Слава Богу, Слава Господу Нашему Иисусу Христу!
Сегодня Господь нас снова не отверг, допустил до Причастия! Дети пораньше легли вчера и сегодня встали легко. Если мы смогли добраться до храма - считаю, что Господь нас допустил и согласно Священному Преданию - правилам и деяниям апостолов, Вселенских Соборов - мы обязательно должны Причаститься. И литургия - есть подготовка ко Причастию. Этим наследием Вселенских Учителей, Отцов Церкви мы должны пользоваться и не отвергать такую прекрасную возможность получить все то, чего так сильно хочет наше сердце, тело, душа и наш дух - Христа. Весь Христос во Причастии!
Как же легко собираться на литургию, как она ожидаема! Хотя, нужно сказать, все равно нужно себя переламывать - и заставлять идти на литургию. А если уже пришел, то заставлять себя внимательно внимать и с рассуждением Причащаться - все таки не в ресторан пришли кушать.
Интересно, наблюдать за своим внутренним состоянием. Только начинаешь говорить или писать про Бога, про Христа, возникает легкость духа, радость, ободренность. Ничего вроде не меняется внешне, а восприятие вмиг все просветляет: и настроение, и погоду, и обстоятельства жизни. Вот это исповедание Христа - видимо очень важная практическая составляющая нашей духовной жизни. Говорить и писать про Христа - есть полная противоположность празднословию, когда мы говорим, пишем, слушаем, читаем что угодно и про что угодно, но только не о Христе и не про Христа.
Вот как просто, вот что есть празднословие. Употребление наших общечеловеческих Божественных дарований - умения и способности говорить, мыслить, читать, писать не на Того, Кто дал эти ДАРования.
Это исповедание Христа, обмен практическим духовным опытом, видимо, тоже есть духовное делание. Это я вывожу из того, что делая это, т.е. говоря, или составляя тексты про Святую Троицу, про Христа - дух человеческий окрыляется, облегчается, словно взлетает.
Причащаясь на каждой литургии, мы замечаем, как через некоторое время, видимо, у всех по-разному, как что-то в нас меняется, словно Кто-то поселяется и начинает присутствовать с нами, в нас, вокруг нас. Это есть Христос. Один друг сказал, что после того, как он стал причащаться на каждой литургии по воскресеньям первые три месяца были полной тишиной, полной пустотой, как будто не входит Христос в сердце. А потом что-то стронулось, и сердце стало Что-то замечать. Это Что-то есть Господь Наш Иисус Христос, Кроткий Агнец, сердце становится мягче, теплее, здоровее и способным видеть Христа. С этого момента начинается Общение со Христом.
Когда в нас нет Христа, и душа наполнена страстями, то даже произнесение имени Иисуса Христа, слушание имени Господа Нашего Иисуса Христа смущает душу. Даже воцерковленным людям, но редко причащающимся кажется не естественным говорить и слушать о Христе. О всем другом - грехах, бесах, обрядах, службах, а особенно об антихристе - хочется и можно говорить, а вот о Христе - как-то не лежит на душе, и как будто что-то отводит. Если мы замечаем это за собой, то стоит задуматься над этим. Нормальное и естественное состояние христианина, т.е. человека, который принадлежит Христу, который на вопрос: А чей ты? даст ответ - Христов, - нормальное и естественное состояние христианина - легко и радостно взирать на Христа как вне себя, на иконах, на Крестах, на храмах, так и внутри себя.
Когда мы Причащаемся, в нас входит Христос.
Кто-то задает вопрос: а когда грешим, Христос выходит?
Мне ближе точка зрения, что Христос всегда в нас, всегда присутствует или со-присутствует с каждым человеком. Именно этот Факт - присутствие Христа в нас ужасает души умерших людей, которые ко Христу не пришли, и отвергли все попытки Христа быть услышанным и даже перед смертью.
