регламентации: сколько можно пить и какова норма алкоголя.
"В одной из глав Типикона, то есть богослужебном уставе с указаниями о совершении праздников, правилах поста, трапезы и других сторонах монастырской жизни, имеется пометка, но единственная, о том, что «монаху не пить вина вовсе". Но опять же это не есть строгий свод правил, а лишь похвала за исполнение аскетического подвига" - так считает иеромонах Феодорит (Сеньчуков). - Хуже, когда ты допускаешь употребление вина с развратом. "Ирод же был хорошим, наверно самым приличным из всех Иродов, которые описаны в Новом Завете. Он уважал Иоанна, ему нравилось проводить с ним время в разговорах. Но, взяв себе в сожительницы жену своего брата, он так напивается, дает пьяные обеты, (хотя это качество в трезвой виде, держать слово, хорошее) — совершает убийство. И становится тем Иродом, который казнил младенцев. Теперь от него он особо не отличается".
Вино хорошо в меру, сверх меру - уже опасно. Нужно во время уметь остановиться, всегда помнить слова святитель Иоанна Златоуста: "Все мне можно, но не все полезно". Не больше пол литры!
Словом, пить можно человеку, но вопрос где, когда и зачем уже сложнее. Типикон четко указывает "праздничную норму" — три, максимум четыре красовули (монастырский сосуд) вина в праздник. Бывают они совсем небольшие, а бывают и побольше, в которой большой умещается примерно пол-литра.
"То есть выходит два литра сухого вина в день. Стоит сделать поправку, что домашнее вино не такое крепкое, как магазинное, порядка 8-9 градусов. Потому, если хочешь жить по уставу уставу - бери и считай. Если вам можно максимум выпить два литра сухого девятиградусного вина, то водки, которая в четыре раза несколько раз крепче, — не больше бутылку, а то и меньше. И то только в праздники, и под очень «надежную» закуску. Но если трезвость ума от такого количества не сохранились, и вы это чувствуете знаете и понимает, то лучше и не пытайся начинать", — предостерегает иеромонах.
Праздников в православном календаре много, почти каждый день ,но и постных дней немало. Как же тогда в этом регламенте можно употреблять алкоголь.
"Вино не позволяется в тот же день, когда и не разрешается елей (масло). Единственноеза исключением в некоторые оговоренные дни, например в Великую субботу перед Пасхой, когда вино можно, а елей нельзя, и то только одну красовулю вина для поддержания сил", — перечисляет отец Феодорит. - Чаще всего много постных дней приходится на Великий и Успенский пост, некоторые дни других постов, все среда и пятница, если на них не выпадает великий или средний праздник.
Строгость поста, кто не знал, радикальна. Или там в них особая строгость, когда есть совершенно нельзя, как в первый день Великого поста или же полное вседозволенность, как в Сырную седмицу, когда все разрешено, включая алкоголь без ограничений.
Бывает некоторые дни можно вино с рыбой, а иногда — только хлеб и воду".
Поэтому нет ничего удивительного, что в монастырях Греции да и на Руси существовали целые центры виноделия. На Афоне по сей день в каждой обители паломнику поднесут подносят стакан собственной ракии, а на Кипре предлагают местную "Коммандарию".
В России, к примеру, монахам разрешалось варить пиво, в Троице-Сергиевой лавре до сих пор есть Пивная башня. Однако после революции это прекратили.
Лучше всего пить, что сделали классическим, безопасным, немудреным путем. Не будет отрицать что в каждом городе пьют свое. К примеру в Чехии предложат пиво, в Испании — херес, а во Франции — арманьяк или кальвадос. Но что может быть у нас лучше стопки самогона под украинский борщ?" Важнее всего понимать: для чего ты это делаешь. Если выпил и забыл хорошо, но плохо другое – когда ты наслаждаешься уже вкусом алкоголя, причем с превалирующим желанием, тогда это уже гортанобесие, попросту - гурманство.
"Твоя жизнь не должна быть целью найти и вкусить чего-нибудь эдакого. Зачем у нас в России, спрашивается, пить к примеру арманьяк? Разве что ты, кроме него, вообще ничего не употребляешь. Хорошо, если ты сидишь на берегу моря и вам нечего предложат, кроме как пресловутого арманьяка, и другое - когда ты в гараже, хлещешь его же из горла. Такого человека уже, как пьяницей, больше никак не назовёшь. Тогда уже никакой полноты бытия, одна полнота пьянства", — заключает иеромонах.