Больше 100 лет назад в одной из заметок о Льве Толстом Николай Бердяев написал: «Знаем мы также, что без Л. Толстого Россия немыслима и что Россия не может от него отказаться. Мы любим Льва Толстого, как родину». Этим словам предшествовали несколько страниц размышлений, в которых христианский философ не только всячески признает и толстовский художественный гений, и оригинальное значение Толстого (прежде всего, религиозно-философское) как мыслителя и общественного деятеля, но и характеризует природу его религиозного сознания как не вполне христианскую. Бердяев спорит и не соглашается с Толстым, во многом не принимает его взгляды, но видит в нем «гениальный факт русской жизни» и подчеркивает, что изолгавшемуся в своих основах христианскому миру толстовский анархический бунт был нужен как воздух. С Толстым же Бердяев связывает и свое первое «восстание против зла и неправды окружающей жизни». Время очень быстро подтвердило правоту Бердяева. После смерти Толстого стремительно исчезла та