Новая человеческая способность - мыслить логически, который обладал Авраам, могла быть передана только по наследству. Поэтому "от него должен был произойти народ", а не просто культура. Для этого он должен был пожертвовать древним ясновидением. Это выраженно в его попытки принести в жертву Бога Исаака. Если бы он это сделал, то пожертвовал бы всей своей миссией. Но он получает от Бога Исаака назад, как дар получает то, что должен был дать миру. Теряя ясновидение, человек в последнюю очередь утратил его в 2-лепестковом лотосе. Его символ - Овен с двумя рогами. Когда Авраам хочет принести в жертву Ягве Исаака, то для жертвы появляется Овен. Исаак должен пожертвовать последним ясновидением и стать продолжателем той телесности, которая внешне, через математическую логику познает Ягве.
В 1-й книге Моисея описана встреча Авраама с Мельхиседеком. Это встреча величайшего, универсального значения. Встреча Авраама с великим посвященным Солнечных Мистерий, который явил себя в эфирном теле Сима, родоначальнику семитов. Что мог дать Мельхиседек Аврааму? Он мог дать ему тайну солнечного бытия, какой ее, естественно, мог понять Авраам, дать то, что стояло за откровением Заратустры, на что впервые пророчески указал Заратустра.
Атланты и первые послеатлантические люди были очень волосаты - знак того, что их еще интенсивно пронизывал духовный свет. В Библии выбор делается между безволосым Иаковом и волосатым Исавом. В древнееврейском языке волосы и свет обозначались почти одним словом.
Бог не говорит израильтянам, что он создаст их столько же, сколько звезд на небе, но что их размножение, распространение по Земле будет происходить по законам числовых отношений, которые господствуют в звездном небе. Согласно числовой гармонии звезд должен был быть организован еврейский народ в его развитии. И так оно и происходит: у Авраама два сына; развитие идет через Иакова. Иаков имеет 12 сыновей, в соответствии с 12-ю знаками Зодиака.
Исход, 3: "Бог сказал Моисею: "Я есть Я-Есмь! И сказал: Так должен ты сказать сынам израилевым: "Я-Есмь" научи меня этому". "Я есть Я-Есмь" - это Логос взывает к Моисею.
Где душа начинает чувствовать в себе Божественное, где она начинает в этом диалоге с самой собой говорить себе "Я", говорить с собой так, как извне сказать невозможно, там Божественное Существо начинает свое развитие в душе. Бог возвещает о Себе в человеке. Древне-еврейское тайное учение отрицало это, потому говорило еврейское тайное учение отрицало это, потому говорило о неизреченном Имени Бога, Имени, которое означает: "Я есть Я-Есмь".
Тому Мировому Духу, который открылся Моисею в пылающей купине, он говорит: если я получаю задачу выступить перед народом, чтобы инициировать культуру, которой надлежит основываться на самосознании, то кто мне поверит? На чье имя я должен опереться в моей миссии? В ответ ему звучит: "Ты должен сказать: "Я есть Я-Есмь!". В Моисее до начала его собственного развития должны были пробудиться силы эфирного тела Заратустры, он должен был быть изолирован от влияний внешнего мира. Это становится понятно из рассказа о его рождении. Взаимосвязь, созвучие между египетскими переживаниями и познанием мировых взаимосвязей обусловил Моисей. Для этого народ ушел из Египта, чтобы опыт, полученный там, переработать по-своему, в связи с математически-логическими способностями авраамова народа.
Это не было призванием Моисея - продолжать древнеегипетскую миссию, он должен был нечто совсем новое напечатлеть развитию человечества. Сцена спасения ребенка Моисея дочерью фараона, удивительным образом показывает, как вечное, которое Моисей должен принести человечеству, облекается во внешние оболочки египетской культуры и миссии. В семи дочерях жрица Иетро - учителя Моисея - можно видеть семь душевных сил человека, на которые простирается жреческая мудрость. Эти семь сил мы встречаем в семи средневековых свободных искусствах. Одна душевная сила сводит в единство все остальные. Это я-жизнь. Поэтому рассказывается, что Моисей женился на одной из дочерей Иетро. За что позднее человечество благодарно Моисею - это за силу разворачивать разум и интеллект из я-сознания, в полностью бодрствующем сознании мыслить о мире интеллектуально, интеллектуально объяснять себе мир. Хотя в самом Моисее интеллектуальность вспыхивала в форме древнего ясновидения. Он владел первым новым и последним старым импульсом.
Моисей знал кое-что не только о духовном мире, но и о мире природы. Он точно знал, когда на Красном море бывает отлив, и точно воспользовался им. Другие этого не знали, и для них это было как чудо. Моисей просто знал больше, чем другие.
Во время странствия евреев в пустыне Моисей по велению Бога ударом жезла извлекает из скалы воду. И вслед за тем, рассказывается в Ветхом Завете, Бог упрекает Моисея в неверии в Него. В этом месте скрыта большая тайна. "Тот, Кто вел Моисея, открывался ему в пылающей купине. Кто провел народ через пустыню, позволил извлечь воду из скалы, - это был Господь, Христос! Но время еще не пришло, и Моисей Его не узнает, он принимает Его за другого. Вот каково значение того, что Моисей будто бы не верит в Того, Кто велел ему ударить жезлом в скалу".
Дорогие Друзья!
Добро пожаловать на остров знаний и мудрости о человеке - Антропософия. Для того, чтобы нас становилось больше подписывайтесь на канал, оставляйте оценки и комментарии.
#антропософия #рудольфштайнер #авраам#моисей#оккультизм