Я верю, что каждому человеку, верующему и неверующему, Господь Наш Иисус Христос в последние секунды и мгновения жизни дает шанс - как наемникам виноградарям, которые поработали всего 5 минут и тоже получили динарий наравне с тему, кто работал целый день.
Душа освобожденная от тела вдруг начинает видеть Христа и неподготовленность и неочищенность души во время жизни человека начинает осуждать душу. Как совесть наша осуждает за грехи, проступки, так Христос уже не прикрытый грубым телом нашим, начинает жечь нераскаявшуюся душу. И Христос из любви удаляет от Себя душу в специальное место, где душе легче, и где она не погибает - во ад. Без ада мучения души в Свете Христа были бы еще сильнее.
Итак, можно рассмотреть возможность постоянного присутствия Христа в человеке. И человек в состоянии нераскаянности просто не видит и не слышит Голоса Кроткого Агнца.
С постоянным Причастием внутреннее ощущение Христа, становится очевидным. На Христе внутри сердца можно просто задерживать внимание, даже без молитвы, когда например нет возможности молиться, но при молитве внимание сохранить и как бы взбодрить его конечно многократно повышается.
Также замечаю, насколько помогает возобновлению памяти Христовой, возобновлению общения со Христом во Причастии, наложение крестного знамения. Так, если внимательно креститься, то с приложением пальцев ко лбу, груди и плечам словно Кто-то дает силу, словно пробуждает. Словно мы просим Христа беззвучно - помоги, помилуй Господи Наш Иисусе Христе. И даже любая молитва при этом идет по-особому. Потому что, видимо, твориться уже на нами, а вместе со Христом, с помощью Христа, или Самим Христом.
Вывод такой я делаю из практики утреннего чтения по памяти псалмов. Спросонок и боря сон начинаю с первого псалма и часто, если не перекрещусь, то просто сбиваюсь и не могу закончить псалом, и это логично, ведь я самонадеянно решил, что могу это сделать сам, без Христа.
И прочитав и не дочитав по памяти какой-нибудь псалом 2-3 раза, я понимаю, что снова забыл спросони перекреститься, крещусь лежа в кровати и спокойно уже заканчиваю псалом, язык, губы, ум как бы сами спокойно уже проговаривают псалом. И крестным знамением совершаю как-бы параллельную молитву: Господи Иисусе Христе, помоги помолиться псалмом!
Исходя из этого практического опыта "воспоминания" Христа, Которым ранее часто Причащался, через крестное знамение, уже будучи на литургии, каждый раз накладывая на себя крестное знамение, делаешь это осознанно, с рассуждением о Христе, со взиранием на иконы Христа. Христос уже Живой и реально Соприсутствующий с нами в храме. Равно как и Святой Дух и Бог-Отец.
Также с рассуждением мы произносим многократно Господи помилуй! Именно Господа Нашего Иисуса Христа мы просим о помощи. Мы понимаем, что Бог есть Святая Троица, и Бог-Отец Через Христа Святым Духом Вседержит и небо и землю, и вся яже в них.
И такое рассуждение о Христе во время каждой ектеньи, на каждом "Господи помилуй" помогает концентрировать внимание и ума, и сердца, одухотворяет, и оживляет молитву. И все это благодаря постоянному и частому Причастию, посредством Которого мы становимся со-причастниками, или частью Христа.
И важно при этом, когда мы говорим с христианами, употреблять не просто слово "Бог", а именно "Христос". Ведь каждое упоминание Бога как Христа, уже есть исповедание Христа, а не просто Единого Бога, Которого исповедуют и другие религии. Поэтому так бывает обидно в проповедях мало слышать "Христос", а просто Бог. Да пребудет с нами Христос в наших мыслях, словах, проповедях, непраздных разговорах и даже когда мы отдыхаем!
Христос со всеми нами!
Христос Воскресе!
Христос посреди нас!
Весь Христос во Причастии!
Жить во Христе - это естественно, необходимо и прекрасно!
Жить во Христе - это познавать Царствие Божие, которое внутри нас есть!