Многие из нас читали эти слова из Евангелия от Луки (22:31). И многие или неправильно их понимают, или, не понимая смысла, пропускают их и читают дальше. Полностью этот отрывок звучит так: И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих.
Здесь путаница возникает из-за не совсем корректного перевода. Под словом "сеять" нужно понимать процесс просеивания. То есть, сатана просил просеивать учеников Христа. Это отражено в других переводах Нового Завета. Например, перевод С. С. Аверинцева: И сказал Господь:
«Симон, Симон! Вот, сатана получил дозволение испытать вас, как просеиваемую пшеницу. Или перевод еп. Кассиана Безобразова: И сказал Господь: Симон, Симон, вот, сатана добился того, чтобы просеять вас, как пшеницу.
Есть глагол "сеять", который отводит нас к притче о сеятеле, а есть глалол "просеивать", когда пшеница просеивается через сито с помощью долгого трясения, в результате чего все ненужное отсеивается и остается чистая пшеница. Через такие испытания и должны были пройти апостолы. И Господь молился о том, чтобы вера их не оскудела. Христос говорит это Петру (Симону), но обращается ко всем своим ученикам. Почему к Петру? Конечно, здесь Господь предвещает ему его троекратное отречение. Петру должно было пройти через это, но принести покаяние и остаться верным Христу, обратиться к Нему.
Почитаем толкование свт. Иоанна Златоустого на эти слова Спасителя:
"Что значит: «сеять»? Водить, обводить, колебать, двигать, потрясать, терзать, как бывает с веществами, просеваемыми чрез решето; но Я, говорит, не допустил, зная, что вы не можете перенести искушения, потому что, выражение: «чтобы не оскудела вера твоя», показывает, что если бы Христос допустил, то вера его оскудела бы. Если же Петр, пламенно любивший Христа, многократно отдававший душу свою за Него, всегда выступавший первым из лика апостолов, ублажаемый Учителем и названный Петром за то, что имел непоколебимую и неизменную веру, был бы низложен и отпал бы от исповедания, если бы Христос попустил диаволу искусить его, как тот хотел, то кто другой может устоять без Его помощи? Поэтому и Павел говорит: «и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести» (1 Кор. 10:13)".
Итак, по сеянием мы должны понимать испытания, искушения, которые должны были перенести ученики после предания Христа на казнь.