Не нужно умываться святой водой, как будто бы это вода в умывальнике, разбрызгивать ее во все стороны и выливать излишки в раковину. Это святыня, и отношение к ней должно быть бережное. Умываться святой водой нужно не для того, чтобы, например, «снять порчу» (как иногда думают люди), а чтобы соприкоснуться с дарованным нам источником Божьей благодати.
Святитель Иоанн Златоуст говорил: «Дьавол никого так не любит, как пьяниц, потому что никто так не исполняет его злой воли, как…». Продолжение читайте в нашем телеграм канале, https://t.me/molitvaikona/8258.
В Книге Бытия мы читаем, что творение началось, когда Дух Божий передвинулся над поверхностью воды. (Быт. 1:2) На протяжении всей Библии вода играет важную и «мистическую роль» в человеческом существовании и в отношениях человека с Богом Творцом.
Вода способна производить смерть, как указано в истории Ноя и ковчега (Быт. 6); или производить жизнь, как отмечено в истории об ударе Моисеем по скале в пустыне, чтобы получить воду для пересохших странников. В то время как воды Красного моря разделились, чтобы позволить евреям пройти в безопасности (и, таким образом, сохранить жизнь), те же воды устремились на Фароах, и его армия утопила их.
В Новом Завете мы видим, как вода становится средством, с помощью которого Троица была ниспослана во время Крещения Иисуса, которое мы празднуем в праздник Богоявления 6 января каждого года. В Крещении Иисуса от рук Иоанна Крестителя духовное значение и потенциал воды как источника жизни снова раскрываются и подтверждают, как и в Бытии, первой книге Библии.
В проповеди о Богоявления святая Иоанн Златоуст говорит:
"В этот день Христос крестился; Своим Крещением Он освятил стихию воды. Давайте все будем черпать воду и хранить ее в домах, потому что в этот день вода освящена".
Благословляя воду в День праздника, мы просим и молимся, чтобы первоначальная цель воды, как источника жизни, благословения и святости, была раскрыта нам, когда мы ее пьем. В Эдемском саду Адам имел уникальные и господские отношения с Творением. После падения, когда он был изгнано из Рая, он услышал слова: «Проклята земля ради тебя; в печали будешь есть ее во все дни твоей жизни». (Бытие 3:17) С этого момента Адам будет подчиняться творению, а не хозяину. Тем не менее, через Христа проклятие снимается, точно так же, как проклятие смерти снимается с человечества через Воскресение. Из-за пришествия Христа и Его дела спасения и искупления (как говорится в гимнах, «диспенсация») человек и творение примиряются.
Творение способно снова удовлетворить не только физические потребности человека, но и элементы творения могут быть и являются источниками благодати и исцеления, когда мы поклоняемся Господу Жизни.
Когда мы благословляем воду - или любой другой материальный объект - и когда мы празднуем Тайны (Таинства) Церкви, мы благоговейно и с благодарностью провозглашаем, что Сам Христос (по словам Божественной Литургии) "предлагает и предлагается" благословляет и освящает мир (космос) как Великого Первосвященника.